尼雅，去尼雅遺址要什么手續(xù)

法律分析：文物保護(hù)區(qū)域，需要找民豐縣文物局辦理手續(xù)。尼雅遺址是位于新疆和田地區(qū)民豐縣境內(nèi)的，尼雅遺址不能去的主要原因是因?yàn)?，它現(xiàn)在還屬于非開放文物景點(diǎn)，所以是受到保護(hù)的，所以不允許游客前去游玩。有著“東方龐貝”美稱的新疆尼雅遺址長(zhǎng)久以來就遭受到自然和人為破壞的威脅，所有相關(guān)政府就規(guī)定，在未開放區(qū)域禁止參觀旅游活動(dòng)，目的就是為了加強(qiáng)這個(gè)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)地域的保護(hù)還有管理。所以普通游客是沒有辦法去參觀游覽的，就算是考察的工作人員進(jìn)去也要提前申請(qǐng)。法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》第一條 為了加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)，繼承中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)科學(xué)研究工作，進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明，根據(jù)憲法，制定本法。第二條 在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列文物受國(guó)家保護(hù)：（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁畫；（二）與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)的以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的近代現(xiàn)代重要史跡、實(shí)物、代表性建筑；（三）歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；（四）歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等；（五）反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。文物認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)和辦法由國(guó)務(wù)院文物行政部門制定，并報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人類化石同文物一樣受國(guó)家保護(hù)。

尼雅遺址上的古代居民，曾創(chuàng)造了相當(dāng)高的古代文明。然而現(xiàn)在的尼雅，卻淪為沒有生命的死亡廢墟。這滄海桑田的變化，給每一個(gè)進(jìn)入尼雅考察的人，都提出了一個(gè)巨大的問號(hào)，這就是尼雅的巨大變化是怎樣發(fā)生的？尼雅廢棄的原因是什么？有生命的東西，都離不開水。無論是對(duì)動(dòng)物，或植物，都是如此。作為人類來說，對(duì)于水的需求，要比其它動(dòng)物、植物更為迫切。古代尼雅人是以農(nóng)業(yè)耕種為生，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)耕種，完全是一種水澆地。沒有尼雅河水的灌溉，耕種即無法進(jìn)行?，F(xiàn)在的尼雅遺址范圍內(nèi)，全部都處于干涸狀態(tài)，見不到一滴水。河流干涸了，森林枯萎了，蒼蠅、蚊子、老鼠都見不到了。在這種情況下，人類自然無法生存，要離開這里。因此，尼雅河下游河水的消失、干涸，是引起尼雅文明衰落的基本原因。斯坦因在考察尼雅遺址以后，曾指出尼雅河“河道干涸，三角洲無可置疑的后移，應(yīng)必然是遺址放棄的直接的或惟一的原因”。斯坦因的看法是很有道理的。尼雅河的退縮，已經(jīng)成為千真萬確的事實(shí)。然而尼雅河的退縮又是什么原因造成的呢？這是需要研究解決的重要問題。尼雅河同和田河、克里雅河、牙通古孜河、安迪爾河一樣，都是發(fā)源于南部的昆侖山，由高山冰雪融化所形成。如果說尼雅的廢棄與人類有關(guān)的話，那么可以說是尼雅人的活動(dòng)破壞了這里的地理環(huán)境，引起沙漠化的結(jié)果。尼雅河是在黃土層上流動(dòng)，黃土層是不漏水的。在尼雅人的耕種破壞了黃土層以后，導(dǎo)致地下的粉沙層暴露出來。粉沙層的透水性很強(qiáng)，河水流到粉沙層上，就會(huì)漏入地下，變得無影無蹤。在河水非常充足的條件下，河水挾帶的泥土?xí)练e下來，形成黃土河床，這需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。由于尼雅河水的流量不斷減少，它已經(jīng)失去了這種沉積作用。因此，我們可以說尼雅人的活動(dòng)，對(duì)于尼雅河的退縮產(chǎn)生了一定的影響。尼雅文明衰落了，尼雅人離開了尼雅，但是尼雅人不會(huì)消失，而是遷移到其它地方居住生活。至于尼雅人是什么時(shí)候離開尼雅的？尼雅人離開尼雅以后，遷移到什么地方去了？現(xiàn)在的尼雅人是什么人？尼雅人與現(xiàn)在的維吾爾人有無關(guān)系？這些重要的問題，由于資料的不足和研究水平所限，目前還很難作出確切地回答

感謝您閱讀這篇文章！歡迎關(guān)注“灶物者”，閱讀更多精彩有趣的考古、文物故事！ 1901年一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)人開始了他的新疆考察之旅，這次他在塔克拉瑪干沙漠南邊， 發(fā)現(xiàn)了一些刻有奇怪文字的木簡(jiǎn)、精美的絲織品…… 斯坦因的發(fā)現(xiàn)，讓尼雅這個(gè)深埋流沙將近2000年的遺址進(jìn)入了大眾視野，100多年里多次的考古發(fā)掘，更是讓它名聲大噪。以“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)膊為代表的各類織物；眾多的的佉（qu，一聲）盧文簡(jiǎn)牘；來自埃及的玻璃珠….每樣背后都是 歷史 ，每件文物都有故事。 本期，灶物者帶您走進(jìn)新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址，看看絲路上的精絕古國(guó)~ 斯坦因在尼雅的發(fā)現(xiàn)讓他震撼不已，因此尼雅成了斯坦因每次中亞考察的必經(jīng)之地。他一生四次來到尼雅，拿走了大量的珍貴文物，包括大量的梵文、佉盧文簡(jiǎn)牘文書、錢幣、繪畫、壁畫、石刻等等。 1931年2月，斯坦因的這次尼雅之行，發(fā)現(xiàn)了一枚漢簡(jiǎn)，雖然已經(jīng)殘破，上面的話卻還分辨的出來：“漢精絕王承書從（事）….” “承書”等字眼的出現(xiàn)，說明這枚漢簡(jiǎn)記載的內(nèi)容是典型的漢代“下行文書”。 簡(jiǎn)單的說，就是上級(jí)官吏向下級(jí)官吏下達(dá)的命令使用的比較固定的格式。 這句話雖然簡(jiǎn)單，但是說明了三個(gè)重要的事情。 第一——確認(rèn)了精絕國(guó)的存在 說到精絕國(guó)，我們可能會(huì)想到《鬼吹燈之精絕古城》，覺得它神秘詭譎，地下埋葬有價(jià)值連城的珍寶?？伤囆g(shù)創(chuàng)作必然來源于現(xiàn)實(shí)， 歷史 上確實(shí)是有精絕國(guó)的。 第二——證實(shí)了史書關(guān)于精絕國(guó)的記載 不少史書中都有關(guān)于精絕國(guó)的記載。其中最有名的就是班固的《漢書》。 通過這段記載，可知精絕距離長(zhǎng)安的位置，再加上其它幾個(gè)參照，可以判斷精絕國(guó)的大體位置，但這枚漢簡(jiǎn)，以及更多文物的出土，證實(shí)了史書記載的精絕國(guó)的位置是對(duì)的，而且給了人們對(duì)精絕更清晰的認(rèn)識(shí)，它，就在此。 第三——精絕是受漢中央政府管理的小國(guó) 漢簡(jiǎn)上寫到讓“漢精絕王”去做某某事情，證實(shí)精絕受漢王朝管轄，是漢王朝的附屬國(guó)。而且精絕國(guó)的首領(lǐng)稱為“王”。 影視劇中，胡八一、Shirley楊他們?nèi)ゾ^古城尋找鬼洞族，塔克拉瑪干沙漠中遇到一陣強(qiáng)風(fēng)沙，將他們卷入，掉進(jìn)一個(gè)洞里，無意發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的墓葬….. 那實(shí)際的精絕國(guó)什么樣？ 從史書“戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人”這句話可知，精絕是一個(gè)非常非常小的國(guó)家，只有480多戶人家，3000多人，這個(gè)規(guī)?？赡苓€比不上那時(shí)中原的一個(gè)城市。 塔克拉瑪干沙漠并不宜居，少數(shù)的綠洲是人們生活的樂土。精絕人就生活在一其中一塊綠洲上，經(jīng)過考古探測(cè)，一條河流穿城而過，人們就在河流兩岸生活，這條河就是尼雅河。 與其說一條河流穿城而過，還不如說是精絕人選擇了靠近水源的地方定居。在沒有太多水利設(shè)施的古代，靠近河、湖是絕對(duì)的生存之道。世界上所有古文明的故事中，都有一條大河。 從已經(jīng)探明的遺址范圍平面圖可知，精絕國(guó)南北狹長(zhǎng)、東西向窄，有點(diǎn)像鞋底的形狀。 考古工作者在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)不少房屋基址，南北都有，不少房屋基址旁還有用來養(yǎng)牛羊的圍欄，整個(gè)遺址內(nèi)還有各類果樹的遺存，還有一些手工作坊，可以做陶器、弓箭等日常用品。 豐富的考古資料，說明精絕國(guó)“麻雀雖小五臟俱全”，農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)都有，生活應(yīng)該還不錯(cuò)，和其它地方相比，也并沒什么神秘。 20世紀(jì)90年代，中日聯(lián)合組成考古隊(duì)，對(duì)尼雅遺址進(jìn)行發(fā)掘，收獲頗豐，尤其是1995年發(fā)現(xiàn)、清理的兩座墓葬，規(guī)格很高。它們被命名為M3和M8，M8疊壓在M3之上。 墓中有豐富的陪葬品，還有寫著“王”字的陶罐，大名鼎鼎的“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)膊也出自這個(gè)墓葬。 雖然墓中沒有印章等物品直接表明墓主人的身份，但這些高規(guī)格的隨葬品，說明墓主人很有可能就是精絕國(guó)的其中一任國(guó)王。 要說尼雅遺址出土的最有代表性的一類物品，絲織品絕對(duì)可以排第一，尤其是織錦，基本件件都是教科書級(jí)別的存在，代表了當(dāng)時(shí)最高的工藝。 因?yàn)槲裔槍?duì)“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)膊寫過一篇詳細(xì)的文章（“今五星出東方中國(guó)大利”！精絕國(guó)小小織錦，為何有此神奇預(yù)言？），在這里就不講它了，我們來看看其它的。 首先說一說“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦 這件織錦出土于和M8有疊壓關(guān)系的M3號(hào)墓。這種有” 王侯合昏千秋萬歲宜子孫” 字眼的織錦是漢朝錦署專門為地方王侯織造的一種婚禮專用錦，應(yīng)該是中央政府賞賜給精絕國(guó)王的。 尼雅遺址出土的大部分織錦都是漢晉時(shí)期四川成都制造的蜀錦，這件也不例外。 為什么確定它們是蜀錦？ 從時(shí)間上來說 ，蜀錦起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四川成都，有2000多年 歷史 ，是四大織錦中最早的一個(gè)； 從 歷史 上來說 ，四川的蠶桑紡織業(yè)一直十分發(fā)達(dá)，古蜀國(guó)的開國(guó)王就叫做蠶叢； 從興盛期來說 ，漢朝是蜀錦的興盛期，政府在成都設(shè)置錦官監(jiān)督織造蜀錦，影響深遠(yuǎn)，以至于成都至今又稱錦官城、錦城。 織錦是一種采用重組織織成的多彩提花織物。簡(jiǎn)單是說，織錦和其他的絲織品不同，它的顏色和花紋不是織好布后染出來的，而是直接用彩色的線織成的。 經(jīng)線、緯線相交成布。試想一下，如果你要織一塊寬20厘米、長(zhǎng)20厘米的布，每一厘米有100根線，每織一根緯線，你需要把這2000根經(jīng)線上下分開，讓它們形成開口，把緯線穿進(jìn)去。如果是單色的線，還挺好操作，反正上下數(shù)量一樣，有個(gè)開口就行，很好織。 但如果要你織一匹寬50厘米，每一厘米有150根線，而且不是單色，要用五個(gè)顏色的線織出花紋，你該怎么做？ ”王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦原物就是差不多50厘米寬，每厘米有170根經(jīng)線，分為白、藍(lán)、紅、黃、綠五個(gè)顏色，因?yàn)闈h晉時(shí)期織錦用經(jīng)線顯花，要織出不一樣的圖案，五種顏色的8500根線，每織一緯，都要重新排列一次。 這樣的排列組合是一個(gè)天文數(shù)字，織工很難記憶，即使有先進(jìn)的踏板提花織機(jī)、有事先做好的花本，做這樣一個(gè)織錦，依然非常困難，所以絲織物品種幾十種，只有錦是金字旁，且自古就有“寸錦寸金”的說法。 踏板織機(jī)本質(zhì)上是用豎著的經(jīng)線顯示花紋的一種織機(jī)。 使用之前先根據(jù)每織一緯，經(jīng)線的排列順序，分成不同的組，每一組有一個(gè)腳踏板來控制，稱作綜?？偟膩碚f，控制背景色叫作地綜；花紋的顏色叫作花綜。 如果經(jīng)線的排列組合太多，織機(jī)在縱向上會(huì)特別長(zhǎng)，而且越是后面的組合越不太好織，所以織一臺(tái)織機(jī)不能有太多的經(jīng)線排列組合，所以漢代織錦的圖案不會(huì)太大，有的織錦幅度很大，但仔細(xì)一瞧，圖案都是循環(huán)的，一般幾厘米就循環(huán)一次。 織錦每多一個(gè)色，并不是增加一個(gè)排列組合，而是成倍計(jì)算量的增加。所以那時(shí)候織錦的顏色并不多。有 三種、四種顏色織錦就挺厲害了。而 這件織錦和“五星”錦一樣有五個(gè)顏色，是漢錦中顏色最多的，可見其價(jià)值。 除了這件 “王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦，我個(gè)人還很喜歡尼雅遺址431號(hào)墓出土的這件“延年益壽大宜子孫”錦 。這個(gè)織錦，被作成一個(gè)枕頭的形狀，而且兩邊向上翹，在尖部各有一個(gè)公雞頭，所以叫做雞鳴枕。 雞鳴枕是用來陪葬的明器，一般放在死者的頭部下面。 漢代的織錦，最為常見的就是用藍(lán)色和紅色做背景色，這點(diǎn)在尼雅遺址出土的織錦上也有所體現(xiàn)。 漢朝，用來給絲線染色基本都是植物染料，植物染料是利用自花、草、樹木的莖、葉、果實(shí)、種子、皮、根提取色素作為染料。一般的染色植物加上明礬等一些媒染劑就會(huì)呈現(xiàn)出很多種的色彩。 漢朝的藍(lán)色一般是用藍(lán)草來染，只要能染藍(lán)色的都成為蘭草。 漢朝的紅色最早是由茜草來著色。但茜草染出的顏色比較深，張騫出使西域，帶來了紅花，逐漸改良染色技術(shù)，到了唐初，才有了非常艷麗的“真紅色”。 漢唐時(shí)期，成都生產(chǎn)的紅色織錦那可是非常有名，敦煌博物院有一件文書，寫的就是當(dāng)時(shí)絲綢之路那些商人賣的織物，開頭就是：“西川織成錦、紅川錦、軟錦….”。說了四川的織錦，還強(qiáng)調(diào)了紅色的織錦，可見紅色織錦的受歡迎程度。 尼雅遺址中，“延年益壽長(zhǎng)葆子孫”錦、“安樂繡文大宜子孫”錦、“萬事如意”錦等都是紅色的。 這種漢隸書的吉祥文字，再配合“云氣”紋、神獸紋、茱萸等花草，體現(xiàn)了漢朝中原地區(qū)人們的審美。 織工把這種審美融入到絲織品中，通過絲綢之路、茶馬古道等流向各個(gè)地方。得到它們的人，用它們做衣服、褲子、鞋子、枕套、荷包…..中原的絲織品，卻也是他們的生活。 新疆干燥的氣候，讓很多絲織品深埋千余年，依舊光鮮。它們就像一把鑰匙，用它就可以打開一千多年前的時(shí)光。 那時(shí)候的精絕雖說是一個(gè)小國(guó)，卻是絲綢之路上非常重要的一站。 絲綢之路按照東西可以分為東、中、西三段，基本每一段又分為南北兩條路。而精絕國(guó)就在絲綢之路中部的南段這個(gè)位置。 絲路漫漫，沙漠無垠，不論是商人、僧人還是政客，這條路都不好走，一個(gè)個(gè)綠洲就成為他們途中唯一可以休整的地方。 精絕就是這其中非常重要的一站，人員交流、貨物往來。因此這里出土的文物體現(xiàn)出非常多元的特點(diǎn)。 其中很重要的一個(gè)就是 佉 盧文簡(jiǎn)牘。 佉 盧文是一種看上去有點(diǎn)像蝌蚪的文字，現(xiàn)在已不再使用。1901年斯坦因首先在尼雅發(fā)現(xiàn)了這種文字。 佉盧文是起源于古代健陀羅地區(qū)（今天南亞次大陸巴基斯塔北邊、阿富汗那片地方）的一種古文字，后來逐漸在整個(gè)中亞流行，2200多年前， 這個(gè)地方隨著一系列民族遷徙，佉盧文逐漸東傳?？脊殴ぷ髡叱嗽谀嵫?，在新疆昆侖山北麓、天山南麓、羅布泊沿岸等遺址中都發(fā)現(xiàn)過佉盧文的簡(jiǎn)牘。 目前在尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的佉盧文簡(jiǎn)牘至少有700多件，文物學(xué)家對(duì)這些簡(jiǎn)牘進(jìn)行解讀，可知這些簡(jiǎn)牘內(nèi)容涉及 社會(huì) 、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、法律各個(gè)方面，可見當(dāng)時(shí)， 佉 盧文應(yīng)該是精絕國(guó)日常使用的文字之一。 這些資料對(duì)研究精絕國(guó)的 歷史 、文化生活有很大的意義，而且大量的佉盧文簡(jiǎn)牘的出土也有助于這種文字本身的研究。 除了佉盧文，還有一個(gè)非常重要的文化元素就是——佛教。 精絕國(guó)的人是信奉佛教的。 仔細(xì)看尼雅遺址的平面圖，不難發(fā)現(xiàn)所有的房屋、果園等全部都圍繞著一個(gè)佛塔布局，那個(gè)佛塔在整個(gè)遺址的正中間，想必它也是精絕國(guó)人們生活的中心。 歷史 課本上有這樣一句話：洛陽(yáng)白塔寺的修建是佛教傳入中國(guó)的標(biāo)志。沒錯(cuò)，佛教是東漢年前傳入中國(guó)的，按照白馬寺建成的時(shí)間算，距今也有將近2000年了。 關(guān)于佛教傳入中國(guó)的路線有陸路、海路兩種說法，陸路就是進(jìn)入新疆，然后再向中原傳播。 所以像精絕這樣的國(guó)家，它會(huì)比中原的人們更早的接觸到佛教。 在佛教剛進(jìn)入中原的時(shí)候，精絕應(yīng)該已經(jīng)有很多信眾了，他們把佛塔修建正在中心，在已經(jīng)出土的佉盧文木簡(jiǎn)中，也有很多內(nèi)容中有“僧人”“長(zhǎng)老”這樣的字眼。 除了中原的絲織物、從西邊傳來的佉盧文、佛教這些特別明顯的文化元素外，尼雅遺址出土的很多文物也與交流有關(guān)。 來自埃及、大量蜻蜓眼玻璃珠，泥封、浮雕上戴鋼盔、執(zhí)盾牌，以及其他的希臘神話神祇；家具、木板、壁畫上的大象紋飾、有翼神獸；絲綢之路沿線各個(gè)國(guó)家的錢幣….. 時(shí)間長(zhǎng)河中的精絕國(guó)，活躍時(shí)間并不長(zhǎng)，西漢時(shí)期，它和漢朝親善，關(guān)系不錯(cuò)，但到了東漢時(shí)期，就被鄯善國(guó)吞并，之后隨著河道變遷、環(huán)境改變，整個(gè)精絕都被埋入地下。 時(shí)間長(zhǎng)河中的精絕國(guó)，也沒有那么神秘，就是一個(gè)“五臟俱全”的小國(guó)，這里的人們信奉佛教，種地、飼養(yǎng)牛羊、還可以做出漂亮的工具和工藝品，和中原人差別不大。 時(shí)間長(zhǎng)河中的精絕國(guó)，文化面貌保存完好，是研究漢晉時(shí)期塔克拉瑪干地區(qū)聚落形態(tài)、生產(chǎn)狀況的重要參照；也是探究絲綢之路南道，東西方文化交流、民族融合的重要證據(jù)。 1.新疆民豐縣尼雅遺址95MNI號(hào)墓地M8發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J]. 于志勇. 文物. 2000(01) 2.尼雅遺址農(nóng)業(yè)考古研究報(bào)告[J]. 衛(wèi)斯. 西部考古. 2018(01) 3.漢代精絕國(guó)與尼雅遺址[J]. 林梅村. 文物. 1996(12) 4.從出土文物看唐代以前新疆紡織業(yè)的發(fā)展[J]. 武敏. 西域研究. 1996(02)