河南甲骨文酒業(yè)，中國最早的文字形象的發(fā)現(xiàn)地

河南安陽甲骨文

河南甲骨文酒業(yè)有限公司是2018-02-13在河南省安陽市北關(guān)區(qū)注冊成立的其他有限責任公司，注冊地址位于安陽市北關(guān)區(qū)洹濱南路與中華路交叉口南500米路西。河南甲骨文酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91410503MA44WWDF5R，企業(yè)法人朱獻光，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。河南甲骨文酒業(yè)有限公司的經(jīng)營范圍是：預(yù)包裝食品、糧油制品、洗滌用品、辦公用品、五金、日用百貨、計算機及周邊設(shè)備銷售；企業(yè)管理咨詢、會務(wù)服務(wù)。本省范圍內(nèi)，當前企業(yè)的注冊資本屬于一般。通過百度企業(yè)信用查看河南甲骨文酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

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甲骨文是在龜甲或牛肩胛骨上刻劃的符號，是3000年前中國殷商王室的占卜文字，1899年在中國河南安陽出土。甲骨文是一種正在形成中的漢文字，是早期人類文明發(fā)展階段中帶有普遍性的象形文字。在造字法上，甲骨文已經(jīng)具備了象形、指事、會意等特征。甲骨文與古巴比倫文字、古埃及文字一起被稱為世界上最古老的文字。 一般來說，目前可將各類漢字的字體分為三大類型。第一類是從宋代活字印刷發(fā)展起來的宋體、黑體（包括粗、細等線體）等；第二類是由書法演變而來的字體，如楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體等；第三類是屬于美術(shù)字體，如綜藝、美黑、琥珀、水柱等。其他字體多是屬于以上三類字體的變異，例如：由宋體演變的大標宋、小標宋、報宋、長宋、中宋、姚體等；由黑體演變而成的大黑、平黑、粗黑、等線體（包括粗、中、細等線體，后又演變出粗、準、細圓體）等；由楷體、仿宋體等演變而來的中楷和細仿宋等；由黑體和宋體演變而來的美黑；由隸體演變而來的隸變體等。

彩色葫蘆是前段時間活動獲得的，目前種子是無法再獲得了，果實可以摘朋友的來獲取。 收獲經(jīng)過的作物，鏟除后，有幾率獲得 單色 的葫蘆種子。 葫蘆是加工坊的重要原料。 猜測可能是合成彩色葫蘆的種子，這是個可以比美紅土地作物的普通作物。

綠葫蘆（green Gourd）來源于很多神奇的傳說故事，可供在加工坊中加工使用。葫蘆果實成熟后經(jīng)一定處理可作為容器，如酒壺、水瓢、觀賞品等。 　　現(xiàn)代植物學把各種“葫蘆”都歸屬于葫蘆科。而在我國古代葫蘆有眾多稱呼，最早是出現(xiàn)在甲骨文當中。在河南安陽出土的甲骨文中有這種類型的文字 ，古文字學者指出，這是“壺字”，有專家指出它也是“葫蘆”，除甲骨文這個有待進一步研究的名稱外，葫蘆在我國古籍中最早稱瓠、匏和壺，這三個字都可以在《詩經(jīng)》中找到，《邶風》云：“匏有苦葉，濟有涉深”；《衛(wèi)風》云：“齒如瓠犀”；《幽風》云：“七月食瓜，八月斷壺”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壺”、“甘瓠”均指葫蘆。前二字在古代大約是相通的。

塑豫酒名品促豫酒復(fù)興 消費者喜愛的河南名酒 http://www.sina.com.cn2006年01月20日07:26 河南報業(yè)網(wǎng)-河南日報 主辦:河南省酒業(yè)協(xié)會河南日報 (排名不分主次) 河南省宋河酒業(yè)股份有限公司 宋河糧液、鹿邑大曲 河南仰韶酒業(yè)有限公司 仰韶酒 河南寶豐酒業(yè)有限公司 寶豐酒 河南省張弓酒業(yè)有限公司 張弓酒 河南祥龍四五酒業(yè)有限公司 四五酒 河南皇溝酒業(yè)有限公司 皇溝酒 河南賒店酒業(yè)有限公司 賒店酒 汝陽杜康(集團)總公司 汝陽杜康酒 伊川杜康實業(yè)有限公司 伊川杜康酒 河南淮濱烏龍酒業(yè)有限責任公司 烏龍酒 天冠集團河南省臥龍酒廠 臥龍玉液、天冠酒 河南林河酒業(yè)有限公司 林河酒 河南省富平春酒業(yè)有限責任公司 富平春酒 河南大河村實業(yè)有限公司 大河村酒 河南省百泉春酒業(yè)有限公司 百泉春酒 河南天源酒業(yè)有限公司 天源酒

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16級,3季作物

種植等級：16 級　成熟時間：52 小時　再次成熟：22 小時　預(yù)計產(chǎn)量：60 個　最高產(chǎn)量：75 個　果實售價：54 金幣/個 綠葫蘆編輯本段生長階段 　　發(fā)芽需時：10 小時　小葉子需時：10 小時　大葉子需時：10 小時　開花需時：11 小時　成熟需時：11 小時 編輯本段收獲經(jīng)驗 　　驗作物類型：3 季　每季收獲：34 經(jīng)驗　播種和翻土：5 經(jīng)驗　總計收獲：107 經(jīng)驗　平均收獲：1.11 經(jīng)驗/小時 預(yù) 編輯本段預(yù)計收入 　　種子數(shù)量：1 個　種子總價：0 金幣　收入總計：9720 金幣　利潤總計：9720 金幣　平均利潤：101.25 金幣/小時 最 編輯本段最小收入 　　最小總收入：5832 金幣　最小利潤：5832 金幣　最小平均利潤：60.75 金幣/小時 最 編輯本段最大收入 　　最大總收入：12150 ～ 12150 金幣　最大利潤：12150 ～ 12150 金幣　最大平均利潤：126.56 ～ 126.56 金幣/小時 編輯本段詳細介紹 　　綠葫蘆來源于很多神奇的傳說故事，可供在加工坊中加工使用。葫蘆果實成熟后經(jīng)一定處理可作為容器，如酒壺、水瓢、觀賞品等。 現(xiàn)代植物學把各種“葫蘆”都歸屬于葫蘆科。而在我國古代葫蘆有眾多稱呼，最早是出現(xiàn)在甲骨文當中。在河南安陽出土的甲骨文中有這種類型的文字 ，古文字學者指出，這是“壺字”，有專家指出它也是“葫蘆”，除甲骨文這個有待進一步研究的名稱外，葫蘆在我國古籍中最早稱瓠、匏和壺，這三個字都可以在《詩經(jīng)》中找到，《邶風》云：“匏有苦葉，濟有涉深”；《衛(wèi)風》云：“齒如瓠犀”；《幽風》云：“七月食瓜，八月斷壺”；《小雅》云：“南有木，甘瓠累之”。其中的“匏”、“瓠”、“壺”、“甘瓠”均指葫蘆。前二字在古代大約是相通的。

人類在大約6000年前就已經(jīng)有了象形文字，后來巴比倫和蘇美爾人又發(fā)明了楔形文字。公元前5000～4000年左右，有了埃及文字，其象形文字也有取材于自然形態(tài)，與漢字一樣是用來表示物體的繪畫，及表達思想的記號，也是表現(xiàn)聲音的符號（其寫法能表現(xiàn)發(fā)音的方法），這種符號后來被視為聲音符號的起源。埃及象形文字較中國古老的象形文字，更來得具像。我國最早的文字是殷商甲骨文

為什么說甲骨文不能算作我國最早的文字？甲骨文是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村，1898年首次發(fā)現(xiàn)。1928年后，經(jīng)多次發(fā)掘，先后出土10余萬片，主要刻卜辭及占卜紀實的有關(guān)文字。單字總數(shù)約4600字，可識文字達1700余字。文字結(jié)構(gòu)已從獨體趨向合體，基本具備了象形、指事、會意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲“六書”的漢字構(gòu)造法則，文字形象簡古、勁健挺秀，所以說甲骨文是一種已經(jīng)成熟了的文字。在甲骨文以前，我國還有沒有文字？從史書記載來看，《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《世本》都記載有倉頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《系辭傳》的說法和倉頡的傳說結(jié)合起來，說：“及神家氏結(jié)繩 為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄航之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以刈，萬品以察?！秉S帝的時代大約在公元前兩千五六百年，甲骨文最早的不超過公元前1300年。從考古材料來看，在甲骨文以前，我國境內(nèi)已有很多尚未成熟的文字符號出現(xiàn)。30年代在山東章丘縣城子崖發(fā)掘的龍山文化陶片中就發(fā)現(xiàn)了一些符號。西安半坡彩陶上也有文字符號，它是由刻畫的幾何線條構(gòu)成的，大多數(shù)比較簡單，郭沫若稱半坡彩陶上的符號有文字的性質(zhì)。在山東大汶口文化陶器上也發(fā)現(xiàn)有符號，有的符號上還涂有色彩。這些符號都刻畫在陶器表面極顯著的位置。有的符號象是太陽或月亮從山上升起的樣子。另外在青海馬家窯文化、鄭州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都發(fā)現(xiàn)有符號。這些符號有的是同圖紋合在一起，有的明顯地區(qū)別于彩陶紋飾，這些符號雖是簡單的、零星的、無一定律的，但都是中國文字的雛形，可以說中國文字的誕生至少有五六千年以上的歷史。所以說，甲骨文只能說是我國最古老的比較成熟的文字，不能說是我國最早的文字。世界上最早的文字是 符號， 大約出現(xiàn)在(8000)年前:中國最早的成熟文字(甲骨文)句今已有(3000)年

甲骨文

在我國見于遺址遺跡中最早的文字系統(tǒng)應(yīng)是甲骨文系統(tǒng)，但在最早仰韶系統(tǒng)中已經(jīng)有很多刻畫符號性質(zhì)的東西。至于世界范圍來說，古埃及人和巴比倫人早在公元前6000年就已經(jīng)有了比較成型的文字系統(tǒng)，至于誰早誰晚很難確證。

象形字

目前我國發(fā)現(xiàn)最早的文字應(yīng)該是甲骨文。

福，漢語常用字，讀作fú，最早見于甲骨文 ，其本義是（神祖）保佑，即《說文解字》中的“祐也?！焙笠隇楦毁F壽考等齊備、福氣等。福，會意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文（圖A）來看，“?！笔请p手虔誠地捧著酒壇（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三個部分組合成的會意字，原是以酒敬神，祈求福備（萬事順遂）的意思。從上列甲骨文字形來看，它的左半部的上面是個“酉”字，是個盛酒的容器，實際上就是個“酒”字的初文。左下半部分是兩只“手”（又），表示雙手捧著一個酒樽；它的右半部分是個“示”字，代表祖先的神主；整個字的意思是會意雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻，求得神主保佑?！墩f文解字》在解釋“?！弊值囊饬x時說“祐也”，“祐”就是賜福、保佑的意思。這個字發(fā)展到金文階段，有種種不同的形式，首先是該字的左右結(jié)構(gòu)換了個位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同時金文比甲骨文還省去了捧酒的兩只“手”。如圖（B）的“?！?，捧酒壇的雙手已簡省掉了，酒壇樣子也變了；圖（C）的酒壇子大大訛變，并且已放到“示”的右旁來了；圖（D）在“酉”、“示”的上頭還加上房頂屋蓋，表示在家里敬神析福；圖（E）的訛變最大，“示”放到酒壇下面，兩邊平添了兩個背對背的人（這背對背的人就是“北”字），作為“?！弊直硪舻穆暦?。到了秦代的小篆（圖F）階段，背對背的二人省去了，酒壇子竟訛變?yōu)椤爱w”(fù，讀副)，于是“福”便成為以“示”表意以“畐”表音的形聲字了。以后便以這一小篆的構(gòu)形作為基文，發(fā)展成為圖（G）的漢隸和圖（H）的楷書，而“畐”也作為“富、副、幅、輻……”等形聲字的聲旁，一直沿用到今天。古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳·莊公十年》里說“小信未孚，神弗福也”，意思是說：小的誠心沒有達到誠信動人的地步，那么神是不會保佑他的。祭祀后要把祭品（酒、肉）分別送人叫“致?！薄ⅰ皻w?！保纱艘瓿觥靶腋！敝x，用作名詞，這是“?！弊衷诮裉斐Ｓ玫暮x。戰(zhàn)國時期的哲學家韓非子認為“全壽富貴謂之?！?，古書中常說人的“五福”是：一是長壽，二是富裕，三是康寧，四是修好品德，五是考終命。人們常說的“五福齊備”就是指這些內(nèi)容。福姓源出有三：一是出自春秋時齊國大夫福子丹之后，以祖名為氏。據(jù)《姓氏考略》載：“春秋齊大夫有福子丹。”又《國語》云：“當為福氏之始?！倍浅鲎蕴拼贊鷩８豁樖纤?。唐朝時朝鮮半島上的百濟國與新羅國有隙，后百濟國被新羅國所滅，百濟國中不少人逃難到中原，其中有一支姓福富順氏的，依照漢人的習慣，把自己的姓氏簡化為福姓。三是出自明朝大臣張福時所改，其后世代相傳姓福氏。張福時身居要職而兩袖清風，世宗皇帝贊其曰：“清不過福時?！币虼怂环Q為福時，其后人為紀念這特殊的獎賞，就改姓為福，又形成了一支福氏。

福 fú〈名〉(1)(形聲。從示,“畐”聲。聲符亦兼表字義。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充滿之義,則“畐”有腹?jié)M義?！案！薄案弧被ビ?以明家富則有福。本義:福氣,福運。與“禍”相對)(2)古稱富貴壽考等齊備為福。與“禍”相對 [blessing;happiness]福,祐也。――《說文》。按,本作祜也。安利之謂福。――賈誼《道德說》師其類者謂之福。――《荀子·天論》福者,備也。備者,百順之名也。――《禮記·祭統(tǒng)》受茲介福。――《易·晉》萬福來求。――《詩·小雅·桑扈》降福既多。――《詩·魯頌·閟宮》全壽富貴之謂福。――《韓非子·解老》禍兮福所倚,福兮禍所伏。――《老子》(3)又如:福澤(福分;福氣);福無雙降,禍不單行(好事不多,禍事不少。特指接連遇到不幸);福緣(福氣);福壽(幸福長壽)(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]為人祭曰致福。――《禮記·少儀》凡祭祀之致福者。――《周禮·膳夫》。注:“謂諸臣祭祀。進其余肉,歸祚于王?！?5)又如:福禮(祭祀用的供品);福酒(祭過神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)(6)用于書信中,表示良好祝愿 [used in letters in conveying good wishes]。如:福安;福體;福躬(舊時書信中對尊長的敬語。指安吉的身體)(7)姓

福，漢語常用字，讀作fú，最早見于甲骨文 ，其本義是（神祖）保佑，即《說文解字》中的“祐也?！焙笠隇楦毁F壽考等齊備、福氣等。福，會意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文（圖A）來看，“?！笔请p手虔誠地捧著酒壇（酉）敬神（示）的形象，是用“手”、“酒”、“示”三個部分組合成的會意字，原是以酒敬神，祈求福備（萬事順遂）的意思。從上列甲骨文字形來看，它的左半部的上面是個“酉”字，是個盛酒的容器，實際上就是個“酒”字的初文。左下半部分是兩只“手”（又），表示雙手捧著一個酒樽；它的右半部分是個“示”字，代表祖先的神主；整個字的意思是會意雙手捧著一樽酒在祖先的神主前祭獻，求得神主保佑?！墩f文解字》在解釋“?！弊值囊饬x時說“祐也”，“祐”就是賜福、保佑的意思。這個字發(fā)展到金文階段，有種種不同的形式，首先是該字的左右結(jié)構(gòu)換了個位置，“示”由右移到左，而“畐”由左移到右，同時金文比甲骨文還省去了捧酒的兩只“手”。如圖（B）的“?！?，捧酒壇的雙手已簡省掉了，酒壇樣子也變了；圖（C）的酒壇子大大訛變，并且已放到“示”的右旁來了；圖（D）在“酉”、“示”的上頭還加上房頂屋蓋，表示在家里敬神析福；圖（E）的訛變最大，“示”放到酒壇下面，兩邊平添了兩個背對背的人（這背對背的人就是“北”字），作為“福”字表音的聲符。到了秦代的小篆（圖F）階段，背對背的二人省去了，酒壇子竟訛變?yōu)椤爱w”(fù，讀副)，于是“?！北愠蔀橐浴笆尽北硪庖浴爱w”表音的形聲字了。以后便以這一小篆的構(gòu)形作為基文，發(fā)展成為圖（G）的漢隸和圖（H）的楷書，而“畐”也作為“富、副、幅、輻……”等形聲字的聲旁，一直沿用到今天。古代祭祀是為求得上帝或神祖的保佑，如《左傳·莊公十年》里說“小信未孚，神弗福也”，意思是說：小的誠心沒有達到誠信動人的地步，那么神是不會保佑他的