李二郎，李二郎跟李冰什么關(guān)系

李二郎是李冰的兒子，他們父子一起主持修建了都江堰?，F(xiàn)在四川還供奉他們的雕像之地。

隨著二郎神崇拜的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大，二郎神的出身來(lái)歷也開(kāi)始呈現(xiàn)多樣化。除了四川地區(qū)的李冰之子李二郎為二郎神的說(shuō)法外，二郎神為隋朝嘉州太守趙昱說(shuō)（系道教傳說(shuō)人物，正史無(wú)征），二郎神為仙凡之子并且劈山救母的楊二郎（楊戩）說(shuō)（民俗仙化人物，又因《西游記》、《封神演義》等傳播，成為二郎神廣泛流傳的文學(xué)形象 ）等不同的說(shuō)法都同時(shí)存在于后世的二郎神崇拜之中。三者并行不悖 ，各自存在于地域、 宗教和文學(xué)的劃分中。二郎神的外貌特征二郎神是三只眼，而且中間的眼睛是立著的，功能：天眼，就像上天的眼睛一般，邪惡無(wú)法可逃。神州各地的二郎廟里，神像都有天眼是最顯著標(biāo)志之一。關(guān)于第三只眼，來(lái)源于古蜀王蠶叢。它是古蜀文化孕育的結(jié)果。第三只眼形成的條件是古蜀“崇目”的信仰。三只眼并不影響二郎神的端正外貌，二郎神在平時(shí)閉上他額中的豎眼，顯露他端整的豐姿；赴敵作戰(zhàn)才會(huì)將他那豎眼睜開(kāi)。

楊二郎和李二郎不是同一個(gè)人，楊二郎是指楊戩，李二郎是《水滸傳》中的人物。

不可能，武則天當(dāng)時(shí)只是小小的才人。李二郎只有李淵好長(zhǎng)孫皇后才可以叫。

同問(wèn)。。。

二郎神楊戩是我國(guó)民間傳說(shuō)中的英雄人物，但人們一直不知道他的真實(shí)身份。提起二部神,人們便會(huì)想到那個(gè)長(zhǎng)著三只眼、手使三尖兩刃刀、帶著神犬、騰云駕霧的神將形象。但如果有人追問(wèn)二郎神的“身世”,卻又是一個(gè)迷霧重重的難題。秦朝時(shí),蜀地郡守李冰在任期間,帶領(lǐng)民眾建成都江堰,將成都平原變?yōu)樘旄畤?guó),造福萬(wàn)民,受到民眾的崇拜。在這個(gè)浩大的工程中,李冰的次子“二郎”立下了協(xié)助父親鑿離堆、開(kāi)二江的大功,因而被民眾當(dāng)作神靈奉祀?！端螘?huì)要》記載,宋仁宗于嘉祐八年(1063年)封永康軍廣濟(jì)王廟郎君神為惠靈侯，并表明“神即李冰次子”。《通俗編》也引《朱子語(yǔ)類》進(jìn)一步點(diǎn)明:“蜀中灌口二郎廟,當(dāng)時(shí)是李冰因開(kāi)離堆有功立廟。今來(lái)許多靈怪,乃是他第二兒子。”其后,這位李二郎還被元朝封為“英烈昭惠顯圣仁佑王”,被清朝封為“承績(jī)廣惠顯英王‘’。然而小說(shuō)《封神演義》中則指明二部神名叫楊戩,是玉真人的徒弟。憑借小說(shuō)的力量,楊二郎成為明清以來(lái)為人熟知的“二郎神”。其實(shí),楊戩本是北宋微宗寵信的一個(gè)官員。他被編進(jìn)了明話本小說(shuō)《醒世恒言》第十三卷“勘皮靴單證二郎神”中,故事的大意是:微宗后宮有一韓夫人患病,奉旨借居楊戩府中休養(yǎng)。某日,韓夫人由楊戩內(nèi)眷陪同去二郎神廟里上香,廟官孫神通窺其貌美,假扮二郎神,趁夜?jié)撊霔罡?詭稱與韓夫人有仙緣,誘其茍合,后被楊戩識(shí)破,設(shè)計(jì)捉拿治罪。但后來(lái)?xiàng)顟熳侥眉俣缮竦囊萋勗诹鱾鞯倪^(guò)程中走樣了,最終楊戩變成了二郎神,再經(jīng)《封神演義》落實(shí)，遂成定論。然而,二郎神到底是誰(shuí),至今仍有爭(zhēng)論。相信終有一天,有人能做出令所有人都認(rèn)同的解釋。

二郎應(yīng)該就是李冰兒子的真名,古人因種種原因很少給子孫取名,只用姓和家中排位來(lái)命名(如劉邦,原名劉季(老三)).所以,我推測(cè)李冰之子,正名就叫李二郎!

一、孫悟空里的二郎神！在《西游記》中，孫悟空大鬧天宮，殺得天兵天將丟盔棄甲，幾乎無(wú)人能敵。玉皇大帝只好派人到灌口去請(qǐng)外甥二郎神。二郎神果然神通廣大，孫悟空有七十二變，他也有八九玄功，更有哮天犬助陣，與孫悟空戰(zhàn)了個(gè)難解難分，最后在太上老君的幫助下，生擒了孫悟空，為天庭立下大功。這個(gè)二郎神名叫楊戩，在《封神演義》中，他是大元帥姜子牙手下的第一路督糧官，曾力誅梅山七怪，降妖伏魔，立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功，是姜子牙手下的第一大將。二、在古書(shū)記載中，有好幾位二郎神，彼此之間事跡雜亂，難以分辨。01、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰的兒子李二郎，通常被視為二郎神的原型。相傳李冰在四川興修都江堰的時(shí)候，有很多鬼怪來(lái)?yè)v亂，其中一條蛟龍善于興風(fēng)作浪，本事最大。李二郎和他的七個(gè)朋友與蛟龍大戰(zhàn)數(shù)日，終于將它降服，這才使父親順利地完成了都江堰的修建。他們父子造福百姓，深受人們愛(ài)戴，人們?yōu)槔疃稍诠嗫诮艘蛔蓮R，尊他為二郎神。02、隋朝的嘉州太守趙昱也被稱作二郎神?！洱埑卿洝酚涊d當(dāng)時(shí)的嘉州有蛟龍為禍，于是趙昱跳入水中除蛟，岸上眾人只聽(tīng)見(jiàn)打雷一樣的吼聲，就看到趙昱一手提刀，一手提著蛟龍的首級(jí)走上岸來(lái)。趙昱離開(kāi)后，人們也為他建了一座二郎廟。03、《荊州記》中說(shuō)晉代的鄧遐也曾入水?dāng)仳?，因?yàn)樗鲞^(guò)二郎將的官職，也被稱作二郎神。04、此外，還有人說(shuō)二郎神是氐族的英雄、氐王的二兒子楊難當(dāng)。05、還有說(shuō)是印度神話中北方天王的二兒子獨(dú)健等等，真可算是眾說(shuō)紛紜?？偨Y(jié)：那么為什么二郎神有三只眼呢？認(rèn)為二郎神是氐族英雄的人給出了這樣一個(gè)有趣的說(shuō)法：氐族有一個(gè)習(xí)俗，就是用刀在頭上刻一道痕跡，然后在傷口上涂墨，使其長(zhǎng)在肉中，永遠(yuǎn)也不褪色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，這道痕跡就像一只豎起來(lái)的眼睛，被稱作“天眼”，因此二郎神也就有了三只眼睛。

是虛構(gòu)的，雖然叫他李二郎，但是是神化形象。沒(méi)有這個(gè)人。吳承恩，在西游記中寫(xiě)到李二郎，二郎神，居灌縣。

其實(shí)李冰的兒子是虛構(gòu)的 李冰的兒子就是那些幫助李冰修都江堰的人們

李冰父子叫啥名字？

李二郎

答案：李二郎

許多人都是通過(guò)西游記和封神演義這兩部小說(shuō)來(lái)了解中國(guó)神仙體系的。在這兩本小說(shuō)中塑造了許多鮮活的神仙形象，而有一個(gè)重要角色，在兩本書(shū)中都有相當(dāng)精彩的刻畫(huà)，他就是二郎神楊戩。楊戩這個(gè)人物據(jù)說(shuō)是源于秦國(guó)的蜀郡守李冰和他的兒子。當(dāng)然老李頭的兒子不少，具體是哪一個(gè)兒子呢？很顯然，既然是叫二郎神，那么肯定是李冰的二小子。巴山蜀水是一個(gè)創(chuàng)造傳奇創(chuàng)造神話的地方。李冰父子作為大秦帝國(guó)鎮(zhèn)守蜀地的官僚，在當(dāng)?shù)厥┮匀收?，為老百姓的生活改善作出了許多的貢獻(xiàn)，深受人民群眾的愛(ài)戴。正是因?yàn)樗麄兩畹妹裥模诋?dāng)時(shí)科學(xué)還不昌明，老百姓們紀(jì)念一個(gè)官員的方法，非常的原始，就是通過(guò)口頭文學(xué)將他的故事一代一代地口口相傳，只不過(guò)傳著傳著就會(huì)失去本來(lái)的面貌，所以沒(méi)過(guò)多久，李冰的故事就已經(jīng)走了樣子，這位大秦帝國(guó)的官員，在口頭文學(xué)家的嘴中已經(jīng)成為了能夠和河神干仗的英雄人物，他的戰(zhàn)斗力已經(jīng)脫離了凡人的境界，成了神一般的存在。李冰的故事經(jīng)過(guò)800年的沉淀，到了唐朝，這位唐朝皇帝本家的能力又有了提升，居然擁有了巴拉巴拉小魔仙一樣的能力，可以實(shí)現(xiàn)變聲身了，你看他牛不牛？可以說(shuō)具備變身能力是后來(lái)?xiàng)顟鞊碛邪司判谄呤阕兓拈_(kāi)端。到了宋朝時(shí)期，好多文學(xué)家們覺(jué)得李冰的故事太單調(diào)，一個(gè)好的故事要向雙人那樣，一讓人一邊叫爽，一邊欲罷不能，于是又創(chuàng)造了二郎神這個(gè)稱呼，當(dāng)然這個(gè)二郎就給了李家二郎?？赡芤彩菫榱酥戮刺聘咦娴亩衫钍烂癜伞２贿^(guò)大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有此時(shí)的二郎神的故事，并沒(méi)有和孫悟空大鬧天宮以及封神榜掛鉤。二郎神和孫悟空這兩大IP夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)是要到元朝時(shí)候的雜劇。那時(shí)候的孫悟空根本不是二郎神先生的對(duì)手。不過(guò)在這個(gè)時(shí)候二郎神還屬于李家人，并沒(méi)有改姓楊。真正讓二郎神成為楊家人的是小說(shuō)封神演義，在這部小說(shuō)中二郎神的名字被確定為楊戩，從此二郎神再和李家沒(méi)有瓜葛。我想李冰父子可能已經(jīng)哭暈在廁所了吧。在封神演義中，楊戩作為玉鼎真人的弟子，實(shí)力超群，在闡教的三代弟子中堪稱戰(zhàn)斗力和智力的天花板，是力壓哪咤3太子的存在。而在同時(shí)期的小說(shuō)西游記中二郎神。與孫悟空的戰(zhàn)斗成為了整個(gè)西游記宇宙中最精彩的戰(zhàn)斗。而且在明這個(gè)話本盛行的年代里面，二郎神故事的萬(wàn)年樂(lè)會(huì)擴(kuò)張了不少，比如劈山救母的情節(jié)也被第一次添加了進(jìn)來(lái)，二郎神的人物形象得到了極大的豐富。在明代的故事中，二郎神，不僅他老爸不姓李，連他老媽都不姓李，他們?yōu)槎缮裾伊艘晃缓镁司苏乒芴焱?，被孫悟空嚇得逃到桌子底下的玉皇大帝，玉皇大帝姓張，所以楊戩的母親也姓張。至此楊戩背后的中國(guó)神話體系逐漸成型，一個(gè)龐大的中國(guó)神話宇宙就此展開(kāi)。

李二郎

李冰是修建都江堰的，他兒子叫李二郎。

李二郎（Li er lang），李冰兒子，今山西省.運(yùn)城市.鹽湖區(qū).解州鎮(zhèn).郊斜村人，李冰治水功不只在他一人。除了廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)外，還有他的兒子李二郎。關(guān)于李二郎的歷史記載甚少，并且眾說(shuō)紛云，有的講確有其人，有的講屬子虛烏有?！豆嗫h志》說(shuō)“李二郎史佚其事，名字無(wú)證，性喜獵”，是認(rèn)為確有其人其事的。宋代很有名的理學(xué)家朱熹在《朱子語(yǔ)》中說(shuō)“溜口二郎乃是李冰第二個(gè)兒子”，因此，宋貞宗“御刺李二郎神碑”。這樣一來(lái)他也 就正式成了李冰家族中的一員，成為輔佐其父成就大業(yè)的元?jiǎng)字?，千百年?lái)也受到廣大人民的推崇、敬仰和頂禮膜拜。

楊戩被稱為二郎神是因?yàn)樗羌抑卸?，從?lái)也沒(méi)有什么大郎神。楊戩在歷史上是實(shí)有其人的，他是北宋末宦官，受到徽宗寵信，《宋史》有傳：卷四百六十八 列傳第二百二十七 。（即《水滸》中和高俅、蔡京、童貫齊名的四大奸臣之一）二郎神信仰古已有之。最早可追溯至唐朝時(shí)的獨(dú)健二郎的崇拜。獨(dú)健是毗沙門(mén)天王的第二子（這就是“二郎“的由來(lái)）。毗沙門(mén)天王何許人也？傳說(shuō)李世民跟隨李淵起兵時(shí)，“有神降于前，自稱毗沙門(mén)天王，愿同乃定亂。”獨(dú)健二郎的主要神跡是：天寶年間解安西兵圍。對(duì)獨(dú)健二郎這個(gè)佛教神祇的崇拜，經(jīng)過(guò)唐朝后期的廣泛傳播，五代時(shí)已經(jīng)延伸至灌口（即《西游記》中的“灌江口”）。而灌口正處于蜀地道教圣地青城山地區(qū)。于是道教徒不干了。他們捧出了一個(gè)新的"二郎神“——趙昱。據(jù)說(shuō)趙昱是隋朝人，隱居青城山學(xué)道，因隋煬帝迫其入仕，出任四川嘉州太守。時(shí)有老蛟興風(fēng)作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒(méi)入水中，與老蛟大戰(zhàn)，頃刻間江水盡赤，石案半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。于是州人頂戴，奉為神明。其后趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時(shí)，幾度“顯神”。趙昱斬蛟的故事，于同在灌口地區(qū)的李冰創(chuàng)建都江堰的治水業(yè)績(jī)有相似之處。于是，一個(gè)新的”二郎神“——李冰之子”李二郎“誕生了。據(jù)文獻(xiàn)記載，李二郎綜合了獨(dú)健、趙昱和李冰的事跡，還按需要增添了新的神跡。除二郎神名號(hào)外，還承襲了獨(dú)健雄姿英發(fā)的身影。趙昱斬蛟之事被他吸收。至于李冰的治水功績(jī)，更添枝加葉地作了轉(zhuǎn)移，以致使李二郎變?yōu)闊o(wú)所不能的治水專家。所有這些，加上偵查水患、射殺猛虎、擒鎖孽龍等等，隨構(gòu)成了情節(jié)曲折和事跡動(dòng)人的李二郎本事。至于楊戩是怎樣變成二郎神的，說(shuō)法很多。其中一種是：在馮夢(mèng)龍編《醒世恒言》卷十三"勘皮靴單證二郎神"短篇小說(shuō)中，描寫(xiě)宋徽宗宮人韓夫人在宦官楊戩府養(yǎng)病，一日至清源妙道二郎神廟上香，廟官孫神通會(huì)妖術(shù)，扮成二郎神夜入楊府私通韓夫人。事發(fā)后，楊戩先請(qǐng)王法官失利，后請(qǐng)潘道士擊落一只皮靴，由此順藤摸瓜，勘破此案。作者在篇末說(shuō)明："原系京師老郎傳流，至今編入野史。"顯然是作者根據(jù)宋元以來(lái)流傳故事整理編寫(xiě)的?？赡荜P(guān)于楊戩的這個(gè)故事中出現(xiàn)了二郎神，后世以訛傳訛，竟將二郎神與楊戩合二為一。后來(lái)，再經(jīng)過(guò)各種小說(shuō)、戲曲，特別是《西游記》《封神演義》的演繹，二郎神即楊戩的說(shuō)法深入人心。至于電視劇《寶蓮燈前傳》中楊戩排行第二，他有個(gè)哥哥叫楊蛟的說(shuō)法，應(yīng)該是電視劇編劇為了圓“二郎神”為何“二”的問(wèn)題而打的補(bǔ)丁（電視劇《寶蓮燈》中楊戩在梅山七圣中也排行第二，原因估計(jì)相同），和歷史上的楊二郎傳說(shuō)并不相符：沉陷故事，見(jiàn)于唱本鼓詞者，大同小異……唯彈詞《寶蓮燈華山救母》，于沉香救母故事外，又增二郎劈山救母緣起。略謂：西漢書(shū)生楊天佑修道桃山，張仙姑下山與楊配合，生一男一女，男名二郎，女名三娘

李冰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利家，對(duì)天文地理也有研究。秦昭襄王末年（約公元前256-前251年）為蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌縣）岷江出山口處主持興建了中國(guó)早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起來(lái)。 據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，李冰曾在都江堰安設(shè)石人水尺，這是中國(guó)早期的水位觀測(cè)設(shè)施。他還在今宜賓、樂(lè)山境開(kāi)鑿灘險(xiǎn)，疏通航道，又修建汶井江（今崇慶縣西河）、白木江（今邛崍南河）、洛水（今石亭江）、綿水（今綿遠(yuǎn)河）等灌溉和航運(yùn)工程，以及修索橋，開(kāi)鹽井等。老百姓懷念他的功績(jī)，建造廟宇加以紀(jì)念。北宋以后還流傳著李冰之子李二郎協(xié)助李冰治水的故事。 建在都江堰渠首的二王廟是老百姓對(duì)李冰父子治水偉業(yè)的紀(jì)念。其中的碑刻多是對(duì)灌區(qū)水利工程維護(hù)的技術(shù)要領(lǐng)。而每年的清明時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)氐木用穸紩?huì)在二王廟舉行祭祀活動(dòng)和開(kāi)水（歲修完工后放水）典禮。李冰現(xiàn)在已成為都江堰灌區(qū)老百姓所崇拜的神靈，而與水有關(guān)的宗教活動(dòng)則加強(qiáng)了在灌區(qū)管理中政府與用水戶之間的聯(lián)系。

李冰，今山西省.運(yùn)城市.鹽湖區(qū).解州鎮(zhèn).郊斜村人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利家，對(duì)天文地理也有研究。秦昭襄王末年（約公元前256~前251年）為蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌縣）岷江出山口處主持興建了中國(guó)早期的灌溉工程都江堰，因而使成都平原富庶起來(lái)。 據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載，李冰曾在都江堰安設(shè)石人水尺，這是中國(guó)早期的水位觀測(cè)設(shè)施。他還在今宜賓、樂(lè)山境開(kāi)鑿灘險(xiǎn)，疏通航道，又修建汶井江（今崇慶縣西河）、白木江（今邛崍南河）、洛水（今石亭江）、綿水（今綿遠(yuǎn)河）等灌溉和航運(yùn)工程，以及修索橋，開(kāi)鹽井等。老百姓懷念他的功績(jī)，建造廟宇加以紀(jì)念。北宋以后還流傳著李冰之子李二郎協(xié)助李冰治水的故事。

李太守就是是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡李冰。 他在岷江中游修筑的都江堰，都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原變得“水旱從人，不知饑饉”，因而獲得了“天府之國(guó)”的美稱。 都江堰使靠天吃飯的川西平原“水旱從人”，變成千里沃野，贏得“天府”美稱。兩千多年來(lái)，都江堰一直造福于人民。