昌圖縣老孟頭酒業(yè)有限責任公司，縣城里哪有好吃的爆肚呀

在東大橋附近找到了一家 還不錯 不過馬上要拆了 得抓緊去吃幾回哈

在順義火車站往北大約100米，路西，見到過，沒有去吃過，不知道味道怎么樣

電信局對面，有個老孟羊湯，他家的爆肚不錯。

戚繼光（1528年11月12日－1588年1月5日），字元敬，號南塘，晚號孟諸，卒謚武毅。漢族，山東蓬萊人（一說祖籍安徽定遠，生于山東濟寧微山縣魯橋鎮(zhèn)）。

戚繼光 13 歲定親， 18 歲娶妻“萬戶南溪王將軍棟女”王氏，后因王氏不育，又分別于36 歲、37歲、48歲娶妾沈氏、陳氏、楊氏，先后生祚國、安國、昌國、報國、興國五子。其晚年所作《孝思祠祝文》明確地說：“今有五子一侄，率承烝嘗” 。

是二郎廟鄉(xiāng) 方城縣二郎廟鄉(xiāng)位于縣城東南部，北與古莊店鄉(xiāng)相連，南與社旗縣陌陂鄉(xiāng)相接，桐柏山脈的大乘山自東向西橫臥鄉(xiāng)境。 全鄉(xiāng)轄大郭莊村、馬道村、孟洼村、水磨村、徐崗村、古楊莊村、齊莊村、史莊村、呼沱村、呂河村、田樓村、李崗村、侯莊村、安樓村、夏莊村、花山留村、五神廟村、陳堰村、吳灣村、前陡溝村、后陡溝村、酒店村、利山崗村、李莊村、莊科村、后林村、前林村、西吳溝村28個行政村，225個村民小組，4.3萬人，總面積125平方公里，耕地面積7.9萬畝。

莊子（約前369年～前286年）名周，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、孟莊和孟叟。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮，卻不受楚威王的重金聘請。后一直過著深居簡出的隱居生活。他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為。莊子是一個憤世嫉俗的人，《莊子獨見》中有一段精辟的論述：人只知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。 (三閭為屈原)莊子同時也采用了一種文學的方式闡述自己的思想，就是寓言的方式。這種方式讓莊子的思想像有像水一般的整體性，不會懼怕后人的肢解。同時讓他的觀點不會被歷史湮沒。不同的時期拜讀，會得更新的意義。莊周夢堞、混沌開竅、庖丁解?！际瞧涑錾脑⒀浴? 逍遙游》全篇的內(nèi)涵都指導著 我們的方向。第一個主題，就是人生要“具見”，見 地具備，就是普通講的見解，再普通一點講，就是 眼光、思想。一個沒有遠見的人，見解都不行，要 想成功一個事業(yè)，或是完善一個人生，是不可能的。 所以莊子提出來“具見”，具備見地，才能夠腳踏實 地，從基本做起。因此后來的禪宗，首先講；個人 一定要“具見”，具備高遠的見地，見到道才能夠修 道，不能見道還修個什幺道。假如說我們見到了眼 前有一塊黃金，然后想辦法把它拿起來，你沒有看 到黃金，在那里瞎想有什么用?所以莊子第一個提 出，真正的要見道才能修道。換句話說，人修道也 好，作人也好，要真正地了解了人生，才能夠懂得 人生。那么具個什么見呢?《逍遙游》就告訴我們： 解脫的見。人生不要被物質(zhì)的世界，不要被現(xiàn)實的 環(huán)境所困擾。假如是被物質(zhì)世界、現(xiàn)實環(huán)境所困擾 了，那么人生的見解已經(jīng)不夠了。所以能夠具備了 高遠的見解以后，那就不會被物質(zhì)的世界所困擾， 不會被人生痛苦的環(huán)境困惑了，自然會超越，會升 華。這一篇《逍遙游》，它的內(nèi)涵就是如此。

是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。 在百度里就可以搜到答案

1。劉備 事跡：桃園結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布，禮讓徐州，煮酒論英雄，三顧茅廬，西川稱帝，東征伐吳，永安托孤。性格特點：寬厚，仁慈，愛民如子，禮賢下士，后期剛愎自負。 2。曹操 事跡：孟德獻刀，挾天子令諸侯，討伐張秀，煮酒論英雄，白門樓斬呂布，官度之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，華容道，割須棄袍，討伐張魯，封魏王，左慈戲奸雄，殺華佗。性格特點：奸詐，智慧，殘忍，愛才，多疑。 3。孫權 事跡：坐領江東，赤壁之戰(zhàn)，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。性格特點：謙虛，愛才，識人，明智，后期剛愎。 4。關羽 事跡：桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，賺門斬車胄，相約三事，斬顏良諸文丑，封金掛印，千里走單騎，華容道，單刀賦會，水淹七軍，大意是荊州，敗走麥城，靈山顯圣。性格特點：驕傲，堅毅，忠誠，有膽色，重信義，傲上而不欺下。 5。張飛 事跡：桃園三結(jié)義，怒鞭督郵，三英戰(zhàn)呂布，酒醉失徐州，長阪橋，義釋嚴顏，挑燈夜戰(zhàn)。性格特點：敬才，暴躁，好酒，粗中有細。 6。諸葛亮 事跡：三顧茅廬，隆中對，火燒博望，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風，三氣周瑜，永安托孤，安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，空城計，星隕五丈原。性格特點：謹慎，謙虛，智慧，有才能，執(zhí)法如山。 7。呂布 事跡：投降董卓，三英戰(zhàn)呂布，鳳儀亭，斬董卓，大戰(zhàn)曹操，轅門射戟，白門樓。性格特點：勇猛，自大，反復，不智。 8。周瑜 事跡：赤壁之戰(zhàn)，三氣周瑜。性格特點：聰明，小氣，嫉妒。 9。趙云 事跡：單騎救主，截江奪阿斗。性格特點：勇猛，聰明，忠誠。 10。龐統(tǒng) 事跡：連環(huán)計，末陽縣廢事，取川三策，落鳳坡。性格特點：智慧，嫉妒。 11。司馬懿 事跡：速殲孟達，大戰(zhàn)諸葛亮，葫蘆谷天助，討伐遼東，計諸曹爽。性格特點：智慧，陰險。 12。黃忠 事跡：大戰(zhàn)關公，定軍山。性格特點：忠義，勇猛，不服老。 13。馬超 事跡：起兵報父仇，割須棄袍，挑燈夜戰(zhàn)，招降劉彰。性格特點：勇猛，少謀

劉備（字玄德） 關羽（字云長） 張飛（字翼德） 趙云（字子龍） 諸葛亮（字孔明） 黃忠（字漢升） 周瑜（字公瑾）曹操（字孟德） 孫權（字仲謀）許攸（字子遠） 馬超（字孟起） 徐庶（字潁川） 魯肅（字子敬） 等 1。劉備 事跡：桃園結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布，禮讓徐州，煮酒論英雄，三顧茅廬，西川稱帝，東征伐吳，永安托孤。性格特點：寬厚，仁慈，愛民如子，禮賢下士，后期剛愎自負。 2。曹操 事跡：孟德獻刀，挾天子令諸侯，討伐張秀，煮酒論英雄，白門樓斬呂布，官度之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)，華容道，割須棄袍，討伐張魯，封魏王，左慈戲奸雄，殺華佗。性格特點：奸詐，智慧，殘忍，愛才，多疑。 3。孫權 事跡：坐領江東，赤壁之戰(zhàn)，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。性格特點：謙虛，愛才，識人，明智，后期剛愎。 4。關羽 事跡：桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，賺門斬車胄，相約三事，斬顏良諸文丑，封金掛印，千里走單騎，華容道，單刀賦會，水淹七軍，大意是荊州，敗走麥城，靈山顯圣。性格特點：驕傲，堅毅，忠誠，有膽色，重信義，傲上而不欺下。 5。張飛 事跡：桃園三結(jié)義，怒鞭督郵，三英戰(zhàn)呂布，酒醉失徐州，長阪橋，義釋嚴顏，挑燈夜戰(zhàn)。性格特點：敬才，暴躁，好酒，粗中有細。 6。諸葛亮 事跡：三顧茅廬，隆中對，火燒博望，火燒新野，舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風，三氣周瑜，永安托孤，安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，空城計，星隕五丈原。性格特點：謹慎，謙虛，智慧，有才能，執(zhí)法如山。 7。呂布 事跡：投降董卓，三英戰(zhàn)呂布，鳳儀亭，斬董卓，大戰(zhàn)曹操，轅門射戟，白門樓。性格特點：勇猛，自大，反復，不智。 8。周瑜 事跡：赤壁之戰(zhàn)，三氣周瑜。性格特點：聰明，小氣，嫉妒。 9。趙云 事跡：單騎救主，截江奪阿斗。性格特點：勇猛，聰明，忠誠。 10。龐統(tǒng) 事跡：連環(huán)計，末陽縣廢事，取川三策，落鳳坡。性格特點：智慧，嫉妒。 11。司馬懿 事跡：速殲孟達，大戰(zhàn)諸葛亮，葫蘆谷天助，討伐遼東，計諸曹爽。性格特點：智慧，陰險。 12。黃忠 事跡：大戰(zhàn)關公，定軍山。性格特點：忠義，勇猛，不服老。 13。馬超 事跡：起兵報父仇，割須棄袍，挑燈夜戰(zhàn)，招降劉彰。性格特點：勇猛，少謀

劉備 曹操 孫權 關羽 張飛 趙云 諸葛亮 司馬懿 姜維 鐘會 鄧艾 孟獲

劉備（字玄德） 關羽（字云長） 張飛（字翼德） 趙云（字子龍） 諸葛亮（字孔明） 黃忠（字漢升） 周瑜（字公瑾）曹操（字孟德） 孫權（字仲謀）許攸（字子遠） 馬超（字孟起） 徐庶（字潁川） 魯肅（字子敬） 等

劉關張 趙云 諸葛亮 曹操 荀彧 程昱 曹仁 司馬懿 姜維 呂布 董卓 馬超 孫權 周瑜 魯肅 陸遜 呂蒙

劉備，關羽，張飛，諸葛亮，曹操，袁紹，孫權，呂布，趙云，周瑜，董卓，黃蓋，馬超，魯肅，許攸。

東漢書生梁鴻讀完太學回家務農(nóng)，與縣上孟財主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，眉來眼去，夫妻十分恩愛。 舉案齊眉 解釋:送飯時把托盤肖得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。 出處:《后漢書·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！? 故事：東漢書生梁鴻讀完太學回家務農(nóng)，與縣上孟財主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，眉來眼去，夫妻十分恩愛。 近義詞：心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨 反義詞：琴瑟不調(diào) 梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陜西咸陽西北）人，東漢文學家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業(yè)，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無所不通。學成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對口，倒也樂得做他的“豬倌”。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見了，就對小豬說：“豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！币淮?，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然后以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什么財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊后改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時？”五百多年后，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子并不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。 東漢書生梁鴻讀完太學回家務農(nóng)，與縣上孟財主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，眉來眼去，夫妻十分恩愛。 舉案齊眉 解釋:送飯時把托盤肖得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。 出處:《后漢書·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！? 故事：東漢書生梁鴻讀完太學回家務農(nóng)，與縣上孟財主的30歲女兒孟光結(jié)婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區(qū)隱居，后來幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，眉來眼去，夫妻十分恩愛。 近義詞：心心相印、相敬如賓、夫唱婦隨 反義詞：琴瑟不調(diào) 梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陜西咸陽西北）人，東漢文學家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業(yè)，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無所不通。學成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業(yè)不對口，倒也樂得做他的“豬倌”。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見了，就對小豬說：“豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養(yǎng)料喂養(yǎng)，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快?！币淮危壶櫿`遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然后以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什么財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊后改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住?！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時？”五百多年后，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子并不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門下做雇工，全家三口總算有了個安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的“舉案齊眉”典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時”來抒發(fā)自己一生襟懷未曾開的抱怨。

鬼谷子(生卒年不祥），姓王名詡，又名王禪，號玄微子。戰(zhàn)國顯赫人物 ，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門派。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國（河南淇縣）人；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人。 著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學仙，師從老子。 “王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。老學：蘇張（蘇秦和張儀） 、 鬼谷一派；申、 韓一派； 楊朱一派；莊、 列一派；尹文一派。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。 在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

鬼谷子(約公元前410年一前320年)，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。戰(zhàn)國顯赫人物 [1] ，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門派。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國（河南淇縣）人；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人。[1-2]

王詡 　　鬼谷子，名王詡，又名王禪。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。 　　人物介紹 　　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號玄微子，春秋戰(zhàn)國時衛(wèi)國朝歌人，一說為戰(zhàn)國時代衛(wèi)國(今江西省貴溪市)人，常入云夢山采藥修道，世界道教發(fā)源地的江西龍虎山，原名于云夢山，常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學究精深。 　　《鬼谷子》一書是其后學者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領域，主要講述有關謀略的理論。 　　文獻記載 　　卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時人，在云夢山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。那幾家學問：一曰數(shù)學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。 　　---------《東周列國志》 　　孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實之符，野老治國于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術，青史曲綴以街談。 　　研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質(zhì)；尸佼尉繚，術通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷眇眇，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。 　　---------《文心雕龍·諸子》 　　個人影響 　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術》 ?！豆砉茸印穫?cè)重于權謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。 王詡 　　《本經(jīng)陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn) 　　國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。 　　縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所 　　推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者 　　甚少，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術之得益與否，關系國家之安危興 　　衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經(jīng)濟上之成敗得失 　　。即使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世為人之得體與否 　　。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領六國共 　　同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦 　　瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用 　　于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》 　　之精髓所在。《孫子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具 　　體技巧，兩者可說是相輔相成 　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖。 　　《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，其價值是不言自明的，《隋書》中說："縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也""佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用于壞的方面就否定其自身價值。

王詡　　鬼谷子，名王詡，又名王禪。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂；方士：徐福（日本人的神）。 　　編輯本段人物介紹 　　鬼谷子，姓王名詡(或利)，又名王禪,號玄微子，春秋戰(zhàn)國時衛(wèi)國朝歌人，一說為戰(zhàn)國時代衛(wèi)國(今江西省貴溪市)人，常入云夢山采藥修道，世界道教發(fā)源地的江西龍虎山，原名于云夢山，常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。 他通天徹地，兼顧數(shù)家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學究精深。 　　《鬼谷子》一書是其后學者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領域，主要講述有關謀略的理論。 　　文獻記載 　　卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內(nèi)中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王名詡，晉平公時人，在云夢山與宋人墨翟，一同采藥修道……其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。那幾家學問：一曰數(shù)學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養(yǎng)性，卻病延年，服食異引，平地飛升。 　　---------《東周列國志》 　　孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執(zhí)儉確之教，尹文課名實之符，野老治國于地利，騶子養(yǎng)政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，尸佼兼總于雜術，青史曲綴以街談。 　　研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質(zhì)；尸佼尉繚，術通而文鈍；鹖冠綿綿，亟發(fā)深言；鬼谷眇眇，每環(huán)奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。 　　---------《文心雕龍·諸子》 　　個人影響 　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術》 ?！豆砉茸印穫?cè)重于權謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道。 王詡　　《本經(jīng)陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子〔見《戰(zhàn) 　　國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。 　　縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所 　　推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者 　　甚少，而譏詆者極多。其實外交戰(zhàn)術之得益與否，關系國家之安危興 　　衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經(jīng)濟上之成敗得失 　　。即使在日常生活中，言談技巧也關系到一人之處世為人之得體與否 　　。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領六國共 　　同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦 　　瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用于眾人之所不能知，而能用 　　于眾人之所不能?！?jié)撝\于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》 　　之精髓所在?！秾O子兵法》側(cè)重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具 　　體技巧，兩者可說是相輔相成 　　鬼谷子為縱橫家之鼻祖。 　　《鬼谷子》作為縱橫家游說經(jīng)驗的總結(jié)，其價值是不言自明的，《隋書》中說："縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也""佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家?！睔v代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用于壞的方面就否定其自身價值。