茅臺(tái)鎮(zhèn)核心區(qū)有哪些村落，浙江余杭良渚文化遺址群距今多少年

其年代距今約4700～5300年，先后延續(xù)達(dá)千年之久。

距今約5250─4150年 【良渚文化遺址】位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)。發(fā)現(xiàn)于1936年，是新石器時(shí)代晚期人類聚居的地方。出土的石器有鐮、鏃、矛、穿孔斧、穿孔刀等，磨制精致，特別是石犁和耘田器的使用，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已進(jìn)入犁耕階段。出土的陶器，以泥質(zhì)灰胎磨光黑皮陶最具特色，采用輪制，器形規(guī)則，圈足器居多，用鏤孔、竹節(jié)紋、弦紋裝飾，也有彩繪。玉器發(fā)現(xiàn)很多，有璧、琮、璜、環(huán)、珠等，大部分出土于墓葬中。與良渚遺址同類型的遺址，在長(zhǎng)江下游的蘇南，直至錢塘江以北的平原地區(qū)，分布較廣，考古學(xué)界統(tǒng)稱為“良渚文化”。據(jù)對(duì)有關(guān)遺址出土文物的碳14測(cè)定，其年代距今約4700～5300年，先后延續(xù)達(dá)千年之久。1986、1987年，從良渚墓葬中出土大量隨葬品，其中玉器占90%以上，象征財(cái)富的玉器和象征神權(quán)的玉琮和象征軍權(quán)的玉鉞，為研究階級(jí)的起源提供了珍貴的資料，而且使世界上許多大博物館對(duì)舊藏玉器重新鑒定、命名，使一些原被誤認(rèn)為是"漢玉"(實(shí)際上是良渚玉器)的歷史推前了2000多年。1994年又發(fā)現(xiàn)了超巨型建筑基址，面積超過(guò)30萬(wàn)平方米，確認(rèn)是人工堆積的大土臺(tái)，土層最厚處達(dá)10.2米，其工程之浩大，世所罕見(jiàn)。考古學(xué)界認(rèn)為“良渚文化是中華文明的一個(gè)源頭”。　　良渚文化是我國(guó)長(zhǎng)江下游太湖流域一支重要的古文明。是銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名，距今約5250─4150年，經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的考古調(diào)查和發(fā)掘，初步查明遺址分布于太湖地區(qū)。在余杭市良渚、安溪、瓶窯三個(gè)鎮(zhèn)地域內(nèi)，分布著以莫角山遺址為核心的50余處 良渚文化遺址，有村落、墓地、祭壇等各種遺存，內(nèi)涵豐富，范圍廣闊，遺址密集。八十年代以來(lái)，反山、瑤山、匯觀山等高臺(tái) 土冢與祭壇遺址相復(fù)合。

茅臺(tái)鎮(zhèn)桂花村郵編：564501茅臺(tái)鎮(zhèn)太平村郵編：564501茅臺(tái)鎮(zhèn)草子村、茅臺(tái)鎮(zhèn)椿樹(shù)村、茅臺(tái)鎮(zhèn)代家坪村、茅臺(tái)鎮(zhèn)觀音寺村、茅臺(tái)鎮(zhèn)桂花村、茅臺(tái)鎮(zhèn)棉農(nóng)村、茅臺(tái)鎮(zhèn)坪子村、茅臺(tái)鎮(zhèn)沙壩村、茅臺(tái)鎮(zhèn)沙坎村、茅臺(tái)鎮(zhèn)上坪村、茅臺(tái)鎮(zhèn)太平村、茅臺(tái)鎮(zhèn)下坪村、茅臺(tái)鎮(zhèn)巖灘村、茅臺(tái)鎮(zhèn)楊灣村、茅臺(tái)鎮(zhèn)銀灘村、茅臺(tái)鎮(zhèn)元木巖村、茅臺(tái)鎮(zhèn)中華村等。郵編：都一樣

嘉善縣地處浙江省的東北部，因“民風(fēng)純樸、地嘉人善”而得名?！吧啤笔侵腥A傳統(tǒng)文化中最重要的特質(zhì)和核心價(jià)值。嘉善不僅因“善”而名，他還有袁了凡、陳龍正這樣的勸善思想家和實(shí)踐者，更有與人為善、戒惡揚(yáng)善，以和為貴、以善為美的“善文化”的內(nèi)在基因和歷史積淀。宣傳和弘揚(yáng)“善文化”既是傳承嘉善傳統(tǒng)人文美德的需要，也是弘揚(yáng)時(shí)代精神、引領(lǐng)道德價(jià)值取向、創(chuàng)新社會(huì)管理的需要。近年來(lái)，嘉善大力弘揚(yáng)“地嘉人善、嘉言善行、善氣迎人”的嘉善傳統(tǒng)美德，把“善文化”打造成為嘉善縣域文化的標(biāo)志，形成嘉善特有的人文精神。特別是通過(guò)對(duì)嘉善傳統(tǒng)人文歷史和地域文化特征的綜合和凝練，初步提煉了“勤、孝、謙、和、思”的“善文化”精髓?！扒凇?，即勤勞善良。嘉善地處江南水鄉(xiāng)，千年的“稻作文明”孕育了嘉善人勤勞善良、吃苦耐勞的性格，形成了溫敦淳樸的民風(fēng)?！靶ⅰ?，即忠孝誠(chéng)實(shí)。百善孝為先，尊師重長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信一直為嘉善人所推崇，古有“忠孝節(jié)義，甲於嘉禾”之說(shuō)?！爸t”，即謙讓恭儉。嘉善的歷史人文和地域特征形成了嘉善人謙虛、禮讓、恭遜、節(jié)儉的個(gè)性?！昂汀保慈蕫?ài)寬容。嘉善人溫良從容，以和為貴，不爭(zhēng)強(qiáng)好斗，具有仁愛(ài)之心、寬容之度的風(fēng)范?！八肌?，即好學(xué)善思。嘉善歷史人文輩出，歷來(lái)理學(xué)科名不斷，新時(shí)期又有“爭(zhēng)當(dāng)示范、走在前列”的爭(zhēng)先精神，與好學(xué)上進(jìn)，善于思考的民風(fēng)息息相關(guān)，形成了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和深厚的人文寶庫(kù)。

　　內(nèi)蒙古新石器時(shí)代晚期考古文化。阿善文化，被中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦教授稱為“包頭源”。那是1979年，在大青山南麓臺(tái)地上的古城灣、莎木佳、阿善溝等地又發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代遺址10余處。其中，阿善溝遺址考古發(fā)掘面積最大。 阿善溝遺址大概有四五個(gè)足球場(chǎng)面積大小，屬于人類活動(dòng)的文明堆積層最厚達(dá)2米左右。科學(xué)家將其分為四個(gè)文化期。一、二、三期為新石器時(shí)期，四期為青銅時(shí)代。阿善文化進(jìn)程分為四期。第一文化期，原始先民聚落分散，住房為半地穴式的方形間。從出土的生產(chǎn)工具分析，人們從事原始農(nóng)業(yè)，文化面貌與仰韶文化的早期形態(tài)相似。第二、三文化期，人口增多，住房密集，布局井然，房屋功能增加，生產(chǎn)工具種類繁多。有環(huán)繞村落建筑的用于防衛(wèi)目的的石筑圍墻。這是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的石筑圍墻。第四文化期，已進(jìn)入青銅器時(shí)代，這標(biāo)志著包頭地區(qū)的早期歷史，結(jié)束了野蠻時(shí)代，同內(nèi)地一起進(jìn)入了文明時(shí)期。阿善文化主要還是以前三期為主。　在一期文化期間，包頭這一帶人不多，到二三期文化時(shí)，人口則大量存在。從阿善溝不同的土層堆積和實(shí)物勘察發(fā)掘分析，阿善溝先后存在過(guò)半地穴式、淺地穴式、槽溝木骨泥墻、石塊砌筑等多種類型房舍，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐漸發(fā)展完善的過(guò)程。 阿善溝人使用的勞動(dòng)工具也和中原仰韶文化、龍山文化類似，最簡(jiǎn)單的一期文化為石斧、石刀、陶刀、骨制工具等。二期文化則是這些工具的大量使用，以及陶器質(zhì)量品種的提高和增多。這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了細(xì)石器如鏟、錐、針、匕等。陶器有折腹缽、小口雙耳甕和斂口侈沿罐。 　　三期文化最具代表性，而且有阿善溝自己的獨(dú)特性，一是這段歷史發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，達(dá)500年左右，生活手段更加成熟，阿善溝人的工具種類有極大的豐富。如用石斧砍樹(shù)造房屋，石刀收割農(nóng)作物，石磨加工糧食，并建有大量?jī)?chǔ)糧、儲(chǔ)水窖穴。陶器領(lǐng)域則開(kāi)始使用高領(lǐng)廣肩平底瓶，彩陶消失。二是狩獵業(yè)豐富，使用工具有角矛、魚(yú)鉤、石箭頭、石網(wǎng)墜，獵取野物有鹿、狍子、獐、野山羊、羚羊、魚(yú)、鳥(niǎo)等。這些都在遺址中拾到遺物和殘骸。三是開(kāi)始建造石頭圍墻作為防衛(wèi)工程，可在遺址周邊發(fā)現(xiàn)這種石墻基礎(chǔ)，最高大約有1米左右。這是為了使定居地點(diǎn)更加安全采取的有利手段。可以想見(jiàn)，當(dāng)時(shí)是否已經(jīng)有了外來(lái)干擾或侵襲不得而知。但石圍墻的出現(xiàn)，已成為目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的防衛(wèi)工程，為研究城堡式的居住區(qū)提供了實(shí)例。四期文化青銅器也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量極少，阿善溝文化主要還是以前三期為主。