茅臺辛丑牛酒怎么樣，牛年茅臺外包裝帶的變化

辛丑牛年生肖茅臺的采用了走進非洲的主色調(diào)熱帶橙，暖色調(diào)的顏色比較鮮艷奪目。主圖采用中國畫的傳統(tǒng)墨法一氣呵成，濃墨勾畫出的公牛形象生動，怒發(fā)沖冠，氣勢恢宏。辛丑牛年生肖酒的整體規(guī)格和之前的生肖茅臺并無不同，重量為500ml，酒精度為53%vol，瓶子的正面和之前一樣，右下角的印章改成了辛丑牛年。茅臺酒，貴州省遵義市仁懷市茅臺鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。 茅臺酒是中國的傳統(tǒng)特產(chǎn)酒。與蘇格蘭威士忌、法國科涅克白蘭地齊名的世界三大蒸餾名酒之一，同時是中國三大名酒“茅五劍”之一。也是大曲醬香型白酒的鼻祖，已有800多年的歷史。

牛年茅臺，克重在945克至960克之間算正?！，F(xiàn)在開始流傳2021年辛丑牛年生肖茅臺酒，依據(jù)往年經(jīng)驗，在臨近年底傳出的次年生肖茅臺酒往往都被證實是靠譜的。尤其是牛頭那兩抹紅色的飄帶，讓整個畫面都靈動起來，堪稱畫龍點睛之筆。辛丑牛年貴州茅臺酒集生肖文化。五行文化，書畫藝術(shù)等文化元素為一體，是中國現(xiàn)代白酒文化和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，具有特殊的藝術(shù)收藏價值。辛丑牛年生肖茅臺的采用了走進非洲的主色調(diào)熱帶橙，暖色調(diào)的顏色比較鮮艷奪目，不知道牛年為何會采用這個色調(diào)，估計是顏色也用得七七八八了吧。瓶子的正面和之前一樣，右下角的印章改成了辛丑牛年。最大的不同依然來自于酒瓶背面，主圖采用中國畫的傳統(tǒng)墨法一氣呵成，濃墨勾畫出的公牛形象生動，怒發(fā)沖冠，氣勢恢宏，雖看不清何人大作，但通過筆法和公牛的氣勢能感覺到畫家深厚的傳統(tǒng)繪畫功底。

牛年茅臺，克重在945克至960克之間算正常。昨天開始流傳2021年辛丑牛年生肖茅臺酒，依據(jù)往年經(jīng)驗，在臨近年底傳出的次年生肖茅臺酒往往都被證實是靠譜的。辛丑牛年生肖茅臺的采用了走進非洲的主色調(diào)熱帶橙，暖色調(diào)的顏色比較鮮艷奪目，不知道牛年為何會采用這個色調(diào)，估計是顏色也用得七七八八了吧。瓶子的正面和之前一樣，右下角的印章改成了辛丑牛年。最大的不同依然來自于酒瓶背面，主圖采用中國畫的傳統(tǒng)墨法一氣呵成，濃墨勾畫出的公牛形象生動，怒發(fā)沖冠，氣勢恢宏，雖看不清何人大作，但通過筆法和公牛的氣勢能感覺到畫家深厚的傳統(tǒng)繪畫功底。尤其是牛頭那兩抹紅色的飄帶，讓整個畫面都靈動起來，堪稱畫龍點睛之筆。辛丑牛年貴州茅臺酒集生肖文化，五行文化，書畫藝術(shù)等文化元素為一體，是中國現(xiàn)代白酒文化和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，具有特殊的藝術(shù)收藏價值。

極具收藏價值的幾款茅臺酒，你知道是哪幾款嗎？40年藏友表露：具有升值空間的4款茅臺酒，喜愛收藏白酒不方向跑偏：第四名：茅臺系列酒茅臺酒除開直系的53度五星茅臺酒與飛天茅臺酒以外，為了能攻占中、低檔白酒市場的需求，還上線了多種中低檔茅臺系列酒。這種系列產(chǎn)品白酒的影響力雖然比不上嫡傳的53度五星茅臺與飛天茅臺酒，但也算嫡生。茅臺酒最主要的系列酒有：茅臺王子酒、茅臺迎賓酒、漢醬、貴州酒曲、賴茅等相對高度醬香白酒。俗話說得好：“姜是老的辣，酒是陳的香。”只要是你高度酒，尤其是醬香白酒都是有升值空間。雖然這種系列酒也都有一定的增值，可是，茅臺系列酒大體上并沒有太大的發(fā)展?jié)摿?，藏品目地關(guān)鍵為了能喝。自身純糧酒儲藏的一個過程都是口感進一步衰老完善的過程，在儲藏的過程當(dāng)中持續(xù)有新脂類有機物造成。假如儲藏多年、十余年，打開這瓶酒，不論是香醇或是口感都是有質(zhì)的變化，絕不是當(dāng)初那瓶帶上害羞青春氣息的純糧酒。第三名：知名人士紀(jì)念酒茅臺酒為了慶祝一些名人與知名人士，發(fā)布幾款名人與知名人士紀(jì)念酒?？鬃邮侨寮覍W(xué)說的創(chuàng)辦人，被大家尊稱為“文圣賢”。貴州茅臺集團正值孔子華誕2561周年之際，于2010年9月28日發(fā)布了一款茅臺孔子紀(jì)念酒。這一款茅臺孔子紀(jì)念酒都是中華民俗文化瑰寶和傳統(tǒng)名酒完美的締約，也是儒家傳統(tǒng)文化和在我國非遺文化的一次“絕佳偶遇”。茅臺孔子紀(jì)念酒歸屬于飛天茅臺系列產(chǎn)品，使用了儲藏5年以上原漿酒，是茅臺酒里邊的高端白酒。第二名：茅臺生肖酒中華傳統(tǒng)文化中生肖文化是不可或缺的民俗文化，如同海外的星座，人人都有屬于自己屬相。茅臺酒自2014年辛亥馬年逐漸至2020年庚子鼠年，陸續(xù)推出了辛亥馬年、乙未豬年、丙申猴年、丁酉雞年、戊戌狗年、己亥豬年、庚子鼠年7款茅臺生肖酒。這也是中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代白酒文化的徹底融合，以文化為媒體，更接近生活。2021年，茅臺酒又上線了辛丑牛年生肖酒，顏色設(shè)計是暖色的橘色，除開顯眼的2021年辛丑牛年的象征外，整體與以往生肖酒有什么不一樣。最大的一個靚點便是背部的孺子牛水墨國畫，風(fēng)格蒼勁有力雄渾，一氣哈氣。牛頭下邊垂下去的兩抹紅綢帶顏色艷麗，與行為主體的水墨色彩形成鮮明對比，擁有畫龍點睛的表達(dá)效果。這一款2021辛丑牛年的茅臺生肖酒，它集傳統(tǒng)式生肖文化、當(dāng)代白酒文化與傳統(tǒng)國畫美學(xué)的完美融合。第一名：53度茅臺酒當(dāng)然，茅臺酒極具升值空間還是53度五星茅臺酒與飛天茅臺酒，那也是眾多白酒收藏發(fā)燒友喜愛藏品酒水種類之一。20世紀(jì)30時代制造的一瓶茅臺酒，創(chuàng)下了1070萬元競拍記錄，造就了純糧酒競拍之最。個人收藏存儲了10年以上純糧酒，就算得上“陳酒”了，這種散落在民間茅臺酒，都是許多人不舍得品味而存儲出來的，算得上是每一瓶都得來不易。

存在主義以一種非理性主義思潮而被提出，作為現(xiàn)代西方哲學(xué)主要流派一直活躍至今。存在主義主要由有神論存在主義、無神論存在主義以及人道主義的存在主義所構(gòu)成。存在主義的概念由著名哲學(xué)家海德格爾在其著作《存在與時間》中首次提出，在書中海德格爾第一次將 “存在主義”作為一個獨立的稱謂進行了解釋與運用。薩特師承海德格爾和胡塞爾，其哲學(xué)思想同時還受到尼采的深刻影響。薩特作為存在主義的集大成者，不僅傳承了胡塞爾的非理性主義，并將其進一步發(fā)展，還對克爾凱郭爾的宗教神秘主義進行了揚棄，從而形成了他獨樹一幟的哲學(xué)思想，為存在主義的繼續(xù)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。存在主義哲學(xué)的各種思想觀點都是從存在的概念出發(fā)的。二戰(zhàn)后的法國充斥著蕭條與頹廢，知識分子在無盡的彷徨、苦悶和孤獨中形成了一種玩世不恭的風(fēng)尚，而標(biāo)榜生活存在和絕對自由的薩特存在主義哲學(xué)備受追捧，一時間成了彼時社會研究的熱點，進而在二十世紀(jì)五六十年代成為法國乃至全歐洲最流行的哲學(xué)思潮。縱觀薩特存在主義哲學(xué)，主要由“存在先于本質(zhì)”、自由選擇和責(zé)任三部分構(gòu)成　一、 “存在先于本質(zhì)”人的存在，被“存在主義”哲學(xué)家們當(dāng)做是存在主義哲學(xué)的起始點，他們認(rèn)為，要體驗人的存在就必須從人的實際生存狀態(tài)出發(fā)，而人的生存是人的自由選擇而來的。存在是什么？薩特認(rèn)為，“存在就是人們可以從疏遠(yuǎn)中想出來的無：這必定會突然把你淹沒，這始終在你之上，這像一個巨大的、不活動的野獸一樣沉重的壓在你的身上——此外，這里什么都不存在”[1]?！按嬖谙扔诒举|(zhì)”是存在主義的第一原理，也是存在主義哲學(xué)家們所公認(rèn)的共有的起點，這是對人的專指，是人的存在要先于人的本質(zhì)，而不是其他的什么存在先于其他的什么本質(zhì)。這里的“存在”不是基于哲學(xué)基本問題的 “存在”，而是指“人的實在”或者說是“人的獨立自主”。薩特指出，“首先是人的存在、露面、出場，后來才說明自身”。具體來說，一方面，實際的存在先于本質(zhì)。人作為一種主觀的存在，將來要成為一個什么樣的人，怎么樣發(fā)展，是由人自己決定的，人的本質(zhì)是通過人獨立自主的創(chuàng)造所形成的產(chǎn)物。而不是簡單的隨著“人”這個事物的產(chǎn)生，從而就有了“人”的存在;另一方面，人能夠主觀地賦予事物本質(zhì)。除了“人”以外的一切事物，其本身不具有自我存在的資格，也就不能自主地進行選擇、獨立地創(chuàng)造自己的本質(zhì)。薩特認(rèn)為，存在問題作為一個哲學(xué)的基本問題有著其現(xiàn)實意義。薩特用“自在的存在”和 “自為的存在”對“存在”進行了區(qū)分。 一些超越意識之外的事物，其本質(zhì)是“超現(xiàn)象的”，是人和事物未知的根源和本質(zhì)，隱匿極深的“存在”就是“自在的存在”。這種存在既不主動也不被動、既不肯定也不否定、既不可能也不必然，無法真正去認(rèn)識，雖然可以永恒的存在，但是卻是偶然的，并不具有必然性。即此種“存在”是一個充斥著荒誕與異端的令人產(chǎn)生厭惡的世界。“自在的存在”是指超越意識之外的存在，那么與之相對的“自為的存在”應(yīng)當(dāng)是人的主觀意識。是一種真正的存在，但充滿了自由性和不確定性，又是一種虛無，使得“現(xiàn)在”成為了對自我的否定。作為意識的結(jié)構(gòu)，虛無永遠(yuǎn)達(dá)不到完全的境地，永遠(yuǎn)地處在變化之中，達(dá)不到自在的永久。只有當(dāng)存在死亡其本質(zhì)才能得以實現(xiàn)。所以說人的存在是處于一種不斷變化的境地。在邏輯上，薩特認(rèn)為“自在的存在”是要先于“自為的存在”，如果沒有“自在”就不會有“自為”;但是“自為”同時賦予了“自在”存在的價值和意義，如果沒有“自為”，那么“自在”就會變得毫無意義，就成為了一個沒有價值的抽象的存在。所以說真正的存在是“自為的存在”，因為在其本質(zhì)上這兩種存在相互對立，卻又可以達(dá)到某種統(tǒng)一。其一，如果“自為的存在”脫離“自在的存在”，那么必將流于抽象;其二，如果“自在的存在”脫離“自為的存在”，那么必將毫無價值。