茅臺(tái)源于什么朝代，酒源于哪個(gè)朝代

夏朝

商朝

夏朝。造酒的那個(gè)人叫杜康

哼哼你們都是錯(cuò)的了

1、據(jù)傳遠(yuǎn)古大禹時(shí)代，赤水河的土著居民——濮人，已善釀酒。 2、漢代，今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了“枸醬酒”?！蹲窳x府志》載：枸醬，酒之始也。司馬遷在《史記》中記載：建元六年（前135年），漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國(guó)（今茅臺(tái)鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶）所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后，將此酒帶回長(zhǎng)安，敬獻(xiàn)武帝，武帝飲而“甘美之”，并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。這成為茅臺(tái)酒走出深山的開始，此后，一直作為朝廷貢品享盛名于世。

貴州河畔的茅臺(tái)村，原是清朝運(yùn)銷食鹽的轉(zhuǎn)運(yùn)站?！笆覃}走貴州，秦商聚茅臺(tái)”便是當(dāng)時(shí)的具體寫照。為了滿足鹽商的需求，當(dāng)?shù)靥氐貜纳轿髡?qǐng)來(lái)工人，釀造出別具一格的茅臺(tái)酒。1915年在巴拿馬，茅臺(tái)酒獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢源嗣麧M天下 國(guó)酒茅臺(tái)--源于賴茅工藝 清朝咸豐年間,賴氏家族就在茅臺(tái)建酒坊釀造賴酒。 今日稱之為“國(guó)酒”的茅臺(tái)，解放前原稱“賴茅酒”。 解放后國(guó)家把賴酒的酒坊收歸國(guó)有，改名為“茅臺(tái)”。 1982年賴氏的第三代傳人，已移居美國(guó)的賴世倫先生, 采用祖?zhèn)髅胤?后來(lái)并獲得國(guó)家專利的 “復(fù)窖法生產(chǎn)賴茅酒的新工藝”，釀造賴酒，重振賴家酒坊。 使賴茅名酒傳宗接代，歷史悠久的賴酒文化盡在其中。

中國(guó)，商朝

中國(guó)是世界上最早釀酒的國(guó)家之一 沒有證據(jù)說(shuō)中國(guó)就是酒的發(fā)源地，但是也挺早的，這不是說(shuō)是之一么。那就是在商朝我們祖先學(xué)會(huì)了釀酒。

茅臺(tái)酒源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)史載，早在公元前135年，古屬地茅臺(tái)鎮(zhèn)就釀出了使?jié)h武帝“甘美之”的枸醬酒，盛名于世。據(jù)傳遠(yuǎn)古大禹時(shí)代，赤水河的土著居民——濮人，已善釀酒。漢代，今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了“枸醬酒”。司馬遷在《史記》中記載：建元六年（前135年），漢武帝令唐蒙出使南越，唐蒙飲到南越國(guó)（今茅臺(tái)鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶）所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后，將此酒帶回長(zhǎng)安，敬獻(xiàn)武帝，武帝飲而“甘美之”，并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。這成為茅臺(tái)酒走出深山的開始，此后，一直作為朝廷貢品享盛名于世。唐宋以后，茅臺(tái)酒逐漸成為歷代王朝貢酒，通過(guò)南絲綢之路，傳播到海外。生產(chǎn)工藝茅臺(tái)酒的酒窖建設(shè)也頗有講究。從窖址選地、窖區(qū)走向、空間高度，到窖內(nèi)溫濕度控制、透氣性能，以及酒甕的形式、容量、甕口泥封的技術(shù)等，都極為嚴(yán)格。這些都是關(guān)系到成品酒的再熟化、香氣純度再提高的關(guān)鍵。酒窖里每天要有人檢查，開關(guān)透氣孔，控制溫濕度。茅臺(tái)酒的釀制技術(shù)被稱作“千古一絕”。茅臺(tái)酒有不同于其它酒的整個(gè)生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)周期7個(gè)月。蒸出的酒入庫(kù)貯存4年以上，再與貯存20年、10年、8年、5年、30年、40年的陳釀酒混合勾兌，最后經(jīng)過(guò)化驗(yàn)、品嘗，再裝瓶出廠銷售。以上內(nèi)容參考：百度百科-茅臺(tái)酒、百度百科-貴州茅臺(tái)酒股份有限公司

殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)酒水了，姨狄釀酒是最早的說(shuō)法，我國(guó)糧食酒中最早出現(xiàn)是黃酒，稱為釀造酒，又稱發(fā)酵酒，是不經(jīng)過(guò)蒸餾的，那時(shí)候不是白酒，隨后才會(huì)出現(xiàn)為現(xiàn)在的蒸餾酒，即中國(guó)白酒，這與蒸餾器有關(guān)。有歷史考證的的白酒出現(xiàn)是在元朝時(shí)期。

茅臺(tái)酒瓶蓋上的貼標(biāo)防偽技術(shù)一共有三代，目前最新的是第四代，塑料膜上的整體防偽。 你說(shuō)的MT其實(shí)就是茅臺(tái)英文Moutai的簡(jiǎn)寫。這些不同時(shí)代的防偽技術(shù)好像來(lái)自于不同的防偽技術(shù)公司，應(yīng)該主要用的是光學(xué)手段，具體更細(xì)節(jié)的情況我也不清楚，網(wǎng)上也很少有介紹，屬于人家的技術(shù)機(jī)密，不容易被破解，也極難仿制。

南北朝時(shí)期（公元420年－589年），彝族人采用小麥、青稞或玉米等糧食混合釀制了一種咂酒，從此開啟了采用多種糧食釀酒的先河。咂酒因其飲酒的方式而得名，釀時(shí)先將糧食煮透、晾干，再加上酒曲拌勻，盛于陶壇中，用稀泥將壇口密封，并用草料覆蓋，讓其發(fā)酵，十余天即成。飲用時(shí)，揭開泥封，往罐內(nèi)注水，飲酒者每人持一根竹管直接從罐內(nèi)吸飲，一邊喝一邊加水，直到?jīng)]有酒味為止。 在唐代，戎州官坊用四種糧食釀制了一種“春酒”。唐代大詩(shī)人杜甫大約在公元743年到了宜賓，當(dāng)時(shí)的戎州刺史楊使君在東樓設(shè)宴為他洗塵。杜甫嘗到了春酒和宜賓的特產(chǎn)荔枝，即興詠出“重碧拈春酒、輕紅擘荔枝”的佳句。春酒后來(lái)便改名為“重碧酒”了。 在五糧液的釀制工藝成形過(guò)程中，最為重要、最具影響的當(dāng)數(shù)“姚子雪曲”。它是宋代（公元960年－1279年）宜賓紳士姚氏家族私坊釀制，采用玉米、大米、高粱、糯米、蕎子五種糧食。 “姚子雪曲”是五糧液最成熟的雛形。 到了公元1368年的明朝初年，宜賓人陳氏繼承了姚氏產(chǎn)業(yè)，總結(jié)出陳氏秘方，五糧液用的就是“陳氏秘方”。此酒兩名，文人雅士稱之為“姚子雪曲”，下層人民都叫“雜糧酒”，這就是而今五糧液的直接前身。保留至今的明朝老窖，已有600多年的歷史，現(xiàn)仍在使用。 1909年，陳氏秘方傳人鄧子均將酒帶到一個(gè)家宴上。晚清舉人 楊惠泉品嘗了以后說(shuō)：“如此佳釀，名為雜糧酒似嫌凡俗，而姚子雪曲雖雅，但不能體現(xiàn)此酒的韻味。此酒是集五糧之精華而成玉液，更名為‘五糧液’是一個(gè)雅俗共賞的名字，而且顧名可思其義?！弊源宋寮Z液美名問(wèn)世，悠悠盛名，已將達(dá)一個(gè)世紀(jì)。

古代白酒的叫法有燒酒、老白干、燒刀子等。早在5000年前，這里的新石器文明就有了釀酒的歷史。樟樹市內(nèi)筑衛(wèi)城遺址（新石器時(shí)代）出土的大量陶皿、酒器，以及吳城遺址（殷商時(shí)代）精美的青銅器。分為醬香型、清香型、濃香型、老白干香型、米香型、鳳香型、兼香型、其它香型。擴(kuò)展資料：中國(guó)白酒具有以酯類為主體的復(fù)合香味，以曲類、酒母為糖化發(fā)酵劑，利用淀粉質(zhì)（糖質(zhì)）原料，經(jīng)蒸煮、糖化、發(fā)酵、蒸餾、陳釀和勾兌而釀制而成的各類酒。白酒主集中在長(zhǎng)江上游和赤水河流域的貴州仁懷、四川宜賓、四川瀘州三角地帶有著全球規(guī)模最大、質(zhì)量最優(yōu)的蒸餾酒產(chǎn)區(qū)，分別為中國(guó)三大名酒的茅五瀘，其白酒產(chǎn)業(yè)集群扛起中國(guó)白酒產(chǎn)業(yè)的半壁河山。參考資料來(lái)源：百度百科——白酒百度百科——中國(guó)白酒

古代白酒的叫法：杜康、歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事早在5000年前，這里的新石器文明就有了釀酒的歷史。樟樹市內(nèi)筑衛(wèi)城遺址（新石器時(shí)代）出土的大量陶皿、酒器，以及吳城遺址精美的青銅器。主要有四特酒、貴酒、張家界酒、茅臺(tái)酒、西鳳酒、五糧液、雙溝大曲、洋河大曲、古井貢酒、劍南春、瀘州老窖、汾酒、伊力特、霸王醉、金門高粱酒等。白酒制作：中國(guó)白酒具有以酯類為主體的復(fù)合香味，以曲類、酒母為糖化發(fā)酵劑，利用淀粉質(zhì)（糖質(zhì)）原料，經(jīng)蒸煮、糖化、發(fā)酵、蒸餾、陳釀和勾兌而釀制而成的各類酒。而嚴(yán)格意義上講，由食用酒精和食用香料勾兌而成的配制酒則不能算做是白酒。白酒主集中在長(zhǎng)江上游和赤水河流域的貴州仁懷、四川宜賓、四川瀘州三角地帶有著全球規(guī)模最大、質(zhì)量最優(yōu)的蒸餾酒產(chǎn)區(qū)，分別為中國(guó)三大名酒的茅五瀘，其白酒產(chǎn)業(yè)集群扛起中國(guó)白酒產(chǎn)業(yè)的半壁河山。以上內(nèi)容參考 百度百科---白酒

古代白酒的叫法有燒酒、老白干、燒刀子等。酒的別稱有：杜康、歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、平原督郵、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘗、春、茅柴、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩(shī)鉤、狂藥、酒兵、般若湯、清圣、濁賢。釀酒的起源釀酒始于黃帝時(shí)期，另一種傳說(shuō)則表明在黃帝時(shí)代人們就已開始釀酒。漢代成書的《 黃帝內(nèi)經(jīng)· 素問(wèn)》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還提到一種古老的酒醴酪，即用動(dòng)物的乳汁釀成的甜酒。黃帝是中華民族的共同祖先，很多發(fā)明創(chuàng)造都出現(xiàn)在黃帝時(shí)期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一書實(shí)乃后人托名黃帝之作，其可信度尚待考證。

通常就叫燒酒,另外不同的白酒會(huì)起個(gè)自己的名字就象現(xiàn)在的商標(biāo)一樣.同時(shí)對(duì)我國(guó)白酒,也就是高度滴蒸餾酒滴具體出現(xiàn)年代,現(xiàn)在有很多說(shuō)法.有的說(shuō)唐有的說(shuō)漢有的說(shuō)宋元,當(dāng)然絕大多人是贊同大約是明末清初才開始出現(xiàn)白酒滴.(反正寫武松或者說(shuō)明代滴時(shí)候還不大有,所以武松喝的三碗不過(guò)崗還不是白酒)以前的就都是低度的酒有很多種類比如分清和濁等等.一會(huì)說(shuō)不清,自己搜索看看唄!還有所謂女兒紅也不是白酒,現(xiàn)在紹興還有呢,現(xiàn)在叫紹興黃酒,其實(shí)就是中國(guó)古代酒之一

你好！ 關(guān)于酒的話題，其實(shí)很豐富的，下面我就從幾個(gè)方面說(shuō)下： 第一： 酒的別稱： 酒有很多叫法， 比如， 歡伯、杯中物、金波、秬鬯、白墮、凍醪、壺觴、壺中物、酌、酤、醑、醍醐、黃封、清酌、昔酒、縹酒、青州從事、平原督郵、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘗、春、茅柴、香蟻、浮蟻、綠蟻、碧蟻、天祿、椒漿、忘憂物、掃愁帚、釣詩(shī)鉤、狂藥、酒兵、般若湯、清圣、濁賢， 等等。 第二： 最早的酒字： 傳說(shuō)發(fā)明酒的人，名叫杜康。他當(dāng)長(zhǎng)工時(shí)，有一次偶然把高粱米飯放在樹洞中，時(shí)間久了，發(fā)酵成了酒。所以開始名叫“久”，后來(lái)才有“酒”字。增加“酒”的歷史典故。酒產(chǎn)生于何時(shí)，現(xiàn)已無(wú)可考證啦。 第三： 我國(guó)最早的酒的叫法： 我國(guó)最早的釀成的酒精飲料叫：醴。 第四： 皇家和尋常百姓家對(duì)酒的稱呼：這個(gè)是有區(qū)別的，皇家的叫法用詞比較艱澀， 比如：秬鬯、凍醪、壺觴等等。老百姓的叫法比較通俗，比如，杯中物，曲生等等。謝謝~

幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。

幸福是你愛的所有人包括家人、戀人、朋友都健健康康幸福是你有一份自己喜愛的工作，并為之奮斗幸福是當(dāng)你需要安慰的時(shí)候，有愛人家人和朋友為你祝福 幸福只是一種個(gè)人的感覺罷了，看你自己怎么看待它了。很多時(shí)候，簡(jiǎn)單就是一種幸福。生活本來(lái)就太多的誘惑，太多的追求和渴望會(huì)讓原來(lái)簡(jiǎn)單純粹的人生變的迷茫與困惑起來(lái)。什么是幸福？這是個(gè)太老套的問(wèn)題，我想每個(gè)人的答案和標(biāo)準(zhǔn)都不同，不過(guò)有一點(diǎn)是肯定的。那就是活著就是幸福，可以看到早上升起的太陽(yáng)是一種幸福，可以聽家人在你的餐桌嘮叨個(gè)沒完那也是種幸福，可以和好朋友插科打諢也是種幸福，幸福很多很多，多的就如你身邊的空氣，充盈在你的周圍而你懵然不知。。。。 幸福，好比時(shí)光老人給每個(gè)人每天24小時(shí)一樣均等，只是，因每個(gè)人的態(tài)度不同而使幸福變得不公平，悲觀的人認(rèn)為，幸福是那遙不可及的地平線，可望而不可及；樂觀的人認(rèn)為，幸福就在身邊。。。。 幸福是什么，我不知道，但我知道，開心度過(guò)每一天，很輕松；珍惜現(xiàn)在所擁有的，很滿足；把握時(shí)光，不留下遺憾，很充實(shí)。這，也許就是一種幸福吧。。。。 一個(gè)幸福的人不是由于他擁有的多，而是由于他計(jì)較的少，懂得發(fā)現(xiàn)和尋找，且具有博大的胸襟、雍容大雅的風(fēng)度。很多時(shí)候，幸福就是這么簡(jiǎn)單，像野草一樣蔓延瘋長(zhǎng)，像空氣一樣彌散于每個(gè)空間，只要你留意，得到它其實(shí)很簡(jiǎn)單。人所處的環(huán)境不同 ，但凡福禍相依，苦樂摻半，只要從容處世，看淡得失，積極努力地發(fā)掘生活中美好的一面，幸福的感覺就會(huì)接踵而來(lái)的....幸福其實(shí)就在我們身邊、就在我們眼前、就在時(shí)空的分秒間。。。。

幸福是什么？其實(shí)很簡(jiǎn)單。一杯淡水，一杯清茶可以品出幸福的滋味；一朵鮮花，一片綠葉，常?？梢詭?lái)幸福的氣息；一間陋室，一卷書冊(cè)，可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。幸福不 僅在于物質(zhì)的豐裕，幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受，一種意識(shí)，是柔風(fēng)拂面的愜意，是玫瑰盛開的芳香，是遠(yuǎn)外掠過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)的小夜曲。體驗(yàn)幸福，要 有一顆純正的心靈，要有懂得欣賞自然，甘于淡泊的智慧，要有寵辱不驚，縱橫天地的氣度,名譽(yù)和鮮花常常帶給功名顯赫得人物，然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中，更甚于精 神的幸福。這個(gè)世界有人喝茅臺(tái)而優(yōu)，有人卻飲白開水而樂。貧賤夫妻往往能相濡以沫，富貴人家的夫妻卻常常怨偶。幸福往往離不開健康得體魄，愉快的心情，幸福往往離 不開必要的物質(zhì)生活保證，但是局限于物質(zhì)的幸福始終不是真正意義上的幸福。幸福是流放者的歌，惟有知音才能懂得蘊(yùn)意。幸福是精神的充實(shí)，心靈的寧?kù)o，靈魂的坦蕩， 其次，才是物質(zhì)生活的安逸。 幸福的定義　　信任并自由地給予和欲意的收入，定義為幸福?！?　　心理欲望得到滿足時(shí)的狀態(tài)。 　　一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持 續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。 　　幸福二字連用，恐怕是宋代以后的事，而且連用起來(lái)的意義，也遠(yuǎn)非近世對(duì)于愉悅、舒適、如意的生活或境遇的描述。最早使用“幸福”，應(yīng)該是把 “幸”字當(dāng)“祈望”、“盼想”的動(dòng)詞，所以《新唐書·卷一百八十一》說(shuō)到唐憲宗迎佛骨于鳳翔，奉納于宮中，韓愈寫《諫迎佛骨表》，皇帝氣得差一點(diǎn)貶死韓愈，可是盡 管祈福如此虔誠(chéng)的皇帝也未能安享天年。史家說(shuō)：“幸福而禍，無(wú)亦左乎！”意思就是，求福而得禍，實(shí)在是大大地悖拗人意呀！ 　　倘若“幸?！倍值倪B用，能還原成將 “幸”字當(dāng)做動(dòng)詞，應(yīng)該會(huì)給那些終日自覺不幸?；蚴遣粔蛐腋５娜艘环N比較踏實(shí)的感覺。道理很簡(jiǎn)單：“幸?！辈皇且粋€(gè)已完成的狀態(tài)，是一個(gè)渴望的過(guò)程——而且往往不 會(huì)實(shí)現(xiàn)。（張大春：《認(rèn)得幾個(gè)字》） 　　幸福是對(duì)重復(fù)的渴望.(《不可承受的生命之輕》米蘭.昆德拉) 幸福屬于情感世界是一種感覺即人的一種滿足感 幸福其實(shí)是很簡(jiǎn)單的幸福是無(wú)處不在的每個(gè)人都有屬于自己的幸福要自己去發(fā)現(xiàn).把握只是有時(shí)人要求太多因此而沒有見到那 些本身就擁有的幸福其實(shí)幸福沒有絕對(duì)答案，關(guān)鍵在于你生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事，那是一種燈火闌珊處的境界。 經(jīng)過(guò)歲月的流年以后，才明白，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要心靈有所滿足、有所慰藉就是幸福。健康的活著就是一種莫大的幸福一個(gè)人幸福并不代表是否他擁有什么，而在于他怎 樣看待自己所要擁有的東西，生活中并不缺少快樂，缺少的是你發(fā)現(xiàn)快樂的眼睛，缺少的是你感到幸福的心靈。也許你并不富有，但你有一個(gè)健康的身體，也許你沒有超人的 地位，但你有一個(gè)幸福美滿的家庭，也許你并不出名，但你有寧?kù)o而不受干擾的生活?；蛟S你正享受著這種幸福，只是沒有發(fā)覺。一些人只是刻意追求所謂的快樂，卻付出了 巨大的代價(jià)后仍然感覺一無(wú)所有，因?yàn)樗`背了幸福的含義。所以說(shuō)，幸福的感覺與人的心態(tài)密切相關(guān)。幸福代表你對(duì)生活的態(tài)度、理解 能和自己心愛的人在一起，能為自己 所愛的人付出就是人生的一大快事。當(dāng)你愛一個(gè)人時(shí)，你也是希望他/她過(guò)得快樂和幸福，而只有他/她快樂幸福所以你才快樂幸福。所以當(dāng)你覺得愛他/她時(shí)，你就已經(jīng)決定了 為他/她無(wú)條件付出甚至是犧牲，而只有當(dāng)這種付出和犧牲能給他/她帶來(lái)快樂和幸福時(shí)，你的付出和犧牲才是有意義的，你付出的愛才能找到歸宿。如果你的付出和犧牲不能 給對(duì)方帶來(lái)快樂和幸福，說(shuō)明你根本就不了解對(duì)方，說(shuō)明你根本就不懂得愛對(duì)方，說(shuō)明你們根本就不適合在一起，而當(dāng)你無(wú)論如何改變付出和犧牲的方式都不能令雙方快樂和 幸福時(shí)，說(shuō)明你們根本就不適合相愛。此時(shí)，你們可以給對(duì)方的只有互相祝福了。因?yàn)樽８Ｒ彩且环N愛，當(dāng)你對(duì)他(她)的愛只剩下了祝福，那就是你們?cè)摲艞壍臅r(shí)候了，那就 好好的互相祝福吧，讓你們最后的愛繼續(xù)幸福是一種感覺幸福是一種感覺,是一種對(duì)現(xiàn)狀的接受與肯定及由此帶來(lái)的快樂 什么是幸福？做自己喜歡事，和自己喜歡的人在一起 應(yīng)該是幸福的。愿望實(shí)現(xiàn)了，應(yīng)該是幸福的。其實(shí)，你覺得你幸福你就是幸福的，幸福與不幸福都在你自己的心中 能遇到一對(duì)幸福伴侶，也是一件很幸福的事情，因?yàn)樾腋Ｊ? 會(huì)傳染的 幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你自己認(rèn)為滿足了，那么幸福就悄悄地來(lái)到了你的身邊 幸福的含義總是讓人捉摸不透 幸福的階梯總是讓人難以攀登 知足常樂是種幸福 甘于 平淡也是種幸福 就看我們用什么樣的心態(tài)去看待幸福 去感受幸福 有的時(shí)候 幸福無(wú)處可尋又無(wú)處不在 生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都蘊(yùn)育著幸福 有一個(gè)溫馨的家固然是幸福 那么誰(shuí)又能 說(shuō)一個(gè)人的自由就不是幸福呢 有一個(gè)體面的工作也是幸福 那么誰(shuí)又能說(shuō)沒有工作的人就不是幸福的呢 相依相守朝朝暮暮是幸福 雖遠(yuǎn)隔天涯卻心靈相通又何嘗不是另外一種 幸福呢 幸福就在我們身邊 幸福隨處可見 是我們?nèi)找嫫v的心麻木了幸福 還是幸福麻木了我們遲鈍的神經(jīng) 這個(gè)世界上不是缺少幸福 而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛和心靈 沒有幸 福的時(shí)候 我們渴望幸福 擁有了幸福的時(shí)候 我們又不懂得珍惜幸福 我們總是一路不停的在追求新的幸福 從來(lái)沒有給自己時(shí)間和空間 去真正的感受幸福的含 什么才是純粹的 幸福呢 不同的人有不同的解釋 不同的時(shí)間也有不同的答案 幸福就如哲學(xué)上所說(shuō)的 不可能兩次踏入同一條河流 幸福是一個(gè)很溫暖的詞 也是每個(gè)人努力追求的目標(biāo) 有些人窮 其一生也沒明白究竟什么是幸福 而有些人則時(shí)刻被幸福的光環(huán)圍繞著 因我有一棵感知幸福的心 有一雙擅于發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛 正以一種如水的心態(tài)去看待幸福 在平淡中尋找幸 福 在細(xì)微中品味幸福 在孤獨(dú)中守望幸福 在遺忘中懷念幸福 幸福就是如此簡(jiǎn)單 簡(jiǎn)單到普通的一句問(wèn)候 幸福又是如此的淡然 淡然到渴時(shí)的一杯白開水 幸福有時(shí)是兩看生厭 的爭(zhēng)吵 有時(shí)又是左手摸右手的麻木 存在于生活的第一個(gè)角落 來(lái)源于思緒的每一次跳動(dòng) 讓我們懷著一棵感知的心 去發(fā)現(xiàn)幸福 去守望幸福人生有追求，不可強(qiáng)求。有追求， 不強(qiáng)求，人會(huì)變得灑脫、快樂、幸福人生沒追求，會(huì)變得死氣沉沉，缺少快樂幸福；追求過(guò)度，會(huì)令人痛不欲生。在世間，應(yīng)該承認(rèn)，絕大多數(shù)人都平凡人，不具備超凡能力 。如沒有超凡能力，拼命去追求超出自己能力所能達(dá)到的“希望”，就會(huì)希望越大，失望痛苦也大 有錢未必幸福，沒錢未必不幸！只視乎人的觀念這是人生幸?？鞓返年P(guān)鍵所 在 愿你理解福，把握.珍惜，創(chuàng)造，永遠(yuǎn)幸福?。?！