貴州秦瓊酒業(yè)有限公司，秦瓊為什么排在最后一名

雖然兩位是處于背叛行為，但奉行的則是好聚好散，要知道當(dāng)時(shí)的秦瓊和程咬金可是王世充底下的大將軍，掌控著幾萬的兵馬，換做其他人的話往往都會把這幾萬人馬拉走或者是直接發(fā)動叛亂以此做投名狀，但秦瓊和程咬金卻沒有如此，一方面只是帶走了自己十幾位心腹而已，另一方面則是在離去的時(shí)候還對王世充做跪拜之禮，以此表達(dá)自己的尊重，情況類似現(xiàn)在的跳槽，我在你這里做得不開心我自己走就好了，也不帶走公司的任何財(cái)物，和老板你好聚好散。秦瓊本是隋朝軍士，可以說作戰(zhàn)勇猛，在軍中頗有威名，但因?yàn)樗迥r(shí)期可以說是四方起義，因而當(dāng)時(shí)秦瓊就與裴仁基一起投奔了瓦崗寨，可以說在瓦崗寨時(shí)期秦瓊與程咬金的關(guān)系是最好的，也因此深受李密的信任，可以說也救過李密的性命，但在公元618年9月，瓦崗寨的軍隊(duì)敗于王世充手下，可以說當(dāng)時(shí)秦瓊與程咬金的名聲很大，因而王世充為了籠絡(luò)其二人，就把他們封為了將軍。雖然秦瓊和程咬金在王世充帳下?lián)螌④娨宦?，但因?yàn)橥跏莱涞臑槿瞬辉趺礃?，所以他們就看不上他，因而想要另投他主，在古代如果將士不喜現(xiàn)在的主子的話往往也是可以選擇另投的，典型的例子就是秦朝末年，韓信投奔項(xiàng)羽，卻沒有得到重用，所以后面才會再投靠于劉邦，所以兩個(gè)人想了很久就決定去投靠李世民，所以在王世充與李世民開戰(zhàn)的時(shí)候就帶著自己的心腹“逃走”了。可以說雖然兩個(gè)人“叛逃”，但是卻沒有帶走王世充的一兵一卒，可以說是君子所為，因而這樣的叛逃舉動才不會導(dǎo)致名聲很差。

秦瓊為排在最后一名的原因如下：1、秦瓊沒有參加李世民的玄武門之變。玄武門之戰(zhàn)是李世民登上皇位的最關(guān)鍵一戰(zhàn)，而當(dāng)時(shí)的秦瓊選擇保持中立，因?yàn)榍丨偛幌雲(yún)⑴c黨派之爭，他忠于的是李家的唐朝，而不是李世民個(gè)人，玄武門之變后，原本功業(yè)、勛爵、職位、賞賜均高出尉遲恭等人很多的秦瓊獲得的封賞只有700戶，比長孫無忌和尉遲恭等人的1300戶差很多，比參加了事變的張公謹(jǐn)、侯君集等人都低。2、秦瓊病逝比較早，建國后沒有多少功勞。因?yàn)槎嗄暾鲬?zhàn)，秦瓊滿身傷痕，傷了元?dú)?，?jīng)常生病。秦瓊勇猛過人，總是沖殺在萬眾之中取敵將首級，但畢竟是肉體之軀，所以他身上的創(chuàng)傷也比一般人要多。因此，玄武門之變后，秦瓊基本上都是在家中養(yǎng)病，沒能建立更多的功勛。秦瓊介紹秦瓊（？－638年），字叔寶，齊州歷城（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)）人。隋末唐初名將。秦瓊勇武過人，遠(yuǎn)近聞名。初仕隋朝，跟隨來護(hù)兒、張須陀、裴仁基帳下任職。后來，投奔瓦崗起義軍領(lǐng)袖李密。瓦崗敗亡后，投靠鄭國王世充。因王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李淵、李世民父子。后跟隨秦王李世民南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，渾身傷病，拜左武衛(wèi)大將軍、翼國公。貞觀十二年（638年），秦瓊病逝，獲贈徐州都督、胡國公，謚號為壯。后名列凌煙閣二十四功臣之一。

1、農(nóng)業(yè)祖師：神農(nóng)氏神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。傳說神農(nóng)氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內(nèi)臟清晰可見。神農(nóng)氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內(nèi)臟就會呈現(xiàn)黑色，因此什么藥草對于人體哪一個(gè)部位有影響就可以輕易地知道了。后來，由于神農(nóng)氏服太多種毒藥，積毒太深，終于身亡。2、相聲祖師：朱紹文《都門匯纂·技藝門》有一首詩詠“窮不怕”，稱其善以白沙撒字，與弟子“貧有本”合說相聲，在當(dāng)時(shí)頗有名氣。朱紹文幼年間在嵩祝成京戲班學(xué)丑角，未能唱紅，改行多次，最后選擇了說相聲。他先后在北京北城和天橋一帶演出，被列為“天橋八大怪”之首。對口相聲、群口相聲和太平歌詞相傳為他所首創(chuàng)，對北方曲藝和相聲的發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。3、織業(yè)祖師：黃道婆黃道婆是我國在棉紡這一方面的非常有才能的人，是13世紀(jì)非常杰出的紡織技術(shù)的革新者她有著不畏艱險(xiǎn)，而且敢于為天下改革的精神。黃道婆在把海南學(xué)到的紡織技術(shù)帶回家鄉(xiāng)之后，在上海這一片地區(qū)進(jìn)行了廣泛的傳播，并且進(jìn)行了很多技術(shù)的改良，導(dǎo)致了我國紡織技術(shù)有了非常大的提升。4、織綢祖師：伯余古代傳說最初制造衣裳的人?！痘茨献印镎撚?xùn)》：“ 伯余 之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅。后世為之機(jī)杼勝復(fù)，以便其用，而民得以揜形御寒。”5、紙業(yè)祖師：蔡倫自古以來都是把字寫在或刻在竹片上，再編成冊，那種用來寫字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡又太笨重，并且不便于人們使用。蔡倫于是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網(wǎng)造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說“蔡侯紙”。參考資料：百度百科-神農(nóng)氏百度百科-朱紹文百度百科-黃道婆百度百科-伯余百度百科-蔡倫