奧古斯丁簡(jiǎn)介，奧古斯丁簡(jiǎn)介

奧古斯丁，羅馬基督教作家、思想家。出生在努米底亞的塔加斯特，母親是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。他少年時(shí)代在家鄉(xiāng)和迦太基學(xué)習(xí)，先研究修辭學(xué)，后轉(zhuǎn)向哲學(xué)。384年皈依基督教，395年成為希波的主教。

1、奧古斯?。ü?54年11月13日 - 公元430年8月28日），又名希波的奧古斯?。ˋugustine of Hippo），天主教譯為“圣·奧斯定”，出生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的北非努米底亞王國(guó)，是一名摩尼教徒，同時(shí)也是基督教早期神學(xué)家，教會(huì)博士，以及新柏拉圖主義哲學(xué)家。2、其思想影響了西方基督教教會(huì)和西方哲學(xué)的發(fā)展，并間接影響了整個(gè)西方基督教會(huì)。他是北非希波里吉訶（Hippo Regius，即希波Hippo）的主教，因其所著作品而被視為教父時(shí)代重要的天主教會(huì)教父。重要的作品包括：《上帝之城》《基督教要旨 》和《懺悔錄》。

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奧古斯丁(354～430)是早期基督教最杰出的神學(xué)家，出生于北非的塔加斯特，父親是異教徒，母親是基督徒。早年的奧古斯丁受到良好的教育。他信奉摩尼教。384年，他前往米蘭任修辭學(xué)教師，在此接受洗禮，皈依了基督教。兩年后回到北非不久獲得教會(huì)中的高級(jí)職位。396年，他被提升為非洲希波城主教。此后他一直從事于教會(huì)事務(wù)。430年，他死于戰(zhàn)爭(zhēng)。著作主要有《上帝之城》、《懺悔錄》、《三位一體》等。

奧古斯丁所在的時(shí)代背景是一個(gè)以倡導(dǎo)神哲學(xué)為主的充滿基督文化的時(shí)代。奧古斯丁本人也為基督文化的發(fā)展作出巨大的貢獻(xiàn)。在奧古斯丁眾多的著作中，不僅反映了對(duì)上帝的虔誠(chéng)和敬意，也反映了奧古斯丁對(duì)人的分析，雖然還依舊要借助許多基督文化因素來(lái)解釋人的屬性和行為，但已經(jīng)從純粹的人的“被動(dòng)”位置轉(zhuǎn)為“主動(dòng)”的位置去分析人。能夠站在人的立場(chǎng)上去分析看待人的本能屬性和行為，更難能可貴的是從心理學(xué)的角度分析人的行為心理，在人的主動(dòng)性分析方面具有創(chuàng)新的意義。奧古斯丁作為西方中世紀(jì)最偉大的拉丁教父之一，受基督教神學(xué)思想影響和個(gè)人生命體驗(yàn)的復(fù)雜性，他對(duì)女人的看法是十分復(fù)雜的?！稇曰阡洝芬耘曰绞綌⑹隽怂麖淖飷旱骄融H的旅程，他將古典意象和基督教象征主義融入他的生活，尤其強(qiáng)調(diào)了虔誠(chéng)的基督教徒母親莫妮卡對(duì)他皈依的影響。來(lái)源：經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊

奧古斯丁生活在羅馬帝國(guó)走向衰落的年代，是當(dāng)時(shí)最偉大的神學(xué)家。他的著作在整個(gè)中世紀(jì)對(duì)基督教學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)產(chǎn)生了深刻的影響，事實(shí)上他的影響至今仍然存在。354年奧古斯丁出生在距沿海城河馬以南45英里的塔加斯特城（現(xiàn)在阿爾及利亞的蘇格艾赫拉斯）。他父親是個(gè)非基督教徒，母親則是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。他在襁褓時(shí)未受洗禮。奧古斯丁甚至在少年時(shí)期就顯露出了非凡的才華。十六歲前往迦太基學(xué)習(xí)。在那兒他找到了一位情婦，生了一個(gè)私生子。十九歲時(shí)他立志攻讀哲學(xué)，不久便開始信仰摩尼教——由先知摩尼約在204年創(chuàng)立的宗教。在年青的奧古斯丁看來(lái)，基督教天真單純，而摩尼教哲理深?yuàn)W。但是在隨后的九年中，他逐漸對(duì)摩尼教感到失望。他二十九歲時(shí)來(lái)到羅馬，不久又到了意大利北方的米蘭市，在那兒擔(dān)任雄辯術(shù)教授，通曉了一門經(jīng)過(guò)修正的柏拉圖哲學(xué)——新柏拉圖主義，該學(xué)說(shuō)是蒲魯太納斯在公元三世紀(jì)發(fā)展的。當(dāng)時(shí)米蘭的主教是圣·恩布路斯，奧古斯丁聽了他的一些說(shuō)教，對(duì)基督教有了新的更為深刻的認(rèn)識(shí)。到32歲時(shí)他改信基督教，由一度是基督教的懷疑者轉(zhuǎn)變?yōu)榛浇虩崆榈闹С终摺?87年奧古斯丁接受恩布路斯的洗禮，隨即返回家鄉(xiāng)塔加斯特。391年奧古斯丁成為河馬市主教的助手，五年后主教去世，當(dāng)時(shí)42歲的奧古斯丁成了河馬市的新主教，在隨后的余生中一直擔(dān)任此職。雖然河馬不是一個(gè)重要城市，但是奧古斯丁才華卓越，很快就成為基督教界最受尊敬的領(lǐng)袖之一。雖然他體質(zhì)孱弱，但是卻在速記員的幫助下寫出了大量的宗教著作。至今尚存的他的布道約有500篇，書信200多封，他的最著名、最有影響的兩部著作是《論上帝之城》和《懺悔錄》。后一部是迄今為止最著名的自傳之一，是他在四十多歲時(shí)寫成的。奧古斯丁的書信和布道中有許多是批駁摩尼教派（一個(gè)從基督教中分離出來(lái)的教派）和貝拉基教派（當(dāng)時(shí)另一個(gè)主張異端的基督教派）的。他同貝拉基教派的辯論是他的教說(shuō)的一個(gè)重要部分。貝拉基是一個(gè)修道士，他約在400年來(lái)到羅馬，講解幾種有趣的神學(xué)學(xué)說(shuō)。貝拉基聲言：我們誰(shuí)都沒(méi)有犯過(guò)原罪，我們誰(shuí)都有選擇行善或作惡的權(quán)力，一個(gè)人若一生正直，取得功績(jī)，就會(huì)得到拯救。由于在一定程度上受奧古斯丁的影響，貝拉基的觀點(diǎn)被宣布為異端，他本人（已被驅(qū)逐出羅馬）被開除教籍。根據(jù)奧古斯丁的說(shuō)法，所有的人都犯有亞當(dāng)之罪，僅僅通過(guò)個(gè)人努力取得的成就是不能得到拯救的，要獲得拯救必須靠上帝的恩典。在此以前就有過(guò)類似的思想，但是奧古斯丁使先前的論說(shuō)得到了加強(qiáng)，他的著作通過(guò)這些論點(diǎn)鞏固了基督教的地位，隨后又成為千古不變的信條。奧古斯丁認(rèn)為上帝已經(jīng)知道誰(shuí)會(huì)得到拯救，因此我們當(dāng)中有些人是命里注定會(huì)得到拯救的。這種命中注定的思想大大地影響了后來(lái)的神學(xué)家如圣·托馬斯·阿奎奈和約翰·卡爾文。也許比命里注定的思想甚至更為重要的是奧古斯丁的兩性關(guān)系的觀點(diǎn)。當(dāng)他改信基督教時(shí)就已下定決心放棄性生活（他曾寫道：“回避兩性關(guān)系比回避什么都重要。”）。但事實(shí)表明放棄性生活對(duì)奧古斯丁來(lái)說(shuō)是相當(dāng)困難的，他在《懺悔錄》中對(duì)自己有關(guān)這方面的斗爭(zhēng)和觀點(diǎn)都做了一定的論述。因?yàn)樗暥ΧΓ栽谠摃兴磉_(dá)的觀點(diǎn)強(qiáng)烈地影響著中世紀(jì)人對(duì)性的態(tài)度。奧古斯丁在他的著作中還把原罪和性欲的概念聯(lián)系在一起。在奧古斯丁的一生期間，羅馬帝國(guó)正在迅速衰落。事實(shí)上在公元410年羅馬市遭到了艾拉瑞克①所率的西哥特人的洗劫。留在羅馬的異教徒自然想要借此機(jī)會(huì)懲罰羅馬人，因?yàn)樗麄優(yōu)榱嘶浇痰睦娑鴴仐壛斯糯谋娚?。圣·奧古斯丁最著名的一書《論上帝之城》在一定程度上就是針對(duì)這種指責(zé)為基督教所做的辯護(hù)。但在該書中還包含著一種完整的歷史觀，一種后來(lái)對(duì)歐洲發(fā)展有巨大影響的歷史觀。奧古斯丁表述的觀點(diǎn)認(rèn)為羅馬帝國(guó)無(wú)足輕重，羅馬市和地球上的其他任何城市都是根本不重要的，真正重要的是“上帝之城”的發(fā)展——換言之即人類精神的進(jìn)步?；浇汤硭鶓?yīng)當(dāng)是實(shí)行這種進(jìn)步的媒介（在基督之外不存在著拯救）。因此可以這樣說(shuō)，無(wú)論皇帝是異教徒、基督徒或是野蠻人都沒(méi)有羅馬教皇和基督教重要。雖然奧古斯丁沒(méi)有采取決定性的措施，但是他提出的論點(diǎn)很容易得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)世的統(tǒng)治者應(yīng)從屬于羅馬教皇。中世紀(jì)的羅馬教皇為從他的教說(shuō)中所得出的這個(gè)結(jié)論而感到高興。因此他的教說(shuō)為教會(huì)和國(guó)家之間的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)打下了根基，歐洲歷史在許多世紀(jì)中都有這一斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。奧古斯丁的著作是使希臘哲學(xué)的某些方面?zhèn)魅胫惺兰o(jì)歐洲的一個(gè)因素。特別是新柏拉圖主義對(duì)奧古斯丁思想的成熟有很大的影響，后來(lái)又通過(guò)奧古斯丁影響著中世紀(jì)的基督教哲學(xué)。我們至今還會(huì)饒有興致地注意到：笛卡爾提出過(guò)著名的論斷“我思我在”，奧古斯丁也提出過(guò)隱含這一論斷的思想，當(dāng)然兩者的說(shuō)法各異。奧古斯丁是黑暗時(shí)代之前的最后一位偉大的基督教神學(xué)家，從所有的主流方面來(lái)看，他的著作使基督教學(xué)說(shuō)在整個(gè)中世紀(jì)基本上具有它所要保持的形式。他是一位杰出的拉丁教父②。他的著作在牧師中擁有廣泛的讀者。他的有關(guān)拯救、性、原罪以及許多其他觀點(diǎn)都產(chǎn)生過(guò)相應(yīng)的影響。許多后來(lái)的天主教神學(xué)家如圣·托馬斯·阿奎奈以及新教徒領(lǐng)袖如馬丁·路德和加爾文都受過(guò)他的強(qiáng)烈影響。公元430年奧古斯丁在河馬去世，終年76歲。當(dāng)時(shí)一個(gè)侵略過(guò)搖搖欲墜的羅馬帝國(guó)的野蠻部落——旺達(dá)爾人正在包圍著河馬市。幾個(gè)月以后，他們攻克了該市，幾乎把全城都焚為灰燼；然而奧古斯丁圖書館和大教堂卻安然無(wú)恙。注釋：①艾拉瑞克（370？－410）：西多哥王。于410年成為日耳曼民族征服羅馬的第一位人物。②拉丁教父：基督教西派教會(huì)的教父，用拉丁文寫作，故稱。主要代表人物有奧古斯丁、安布羅斯和哲羅姆等。摘自：湖北教育出版社《歷史上最有影響的100人》