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要知道古書在流傳過程中會產(chǎn)生的錯誤，首先要了解古書是以何形式流傳的，這樣我們就很容易分析出其中可能存在的錯誤： 一、古藉簡介 記錄古代文獻之書籍?！墩f文》：“古，故也?！惫使偶址Q故籍、故書、載籍等。古代文獻，最早見載于甲骨、金石，“甲骨卜辭”也稱“殷墟書契”。作為最早的正式書籍，為用竹木及縑帛記錄文獻之簡牘、帛書。晉太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《紀年》、《穆天子傳》等竹書，1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土之《孫子兵法》、《孫臏兵法》等簡書，1975年湖北云夢睡虎地秦墓出土之《秦律》等簡策，以及1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土之《老子》、《經(jīng)法》、《戰(zhàn)國縱橫家書》等帛書，為傳世之最早古籍。漢代紙問于世，遂有手抄、唐寫、宋元明清刻印書籍。據(jù)國務(wù)院古籍小組的規(guī)定，以辛亥革命（1911年）為斷限，凡辛亥革命以前記錄古代文獻之書籍，通稱為古籍。據(jù)古籍目錄《中國叢書綜錄》、《中國地方志綜錄》、《販書偶記》以及佛藏、道藏、通俗小說、講唱文學(xué)、金石碑錄等不完全統(tǒng)計，我國現(xiàn)存古籍約10萬多種。 二、古籍類別與版本 善本：書籍精加校勘,錯誤較少者。宋歐陽修《歐陽文忠公全集·集古錄跋尾》卷八《唐田弘正家廟碑》：“自天圣以來，學(xué)者多讀韓文，而患集本訛舛，惟余家本屢更校正，時人共傳，號為善本。”又，珍貴難得之舊刻本、精抄本、精校本、手稿、舊拓碑帖等，通常亦稱為“善本”。 孤本：僅留存一份之書本。一部書之某一書本，未刻之手稿，碑帖之舊拓本，在現(xiàn)世間僅有一份流傳者，均可稱為孤本。 藍本：謂著書或刊書所依據(jù)之舊本。《居易錄》：“今方修一統(tǒng)志，似當以舊通志為藍本?！狈彩侵乜蛐？?，必以最精之本子為藍本。 刻本：又稱“槧本”、“刊本”，雕板印成之書。我國雕板印書始于隋唐，至宋而大盛。按刻書之不同情況及刻本之不同類型，可分各種不同型式：以時代區(qū)別，有宋、金、遼、元、明、清刻本；以地域區(qū)別，有浙江、福建、江西、山西、江蘇、安徽、四川等各地刻本；以刻書者區(qū)別，有官刻、私刻、坊刻等；以版式區(qū)別，有九行本、十行十八字本、四周單欄本、左右雙欄本、竹節(jié)欄本、白口本、黑口本、兩節(jié)本、袖珍本、巾箱本等；以字體區(qū)別，有大字本、小字本、宋體字本、軟體字本（亦稱寫刻本）、篆字本、梵文本、滿文本、滿漢文合刻本等；以墨色區(qū)別，有朱墨印、幾色套印等；以紙張區(qū)別，有皮紙本、麻紙本、棉紙本、竹紙本、開化紙（亦稱桃花紙）本、宣紙本、毛邊紙本、毛太紙本、羅紋紙本、連史紙本等；以裝訂形似區(qū)別，有經(jīng)折裝（亦稱梵夾裝）本、旋風(fēng)裝本、蝴蝶裝本、包背裝本、線裝本、毛裝本、金鑲玉本等；以刻書先后區(qū)別，有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以內(nèi)容及價值區(qū)別，有足本、殘本、增訂本、刪節(jié)本、繁本、簡本、批點本、評本、單疏本、集解本、重言重意本、纂圖互注本、繡像本等。 祖本：一種書最初刻印之本。一種書在不同時期往往刻有多種本子，難免產(chǎn)生訛誤，而祖本則保持其本來面貌，因此為人所重。 原本：第一次寫成或刻成之書本。為對增訂、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本與增訂、重刻之本往往有很多不同?？晒┎榭家环N著作之發(fā)展過程。 定本：一書之最后確定之本。指自己編撰或整理前人之著作，在一定時間內(nèi)，已經(jīng)整理完畢，最后確定，準備發(fā)表之本子。 副本：同一書籍抄出之副本。為對正本而言。過去公私藏書家，得一稀見圖書，依樣重寫，儲作副本。《隋書·經(jīng)籍志》：“煬帝即位，秘書三閣，限寫五十副本”。今亦指國家對內(nèi)或?qū)ν馕募胶炇鹬北?，備存查和通知有關(guān)方面之用。 別本：同書同一來源之另一本子。亦稱“副本”?！赌鲜贰⑿⒕b傳》:“又寫別本封至東宮?！庇?，同書另一來源之本子。亦稱“異本”。因所根據(jù)之來源不同，內(nèi)容也有出入。如：書有《別本十六國春秋》，帖有《黃庭堅別本》。 仿刻本：摹仿原版字體版式刻印之書本。宋無刻本，多以擅長書法者上版，加之雕印精湛，明清兩代刻書往往予以摹仿，故有“仿宋本”、“仿元本”之稱。 影刊本：照原書版式影刊之書本。珍貴之古籍，為存原書面貌，以適應(yīng)研究之需要，清乾、嘉以后，常用影刊方法加以傳布。如黃丕烈所刻《士禮居黃氏叢書》，其法大都先照原書影摹，然后上版開雕。攝影術(shù)發(fā)明后，亦有用原書照相雕版者。刻成之后，與原刻相仿，精工者幾難識別。自影印興，影刻之書漸少。 抄本：也稱“寫本”。即抄寫之書本。習(xí)慣稱唐以前為“寫本”，唐以后稱“抄本”。宋以后，雕版雖以盛行，但抄本與之并行，如明《永樂大典》、清《四庫全書》皆為抄本；有些較為專門或需要不廣之著作，仍靠抄本流通。更有抄書者系著名藏書家或?qū)W者；除書之內(nèi)容外，其手跡也值得珍重。故抄本圖書一直為人們所重視，藏書家以精抄本與宋元刻本相次比。對于不詳年月之抄本，約在清嘉慶以前者通稱“舊抄”，晚清者稱“近抄”，辛亥革命以后者稱“新抄”。對于確定為明代或清代之抄本而無從斷其年月者，則統(tǒng)稱“明抄”或“清抄”。 朱墨本：用朱、墨兩種顏色套印之書本。最早為元至元六年（1340年）湖北江陵資福寺所刻無聞和尚《金剛經(jīng)注解》卷首之《靈芝圖》和經(jīng)注，都用朱墨兩色套印。沿至明末，吳興（今湖州市）閔齊吉、凌檬初兩家盛用兩色套印，墨色印正文，朱色印評語及圈點。 珍本：指具有歷史、藝術(shù)和類別科學(xué)價值之珍貴罕見之寫本或刻本。 初印本：書版刻成后第一次印刷之書本。特點是字畫清晰，賞心悅目，故為藏書家與讀者所重。 后印本：歷次再版印刷之書本。其字跡漫漶，版斷框歪，墨色暗淡，故不受人喜愛。 重刻本：一種書重新刻印之本。相對原本而言。不但字體版式與原本不同，在文字內(nèi)容上也往往有所修改，多在序文凡例中加以說明。 道藏本：根據(jù)道藏刻印之書本。同樣，佛經(jīng)中亦有“磧砂藏本”、“嘉興藏本”等稱呼。 卷子本：用卷軸裝訂之書籍。唐以前抄寫書本均用長幅紙，卷成一束。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“唐人寫本存于今者皆為長卷，如手卷之狀，收藏家謂之卷子本?！? 百衲本：用百種不同版本之殘卷零頁配合或匯印而成一部完整之書本?！鞍亳摹比∩缕票盅a綴之稱。如商務(wù)印書館影印之《百衲本資治通鑒》、《百衲本二十四史》。 殘本：內(nèi)容殘缺不全之書本。 配本：一部書因有殘缺，用其它版本之同一種書予以配全，故稱。 三朝版：經(jīng)過三個朝代修補之書版。南宋杭州國子監(jiān)，所藏各種書版多有殘缺。元朝時，將這些版片轉(zhuǎn)入西湖書院，加以修補印行。至明洪武八年，書版又移至南京國子監(jiān)，再次進行修補印刷。對這部分遞經(jīng)宋、元、明三朝修補之書版，后人稱為“三朝版”。 活字本：用活字排版印刷之書本。活字印刷為宋仁宗慶歷時（1041——1048年）畢升所發(fā)明。其法，用膠泥刻字，火燒使堅，排版印刷。為中國之偉大創(chuàng)造，早于歐洲活字印刷400多年。元代又創(chuàng)木活字。明弘治時創(chuàng)銅、鉛活字，為我國近代鉛字印刷術(shù)之前導(dǎo)。 影印本：根據(jù)原書用照相制版方法印成之書本。有膠印、大石印、珂羅版（即玻璃版）印、銅版印等。稀少、罕見之圖書資料，為研究之需，常用原書影印，以廣流傳。 石印本：以藥墨書寫于特種藥紙上，用石制版印刷之書本。用攝影制版石印之書，則稱“大石印本”。 排印本：用活字排印之書本。為區(qū)別版本，通常稱鉛字排印之書為“排印本”，而其它活字排印之書則分別稱為“泥活字本”、“銅活字本”、“木活字本”等。 拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用紅色拓者稱“朱拓”，黑色拓者稱“墨拓”，最早拓者稱“初拓”。初拓字跡（或圖案）清晰，墨色勻凈，較為珍貴。 稿本：即作者之原稿。作者親筆寫定者稱“手稿本”，經(jīng)過整理譽清者稱“清稿本”。 影寫本：用紙覆于原書上影寫成之書本。其點畫行款，一依原本。一般專指影寫宋、元善本，如明末常熟毛晉及古閣據(jù)宋本影寫，非常精工。 校本：根據(jù)不同本子和有關(guān)資料核對過之書本。取某書之一本子作底本，搜羅一種或幾種不同本子及有關(guān)資料相核對，發(fā)現(xiàn)其訛誤衍脫，即在底本上加以批注。如只傳抄他人所校，則稱為“過錄校本”。 內(nèi)府本：明、清兩代宮廷內(nèi)部刻印之書本。?？?，刻印，都較精良。清昭梿所撰《嘯亭雜錄續(xù)》有內(nèi)府刻書目錄一卷，可資檢覽。 藩刻本：明代分封各地之藩王所刻印之書本。因有些藩王、子孫及其門客頗有學(xué)問，而且刻印之書所據(jù)底本多為御賜宋、元善本，故其版本價值較高。 聚珍本：清代以木活字排印之書。清乾隆三十九年（1774年）刻印《四庫全書》中善本，因仿宋人活字版式，鐫木單字25萬余枚。高宗以活字版名稱不雅，改稱“聚珍版”。凡排印之書，首有高宗題詩十韻，每書首頁首行之下有“武英殿聚珍版”六字，世稱武英殿聚珍版書。乾隆四十一年（1776年），頒發(fā)聚珍版于東南各省，并準所在鋟木通行。先后承命開雕者有江寧、浙江、江西、福建等地。這些仿聚珍版刻印之書籍，通稱為“外聚珍”，而將武英殿聚珍版稱為“內(nèi)聚珍”，以示區(qū)別。后來中華書局創(chuàng)制仿宋體鉛字，就名為“聚珍仿宋版”。 閔版：明萬歷、天啟年間，吳興閔齊伋、凌蒙初采用朱墨與五色套版所印之書。其選擇經(jīng)、史、子、集各類凡士人習(xí)用書籍，專輯前人評論批點，使用方正宋體字和優(yōu)質(zhì)白紙，作朱墨兩色或兼用黛、紫、黃各色套印，后人稱為“閔版”。特點為詞義顯豁，脈絡(luò)分明，行疏幅廣，光彩奪目。近人武進陶湘，編有《明吳興閔版書目》。 麻沙本：南宋福建省建陽縣麻沙鎮(zhèn)書坊刻印之書本。因該地盛產(chǎn)榕樹，木質(zhì)松軟，易于雕版，故書坊集中，于當時圖書流通起了重要作用。但由于書賈射利，?？贝质瑁⒂〉土?，故《石林燕語》有“天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下”之說。 蜀本：四川刻印書本之總稱。宋代眉山為四川刻書中心。刻書多為大字顏真卿體，故又有“眉山本”、“蜀大字本”之稱。 浙本：浙江刻印之書本。又分杭州本、婺州本、衢州本、臺州本。宋代浙本大都字體方整、刀法圓潤，為宋版之上品。 閩本：亦稱“建本”，即福建刻印之書本。又分建寧本、建陽本、麻沙本等。 宋本：宋代刻印之書本。雕版書至宋代而大盛，杭州、建陽、眉山等都為當時刻書中心。公私所刻，有監(jiān)司、家塾、坊肆等。其風(fēng)格北宋質(zhì)樸，南宋挺秀；多仿歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)字體；白口居多，至南宋中后期出現(xiàn)細黑口；避諱較嚴。所印書籍，?？本珜?、雕印精美者頗多，往往為后世刻本所依據(jù)，為學(xué)者所重視。 金本：金代刻印之書本。金代雕版中心在平陽（又稱平水，今山西臨汾），其地產(chǎn)紙豐富，書坊很多，設(shè)有管理出版機構(gòu)。所刻著名者有《劉知遠諸宮調(diào)》、《蕭閑老人明秀集注》等。此外，山西運城所刻之《藏經(jīng)》及河北所刻之經(jīng)書、音韻學(xué)書，也頗有名。 元本：元代刻印之書本。元代雕版中心在杭州、建陽、平水等地。公私所刻，無論校勘與雕印，不乏精品，堪與宋本媲美。其風(fēng)格、字體大都摹仿趙孟頫書法，扁方圓活，常用簡體字，黑口、雙魚尾居多，初期行字疏朗，中期以后行格漸密，由左右雙欄趨向四周雙欄，目錄和文內(nèi)篇名上常刻有魚尾。 明本：明代刻印之書本。明代雕版之普遍，出版量之龐大，前所未有。版畫藝術(shù)、銅活字版及彩色套印，為明代雕印技術(shù)發(fā)展之輝煌成就。但有些刻本校勘不精，刪節(jié)不當，甚至妄改書名、偽造古書，后人多有批評。明初刻書猶沿元代風(fēng)格，黑口居多，正德、嘉靖間，出現(xiàn)仿宋風(fēng)氣，白口為多，字體橫平豎直，起落頓筆有棱角，字形方正，顯得板滯。萬歷以后，字形由方變長，字畫橫輕直重；部分家刻及坊刻本出現(xiàn)軟體字，較為美觀。 高麗本：亦稱“朝鮮本”，指朝鮮刻印之中文古籍。我國印刷術(shù)很早傳入朝鮮，朝鮮刻印之書流入我國也很多。無論刻本或活字本，均為軟體大字，皮紙精印，書品寬大，醒人眼目。 東洋本：亦稱“日本本”，即日本刻印之書本。我國印刷術(shù)首先傳入朝鮮，其次為日本。日本所刻古籍，多用美濃紙精印，近似朝鮮本，但在字體與裝訂等方面，下朝鮮本一等。有些書行間注以平假名或片假名，較容易識別。 越南本：越南刻印之書本。越南之印刷術(shù)也從我國傳入，故刻印風(fēng)格及裝訂形式與我國基本一致。流入我國之書籍，大都在相當于清道光咸豐年間刻印，未見有更早印本。 官刻本：歷代各類官方機構(gòu)刻印之書本。如宋代秘書監(jiān)、轉(zhuǎn)運司、茶鹽司、公使庫、郡庠、縣齋以及州府縣學(xué)，元代國子監(jiān)、各路儒學(xué)、府學(xué)、興文蜀，明代經(jīng)廠、南北兩京國子監(jiān)，清代武英殿等所刻之書，都屬于官刻本。 監(jiān)本：歷代國子監(jiān)刻印之書本。監(jiān)本始于五代后唐，宰相馮道命判國子監(jiān)事田敏等校定九經(jīng)，刻版印售。以后國子監(jiān)都印圖書，以經(jīng)、史為主。明朝南北兩京設(shè)立國子監(jiān)，都有刻書，故有南監(jiān)本、北監(jiān)本之稱。 家刻本：私人刻印之書本。亦稱“家塾本”。私家刻書為宋代以來雕版事業(yè)之重要組成部分，因不以營利為目的，校勘、刻印俱精，版本價值頗大。其中著名者，如宋陸遹刻《渭南文集》、黃善夫宗仁家塾刻《史記正義》；元平陽府梁宅刻《論語注疏》、古遇陳氏刻《尹文子》；明袁褧嘉趣堂刻《世說新語》；清黃丕烈刻《士禮居叢書》等。 坊刻本：簡稱坊本，指書鋪刻印之書本。因以營利為目的，一般雕印不如官刻本之精，?？辈蝗缂役颖局粚?。但也因地因人而異，如宋代臨安陳氏書棚本，校印精湛，極為人所重；福建麻沙本，訛誤較多，人多不貴之。因坊刻本面向大眾，許多醫(yī)書、民間文學(xué)賴以流傳，故頗受人們喜愛。 三、主要錯誤輯佚（缺失）：由于古藉承載物有甲骨、簡、金石、帛等形式，在某種情況下都會受到損壞，造成句字缺失，甚至整本整卷殘缺不全，雖然后人會整理出“輯佚本”，輯佚本幾乎一定會有錯漏、誤解。輯佚可能是古藉傳出錯最大的原因。有時不是整段缺失，會少寫少抄一字，往往被稱為“脫字”。錯字（別字）：古人在謄刻、謄寫、排字等過程中由于疏忽、誤讀、誤認、通假字等原因造成錯字。有些錯字是關(guān)鍵字眼，甚至?xí)斐珊笕藢δ骋粴v史事件的誤解。例如況周頤在《蕙風(fēng)詞話》卷四中提到：“朱淑真詞，自來選家列之南宋，謂是文公侄女，或且以為元人，其誤甚矣。淑真與曾布妻魏氏為詞友。曾布貴盛，丁元以后，崇寧以前，大觀元年卒。淑真為布妻之友，則是北宋人無疑。李易安時代，猶稍后於淑真。即以詞格論，淑真清空婉約，純乎北宋。易安筆情近濃至，意境較沈博，下開南宋風(fēng)氣，非所詣不相若，則時會為之也。池北偶談謂淑真璣圖記，作於紹定三年。紹定當是紹圣之誤。紹定、理宗改元，已近南宋末季。浙地隸輦轂久矣。記云：‘家君宦游浙西。’臨安亦浙西，詎容有此稱耶?！庇缮衔目梢?，紹定是紹圣之誤，一字之差，謬之千里。這也是一個古藉出錯的主要原因。誤解：中國文字幾千年來詞意變化很大，早期古文又十分簡練，會造成后人在閱讀時產(chǎn)生不同的理解結(jié)論，如果流傳載體同時有缺失，后人在整理時加入自己的理解，就會產(chǎn)生很大誤解。張冠李戴：同在以上《蕙風(fēng)詞話》同一卷中，指出歐陽修的一首詞誤入朱淑真集。以訛傳訛：古人讀書人少，寫書人更少，當一專家泰斗在書中寫出錯誤結(jié)論時，很少有人去懷疑其正確性，后人引用此論，導(dǎo)致以訛傳訛。標點錯誤：古書沒有標點，后人在標點過程中會加入自己的理解，不一定是古人的愿意，甚至有可能完全是相反的意思。標音錯誤：在?？边^程中，注音也是工作內(nèi)容之一，?？闭邔υ淖⒁舻睦斫獠煌?，也會造成一定錯誤。年代錯誤：對古藉出現(xiàn)、整理或作者生存年代的誤認。以上為幾種主要錯誤，由于本人不是這方面專家，只是對此感興趣的“票友”，答案不能作為專業(yè)使用，僅供參考。謝謝！