昌圖縣老孟頭酒業(yè)有限責(zé)任公司，縣城里哪有好吃的爆肚呀

在東大橋附近找到了一家 還不錯(cuò) 不過(guò)馬上要拆了 得抓緊去吃幾回哈

在順義火車站往北大約100米，路西，見(jiàn)到過(guò)，沒(méi)有去吃過(guò)，不知道味道怎么樣

電信局對(duì)面，有個(gè)老孟羊湯，他家的爆肚不錯(cuò)。

戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號(hào)南塘，晚號(hào)孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人（一說(shuō)祖籍安徽定遠(yuǎn)，生于山東濟(jì)寧微山縣魯橋鎮(zhèn)）。

戚繼光 13 歲定親， 18 歲娶妻“萬(wàn)戶南溪王將軍棟女”王氏，后因王氏不育，又分別于36 歲、37歲、48歲娶妾沈氏、陳氏、楊氏，先后生祚國(guó)、安國(guó)、昌國(guó)、報(bào)國(guó)、興國(guó)五子。其晚年所作《孝思祠祝文》明確地說(shuō)：“今有五子一侄，率承烝嘗” 。

是二郎廟鄉(xiāng) 方城縣二郎廟鄉(xiāng)位于縣城東南部，北與古莊店鄉(xiāng)相連，南與社旗縣陌陂鄉(xiāng)相接，桐柏山脈的大乘山自東向西橫臥鄉(xiāng)境。 全鄉(xiāng)轄大郭莊村、馬道村、孟洼村、水磨村、徐崗村、古楊莊村、齊莊村、史莊村、呼沱村、呂河村、田樓村、李崗村、侯莊村、安樓村、夏莊村、花山留村、五神廟村、陳堰村、吳灣村、前陡溝村、后陡溝村、酒店村、利山崗村、李莊村、莊科村、后林村、前林村、西吳溝村28個(gè)行政村，225個(gè)村民小組，4.3萬(wàn)人，總面積125平方公里，耕地面積7.9萬(wàn)畝。

莊子（約前369年～前286年）名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙（今河南商丘縣東北）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、孟莊和孟叟。莊子曾做過(guò)漆園小吏，生活很窮，卻不受楚威王的重金聘請(qǐng)。后一直過(guò)著深居簡(jiǎn)出的隱居生活。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無(wú)為。莊子是一個(gè)憤世嫉俗的人，《莊子獨(dú)見(jiàn)》中有一段精辟的論述：人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國(guó)，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時(shí)，而漆園之哀怨在萬(wàn)世。 (三閭為屈原)莊子同時(shí)也采用了一種文學(xué)的方式闡述自己的思想，就是寓言的方式。這種方式讓莊子的思想像有像水一般的整體性，不會(huì)懼怕后人的肢解。同時(shí)讓他的觀點(diǎn)不會(huì)被歷史湮沒(méi)。不同的時(shí)期拜讀，會(huì)得更新的意義。莊周夢(mèng)堞、混沌開(kāi)竅、庖丁解?！际瞧涑錾脑⒀?。 逍遙游》全篇的內(nèi)涵都指導(dǎo)著 我們的方向。第一個(gè)主題，就是人生要“具見(jiàn)”，見(jiàn) 地具備，就是普通講的見(jiàn)解，再普通一點(diǎn)講，就是 眼光、思想。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，見(jiàn)解都不行，要 想成功一個(gè)事業(yè)，或是完善一個(gè)人生，是不可能的。 所以莊子提出來(lái)“具見(jiàn)”，具備見(jiàn)地，才能夠腳踏實(shí) 地，從基本做起。因此后來(lái)的禪宗，首先講；個(gè)人 一定要“具見(jiàn)”，具備高遠(yuǎn)的見(jiàn)地，見(jiàn)到道才能夠修 道，不能見(jiàn)道還修個(gè)什幺道。假如說(shuō)我們見(jiàn)到了眼 前有一塊黃金，然后想辦法把它拿起來(lái)，你沒(méi)有看 到黃金，在那里瞎想有什么用?所以莊子第一個(gè)提 出，真正的要見(jiàn)道才能修道。換句話說(shuō)，人修道也 好，作人也好，要真正地了解了人生，才能夠懂得 人生。那么具個(gè)什么見(jiàn)呢?《逍遙游》就告訴我們： 解脫的見(jiàn)。人生不要被物質(zhì)的世界，不要被現(xiàn)實(shí)的 環(huán)境所困擾。假如是被物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)環(huán)境所困擾 了，那么人生的見(jiàn)解已經(jīng)不夠了。所以能夠具備了 高遠(yuǎn)的見(jiàn)解以后，那就不會(huì)被物質(zhì)的世界所困擾， 不會(huì)被人生痛苦的環(huán)境困惑了，自然會(huì)超越，會(huì)升 華。這一篇《逍遙游》，它的內(nèi)涵就是如此。

是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。 在百度里就可以搜到答案

1。劉備 事跡：桃園結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布，禮讓徐州，煮酒論英雄，三顧茅廬，西川稱帝，東征伐吳，永安托孤。性格特點(diǎn)：寬厚，仁慈，愛(ài)民如子，禮賢下士，后期剛愎自負(fù)。 2。曹操 事跡：孟德獻(xiàn)刀，挾天子令諸侯，討伐張秀，煮酒論英雄，白門(mén)樓斬呂布，官度之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，華容道，割須棄袍，討伐張魯，封魏王，左慈戲奸雄，殺華佗。性格特點(diǎn)：奸詐，智慧，殘忍，愛(ài)才，多疑。 3。孫權(quán) 事跡：坐領(lǐng)江東，赤壁之戰(zhàn)，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。性格特點(diǎn)：謙虛，愛(ài)才，識(shí)人，明智，后期剛愎。 4。關(guān)羽 事跡：桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，賺門(mén)斬車胄，相約三事，斬顏良諸文丑，封金掛印，千里走單騎，華容道，單刀賦會(huì)，水淹七軍，大意是荊州，敗走麥城，靈山顯圣。性格特點(diǎn)：驕傲，堅(jiān)毅，忠誠(chéng)，有膽色，重信義，傲上而不欺下。 5。張飛 事跡：桃園三結(jié)義，怒鞭督郵，三英戰(zhàn)呂布，酒醉失徐州，長(zhǎng)阪橋，義釋嚴(yán)顏，挑燈夜戰(zhàn)。性格特點(diǎn)：敬才，暴躁，好酒，粗中有細(xì)。 6。諸葛亮 事跡：三顧茅廬，隆中對(duì)，火燒博望，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風(fēng)，三氣周瑜，永安托孤，安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，空城計(jì)，星隕五丈原。性格特點(diǎn)：謹(jǐn)慎，謙虛，智慧，有才能，執(zhí)法如山。 7。呂布 事跡：投降董卓，三英戰(zhàn)呂布，鳳儀亭，斬董卓，大戰(zhàn)曹操，轅門(mén)射戟，白門(mén)樓。性格特點(diǎn)：勇猛，自大，反復(fù)，不智。 8。周瑜 事跡：赤壁之戰(zhàn)，三氣周瑜。性格特點(diǎn)：聰明，小氣，嫉妒。 9。趙云 事跡：?jiǎn)悟T救主，截江奪阿斗。性格特點(diǎn)：勇猛，聰明，忠誠(chéng)。 10。龐統(tǒng) 事跡：連環(huán)計(jì)，末陽(yáng)縣廢事，取川三策，落鳳坡。性格特點(diǎn)：智慧，嫉妒。 11。司馬懿 事跡：速殲孟達(dá)，大戰(zhàn)諸葛亮，葫蘆谷天助，討伐遼東，計(jì)諸曹爽。性格特點(diǎn)：智慧，陰險(xiǎn)。 12。黃忠 事跡：大戰(zhàn)關(guān)公，定軍山。性格特點(diǎn)：忠義，勇猛，不服老。 13。馬超 事跡：起兵報(bào)父仇，割須棄袍，挑燈夜戰(zhàn)，招降劉彰。性格特點(diǎn)：勇猛，少謀

劉備（字玄德） 關(guān)羽（字云長(zhǎng)） 張飛（字翼德） 趙云（字子龍） 諸葛亮（字孔明） 黃忠（字漢升） 周瑜（字公瑾）曹操（字孟德） 孫權(quán)（字仲謀）許攸（字子遠(yuǎn)） 馬超（字孟起） 徐庶（字潁川） 魯肅（字子敬） 等 1。劉備 事跡：桃園結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布，禮讓徐州，煮酒論英雄，三顧茅廬，西川稱帝，東征伐吳，永安托孤。性格特點(diǎn)：寬厚，仁慈，愛(ài)民如子，禮賢下士，后期剛愎自負(fù)。 2。曹操 事跡：孟德獻(xiàn)刀，挾天子令諸侯，討伐張秀，煮酒論英雄，白門(mén)樓斬呂布，官度之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，華容道，割須棄袍，討伐張魯，封魏王，左慈戲奸雄，殺華佗。性格特點(diǎn)：奸詐，智慧，殘忍，愛(ài)才，多疑。 3。孫權(quán) 事跡：坐領(lǐng)江東，赤壁之戰(zhàn)，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。性格特點(diǎn)：謙虛，愛(ài)才，識(shí)人，明智，后期剛愎。 4。關(guān)羽 事跡：桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，賺門(mén)斬車胄，相約三事，斬顏良諸文丑，封金掛印，千里走單騎，華容道，單刀賦會(huì)，水淹七軍，大意是荊州，敗走麥城，靈山顯圣。性格特點(diǎn)：驕傲，堅(jiān)毅，忠誠(chéng)，有膽色，重信義，傲上而不欺下。 5。張飛 事跡：桃園三結(jié)義，怒鞭督郵，三英戰(zhàn)呂布，酒醉失徐州，長(zhǎng)阪橋，義釋嚴(yán)顏，挑燈夜戰(zhàn)。性格特點(diǎn)：敬才，暴躁，好酒，粗中有細(xì)。 6。諸葛亮 事跡：三顧茅廬，隆中對(duì)，火燒博望，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風(fēng)，三氣周瑜，永安托孤，安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，空城計(jì)，星隕五丈原。性格特點(diǎn)：謹(jǐn)慎，謙虛，智慧，有才能，執(zhí)法如山。 7。呂布 事跡：投降董卓，三英戰(zhàn)呂布，鳳儀亭，斬董卓，大戰(zhàn)曹操，轅門(mén)射戟，白門(mén)樓。性格特點(diǎn)：勇猛，自大，反復(fù)，不智。 8。周瑜 事跡：赤壁之戰(zhàn)，三氣周瑜。性格特點(diǎn)：聰明，小氣，嫉妒。 9。趙云 事跡：?jiǎn)悟T救主，截江奪阿斗。性格特點(diǎn)：勇猛，聰明，忠誠(chéng)。 10。龐統(tǒng) 事跡：連環(huán)計(jì)，末陽(yáng)縣廢事，取川三策，落鳳坡。性格特點(diǎn)：智慧，嫉妒。 11。司馬懿 事跡：速殲孟達(dá)，大戰(zhàn)諸葛亮，葫蘆谷天助，討伐遼東，計(jì)諸曹爽。性格特點(diǎn)：智慧，陰險(xiǎn)。 12。黃忠 事跡：大戰(zhàn)關(guān)公，定軍山。性格特點(diǎn)：忠義，勇猛，不服老。 13。馬超 事跡：起兵報(bào)父仇，割須棄袍，挑燈夜戰(zhàn)，招降劉彰。性格特點(diǎn)：勇猛，少謀

劉備 曹操 孫權(quán) 關(guān)羽 張飛 趙云 諸葛亮 司馬懿 姜維 鐘會(huì) 鄧艾 孟獲

劉備（字玄德） 關(guān)羽（字云長(zhǎng)） 張飛（字翼德） 趙云（字子龍） 諸葛亮（字孔明） 黃忠（字漢升） 周瑜（字公瑾）曹操（字孟德） 孫權(quán)（字仲謀）許攸（字子遠(yuǎn)） 馬超（字孟起） 徐庶（字潁川） 魯肅（字子敬） 等

劉關(guān)張 趙云 諸葛亮 曹操 荀彧 程昱 曹仁 司馬懿 姜維 呂布 董卓 馬超 孫權(quán) 周瑜 魯肅 陸遜 呂蒙

劉備，關(guān)羽，張飛，諸葛亮，曹操，袁紹，孫權(quán)，呂布，趙云，周瑜，董卓，黃蓋，馬超，魯肅，許攸。

東漢書(shū)生梁鴻讀完太學(xué)回家務(wù)農(nóng)，與縣上孟財(cái)主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來(lái)幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，眉來(lái)眼去，夫妻十分恩愛(ài)。 舉案齊眉 解釋:送飯時(shí)把托盤(pán)肖得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。 出處:《后漢書(shū)·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！? 故事：東漢書(shū)生梁鴻讀完太學(xué)回家務(wù)農(nóng)，與縣上孟財(cái)主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來(lái)幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，眉來(lái)眼去，夫妻十分恩愛(ài)。 近義詞：心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨 反義詞：琴瑟不調(diào) 梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對(duì)口，倒也樂(lè)得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們?cè)跁裉?yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見(jiàn)了，就對(duì)小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國(guó)事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！币淮?，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財(cái)物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責(zé)備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當(dāng)豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對(duì)梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨。然而太平的日子并不長(zhǎng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。 東漢書(shū)生梁鴻讀完太學(xué)回家務(wù)農(nóng)，與縣上孟財(cái)主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來(lái)幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，眉來(lái)眼去，夫妻十分恩愛(ài)。 舉案齊眉 解釋:送飯時(shí)把托盤(pán)肖得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。 出處:《后漢書(shū)·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！? 故事：東漢書(shū)生梁鴻讀完太學(xué)回家務(wù)農(nóng)，與縣上孟財(cái)主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來(lái)幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時(shí)把托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，眉來(lái)眼去，夫妻十分恩愛(ài)。 近義詞：心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨 反義詞：琴瑟不調(diào) 梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習(xí)刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對(duì)口，倒也樂(lè)得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們?cè)跁裉?yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見(jiàn)了，就對(duì)小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國(guó)事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！币淮危壶櫿`遺火種，燒毀了人家部分財(cái)物，他便尋訪到那戶人家詳細(xì)地詢問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財(cái)物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護(hù)院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責(zé)備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當(dāng)豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對(duì)梁鴻被迫害的命運(yùn)表達(dá)了深深的感慨。然而太平的日子并不長(zhǎng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當(dāng)他拖著疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。

鬼谷子(生卒年不祥），姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物 ，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門(mén)派。一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)（河南淇縣）人；一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人；一說(shuō)陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人。 著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問(wèn)， 因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學(xué)仙，師從老子。 “王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，為老學(xué)五派之一。老學(xué)：蘇張（蘇秦和張儀） 、 鬼谷一派；申、 韓一派； 楊朱一派；莊、 列一派；尹文一派。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。 在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。

鬼谷子(約公元前410年一前320年)，姓王名詡，又名王禪，號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物 [1] ，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門(mén)派。一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)（河南淇縣）人；一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地（河北臨漳）人；一說(shuō)陳國(guó)鄲城（河南鄲城縣）人。[1-2]

王詡 　　鬼谷子，名王詡，又名王禪。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。 　　人物介紹 　　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人，一說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)(今江西省貴溪市)人，常入云夢(mèng)山采藥修道，世界道教發(fā)源地的江西龍虎山，原名于云夢(mèng)山，常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽(yáng)城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實(shí)是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)（見(jiàn)《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。 　　《鬼谷子》一書(shū)是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。 　　文獻(xiàn)記載 　　卻說(shuō)周之陽(yáng)城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹(shù)密，幽不可測(cè)，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號(hào)曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時(shí)人，在云夢(mèng)山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾家學(xué)問(wèn)，人不能及。那幾家學(xué)問(wèn)：一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。 　　---------《東周列國(guó)志》 　　孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符，野老治國(guó)于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。 　　研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書(shū)，氣偉而采奇；鄒子之說(shuō)，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語(yǔ)質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷眇眇，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。 　　---------《文心雕龍·諸子》 　　個(gè)人影響 　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》 ?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。 王詡 　　《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說(shuō)明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見(jiàn)《戰(zhàn) 　　國(guó)策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)〔見(jiàn)《孫龐演義》〕。 　　縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所 　　推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來(lái)學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書(shū)推崇者 　　甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興 　　衰；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失 　　。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否 　　。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共 　　同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國(guó)合縱土蹦 　　瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用 　　于眾人之所不能?！?jié)撝\于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》 　　之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具 　　體技巧，兩者可說(shuō)是相輔相成 　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖。 　　《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書(shū)》中說(shuō)："縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也""佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v代雖然存在著對(duì)縱橫之學(xué)的偏見(jiàn)和歧視，但我們不能因?yàn)槟撤N事物能用于壞的方面就否定其自身價(jià)值。

王詡　　鬼谷子，名王詡，又名王禪。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。 　　編輯本段人物介紹 　　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號(hào)玄微子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)朝歌人，一說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代衛(wèi)國(guó)(今江西省貴溪市)人，常入云夢(mèng)山采藥修道，世界道教發(fā)源地的江西龍虎山，原名于云夢(mèng)山，常入云夢(mèng)山采藥修道。因隱居周陽(yáng)城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對(duì)鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實(shí)是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)（見(jiàn)《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。 　　《鬼谷子》一書(shū)是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。 　　文獻(xiàn)記載 　　卻說(shuō)周之陽(yáng)城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹(shù)密，幽不可測(cè)，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號(hào)曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時(shí)人，在云夢(mèng)山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾家學(xué)問(wèn)，人不能及。那幾家學(xué)問(wèn)：一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。 　　---------《東周列國(guó)志》 　　孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實(shí)之符，野老治國(guó)于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術(shù)，青史曲綴以街談。 　　研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書(shū)，氣偉而采奇；鄒子之說(shuō)，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語(yǔ)質(zhì)；尸佼尉繚，術(shù)通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷眇眇，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。 　　---------《文心雕龍·諸子》 　　個(gè)人影響 　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》 。《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。 王詡　　《本經(jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說(shuō)明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子〔見(jiàn)《戰(zhàn) 　　國(guó)策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)〔見(jiàn)《孫龐演義》〕。 　　縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所 　　推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來(lái)學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書(shū)推崇者 　　甚少，而譏詆者極多。其實(shí)外交戰(zhàn)術(shù)之得益與否，關(guān)系國(guó)家之安危興 　　衰；而生意談判與競(jìng)爭(zhēng)之策略是否得當(dāng)，則關(guān)系到經(jīng)濟(jì)上之成敗得失 　　。即使在日常生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否 　　。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國(guó)，配六國(guó)相印，統(tǒng)領(lǐng)六國(guó)共 　　同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說(shuō)技巧，將六國(guó)合縱土蹦 　　瓦解，為秦國(guó)立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用 　　于眾人之所不能。」?jié)撝\于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》 　　之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具 　　體技巧，兩者可說(shuō)是相輔相成 　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖。 　　《鬼谷子》作為縱橫家游說(shuō)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的，《隋書(shū)》中說(shuō)："縱橫者，所以明辯說(shuō)、善辭令，以通上下之志也""佞人為之，則便辭利口，傾危變?cè)p，至于賊害忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存在著對(duì)縱橫之學(xué)的偏見(jiàn)和歧視，但我們不能因?yàn)槟撤N事物能用于壞的方面就否定其自身價(jià)值。