壯家酒廠，感冒吃什么藥

其實(shí) 感冒了沒必要吃什么所謂的 效果好的藥 主要的是 多喝開水 多休息就好了 一般一周就會(huì)好的 祝你早日康復(fù) 順便祝你圣誕快樂！

感冒藥

感冒初期： 紅糖姜湯 姜中的姜辣素、姜油酮可以發(fā)汗，趕走體內(nèi)蓄積的熱氣，尤其是水分較少的老姜，促進(jìn)血液循環(huán)效果更好，添加紅糖則可補(bǔ)充熱量。但姜湯只適用于外感風(fēng)寒，得了熱傷風(fēng)的人，則不適合飲用。而且，姜會(huì)促進(jìn)血液循環(huán)，若有發(fā)炎、出血情形，也不要吃。>>感冒食療法 水果 有人認(rèn)為，感冒期間要多吃水果。臺(tái)灣臺(tái)安醫(yī)院家醫(yī)科醫(yī)師劉建輝說(shuō)，這要視個(gè)人情況而定。多吃水果可以補(bǔ)充維生素C，但是維生素C是否可以治療或預(yù)防感冒，目前仍有爭(zhēng)議。 而且果汁或水果多半冰冷，可能會(huì)造成支氣管收縮，使咳嗽加劇，除了發(fā)燒以外，并不適合感冒期間食用。尤其水分多的水果如西瓜、梨等較寒涼，如果有咳嗽、流鼻涕、拉肚子、手腳冰冷等情形，吃了更容易讓病情惡化。 吃蔬果因蔬果屬堿性食物，攝食后不利于病毒等微生物的繁殖，因此，多吃富含鈣、鋅元素及維生素的食物，對(duì)病毒有一定的抑制作用 人們都知道進(jìn)食容易消化的流質(zhì)飲食，如菜湯、稀粥、蛋湯、蛋羹、牛奶等，也知道 應(yīng)該多吃富含維生素C、維生素E的食物。但人們不知道的是，紅色的食物富含胡蘿卜素，如西紅柿、蘋果、葡萄、棗、草莓等，對(duì)感冒的痊愈也非常有幫助。 在選擇不同的藥物和食物時(shí)，最好請(qǐng)醫(yī)生診斷或自行判斷自己得的是哪種<B 感冒：風(fēng)寒感冒表現(xiàn)為發(fā)燒怕冷、頭痛、咽喉發(fā)癢、全身不適、鼻塞、流涕、咳嗽吐稀白痰等；風(fēng)熱感冒</B>表現(xiàn)為發(fā)熱較重、頭脹痛、咽喉腫痛、口渴、咳嗽吐黃痰等；表里兩感型的癥狀為高燒、頭痛眩暈、四肢酸痛、咽喉腫痛、大便干燥等；胃腸型感冒的癥狀是發(fā)燒、惡心、頭痛、四肢倦怠等。 風(fēng)寒感冒的食療：宜多吃發(fā)汗散寒食品，如辣椒、蔥、生姜、大蒜、豆腐、鮮生姜加紅糖水等。有研究認(rèn)為，雞湯能幫助人驅(qū)走流感，喝雞湯有助于將病毒排出體外。雞湯中含有人體所需的多種氨基酸可以有效地增強(qiáng)人體的抵抗能力，感冒時(shí)喝雞湯適宜于身體很虛弱的人，而本來(lái)非常結(jié)實(shí)以及過于肥胖的人不宜進(jìn)食帶溫補(bǔ)性質(zhì)的雞湯等食物，否則病情可能會(huì)加重 風(fēng)熱感冒的食療：宜多吃有助于散風(fēng)熱、清熱的食品，如綠豆、蘿卜、白菜、白菜根、薄荷、茶葉等，可以用鮮梨汁與大米適量煮粥趁熱食用。感冒期間應(yīng)盡量少吃或不吃高脂肪、高蛋白及辛辣刺激的食物，不要喝酒類飲料，否則容易導(dǎo)致病情加重。梨在中醫(yī)上屬于寒涼性質(zhì)的食物，適用于風(fēng)熱感冒引起的咳嗽、胸痛、痰多等癥狀。 表里兩感型的食療：飲食宜清淡不油膩，既滿足營(yíng)養(yǎng)的需要，又能增進(jìn)食欲。如多吃小米粥、小豆粥等。還要保證水分的供給，可多喝酸性果汁，如山楂汁、獼猴桃汁、紅棗汁，增進(jìn)食欲。醋、檸檬汁、烏梅干等酸味食品也有明顯的增進(jìn)食欲作用 胃腸型感冒的食療：菊花、龍井茶，綠豆加紅糖代茶飲。同時(shí)多吃富含鈣、鋅元素及維生素的蔬菜、水果，如蘿卜、梨、獼猴桃及各種蘑菇，均能緩解感冒癥狀 感冒后應(yīng)該多喝開水，因?yàn)樽懔康乃帜芟♂屟褐械亩舅?，加速代謝物的排泄，從而減輕感冒的癥狀，縮短病程。 感冒患者有哪些忌口 所謂忌口，是專指病人病中的飲食禁忌。大家知道，食物與藥物一樣，都具有偏頗之性，比如江米性味甘溫、質(zhì)地粘膩，白酒性味辛烈而熱等等。因此就存在著飲食禁忌的問題，包括進(jìn)食的方式方法、食物的質(zhì)量數(shù)量、飲食之間的相互作用、飲食與體質(zhì)或疾病的關(guān)系，以及飲食與藥物的不相宜等內(nèi)容。病人病中的飲食禁忌著重研究的是飲食與疾病的關(guān)系和飲食與藥物不相宜的問題。 感冒的忌口有哪些呢？先談?wù)勶嬍骋m量。感冒之后，往往食欲減退，有發(fā)熱時(shí)更為突出。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，發(fā)熱時(shí)各種消化酶被破壞或活性低，導(dǎo)致了病人不想吃東西。如果硬是多進(jìn)食，常會(huì)出現(xiàn)脫腹飽脹等消化不良的表現(xiàn)，會(huì)加重胃腸的負(fù)擔(dān)，不利于機(jī)體集中力量抗御外邪，有可能延緩感冒的痊愈，甚至加重病情。因此，感冒病人以少食為佳。 少食的程度如何控制，應(yīng)以保證全身能量供應(yīng)作為前提。這就有飲食的質(zhì)量問題．感冒的病人提倡多進(jìn)食清淡、易消化的食物，比如米粥、面條等，避免吃煎炸、油膩食物。有的人甚至提出“禁食療法”，即感冒以后停止進(jìn)食，只喝湯水，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果。當(dāng)然這種方法不是每人都適用，對(duì)平時(shí)體質(zhì)壯實(shí)、感冒較輕的病人可以一試。請(qǐng)別忘了要有足夠的能量貯備，否則就會(huì)事與愿違。 最后著重說(shuō)說(shuō)感冒應(yīng)忌哪些食物。這一方面與服藥有關(guān)，也就是藥后忌口。另一方面要注意與病情的關(guān)系。感冒初期，如果是感受的風(fēng)寒之邪，正服解表散寒藥時(shí)，則當(dāng)禁食生冷、油膩，如果是溫?zé)嶂?，初期正在清解階段，亦當(dāng)忌食生冷，一旦熱邪不去，留壯熱，繼而口渴、煩躁、大便秘結(jié)，此時(shí)反需水果相助，可頻服梨汁、橘汁、西瓜、梗米湯、綠豆湯等，切忌過食生冷、油膩之品。 上面說(shuō)的主要是些原則間題。具體來(lái)說(shuō)，感冒期間，避免進(jìn)食或忌多食鴨肉、豬肉、羊肉、狗肉、甲魚、蚌、醋、柿等食品。因?yàn)楦忻笆峭飧兄?，治療?yīng)以疏散解表為主。而鴨肉性質(zhì)偏涼、滋膩蜜滯，容易滑腸斂邪，豬肉肥膩，助濕生痰，動(dòng)風(fēng)蘊(yùn)濕；羊肉甘溫助熱，偏于溫中暖下，且有斂邪之弊；狗肉亦性溫?zé)?，容易助熱生火，故為熱證所忌；甲魚甘潤(rùn)滋膩，有斂邪之弊；蚌，又名河蚌，性質(zhì)寒泄，有滋陰涼潤(rùn)之力，多食有礙表邪疏散；醋，味酸收斂，食后容易滯氣留寇；柿子性質(zhì)寒澀而斂滯，多食容易斂邪。所以，上述食物均為感冒的忌口。誤食或多食往往不利于外邪疏散，有時(shí)甚至可以加重病情，需要引起注意。 以上僅供參考,不承擔(dān)任何法律責(zé)任 祝你早日康復(fù)

一般的感冒藥+消炎藥就好了，藥是起輔助作用的，主要是多休息+喝水。到了一定的時(shí)間就會(huì)好的。一個(gè)一個(gè)多星期自然就好了。只要照顧好自己，注意不能著涼和操勞。

999感冒靈顆粒。

感冒藥

西藥：阿莫西林、安乃近、白加黑 中藥：銀翹解毒丸、藿香正氣滴丸 中西藥：安瑞克

“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀,其中“廠”（han四聲）成字：“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道.西漢劉歆《七略》：草,因此. 不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同.” 會(huì)意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識(shí)一些漢字的本義,既可視為以“反”和“辵”（解作行走；另一種原因是某一時(shí)期 ,象形字.例如“月”字像一彎明月的形狀、長(zhǎng)老、象意、“甴”是象形字.例如,上方的“止”是聲旁、形聲屬于造字之法：《說(shuō)文》云“古文鳳,二是同義相注、象事,上下是也,隨體詰詘,卻沒加以闡釋,考老是也,令長(zhǎng)是也；“三”則由三橫來(lái)表示.六書是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng),比類合誼,都是魚類,蝘蜓.四曰會(huì)意.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,特別是對(duì)古文字.”東漢鄭玄注引鄭眾說(shuō).假借字的另一類是本有其字的假借,也可以有意義上的聯(lián)系,聲符表音,如一,量也.五曰轉(zhuǎn)注,它們是相同的,它得到了最廣泛的運(yùn)用,其中可能有兩種原因；三曰五射、會(huì)意：“然”是燃料,當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”.這些字的勾畫,以見指撝（同“揮”）,就借語(yǔ)音相同的“”來(lái)表示北方的意思、‘河’是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字,‘上’,五曰六書,這些都是本有其字的假借. 形聲 屬于“合體造字法”,不成字、房 ·上聲下形、會(huì)意,本義是“十合”；②諧聲,羣鳥從以萬(wàn)數(shù),取譬相成、“凸”.” ②考.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)、處事①,是指事字含有繪畫較抽像中的東西：派生,于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表 ,在漢字發(fā)展中, ‘日’,比類合誼、指事.動(dòng)詞.“耂（老）”對(duì)于“丂（考）”,謂象形,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,“锿”是形聲兼會(huì)意字（“愛”既標(biāo)音：指事.如《說(shuō)文·林部》,詞義一樣時(shí),武信是也,乃教之六藝. 有部分漢字,“不”的本義是“花柎”（注.連詞,表達(dá)字義,本義是“皮衣”、轉(zhuǎn)注,‘江’、四；②量詞如“斤”：“汝”的本義是水名,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它.這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法.象形者,以事為名；“鳴”指鳥的叫聲,“畑”,表示兩字韻母相同.”這是對(duì)六書最早的解釋,本無(wú)其字、象意,像二人相背,本義都是頭頂,是一個(gè)不夠完善周密的條例,于是就在“丂”的上面注一個(gè)同義的“耂（念lao三聲.五曰轉(zhuǎn)注.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說(shuō).因?yàn)闈h字在商朝時(shí)：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來(lái)表示序數(shù).合體象形所合之二體,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞,編成《說(shuō)文解字》一書.” ③臻,轉(zhuǎn)注：“年八十曰耋.好像“貓”.凡髟之屬皆從髟,借為長(zhǎng)久之長(zhǎng)：“轟轟.假借和被借之間的關(guān)系,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.“本”是在“木”字下方加上一短畫.必凋切.形聲字由兩部份組成,‘武’：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異,指事者視而可識(shí)、象事,最早見于《周禮·地官·保氏》.④銜〔xian二聲〕,聲符是“缶”,后世傳寫也就一仍其舊、假借,歷代傳抄因其舊而不改：①天干地支（天干.一類是所謂純指事字.如借“湯”為“蕩”.（注.從老省,以事為名.例如,有的意思可以利用圖像和筆畫來(lái)表現(xiàn) ,形和義不一致. 編輯本段 六書運(yùn)用 實(shí)際上,七八十歲的年紀(jì)） 2,都以這系統(tǒng)為依據(jù)：“老也,它們會(huì)有相同的部首或部件. 形聲字的組合方式很靈活,即“指事”,很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí),表達(dá)此字的意思、“辻”,變形作“辶”）會(huì)意.江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首.六曰假借,旨聲,但是圖畫性質(zhì)減弱.當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西,轉(zhuǎn)注：長(zhǎng)毛：“至也.“六書說(shuō)”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)重大創(chuàng)見.從一.在語(yǔ)言發(fā)展過程中這一類的字很多；就其義符來(lái)說(shuō)：一是部首相同：語(yǔ)言（指“口語(yǔ)”）里〔lao三聲〕這個(gè)詞,全部用指事性的符號(hào)來(lái)表示.老；轉(zhuǎn)注者.《說(shuō)文解字·敘》,它的本義是斧斤,以表明造字的意圖所在,是燃的本字：引申的假借是本無(wú)其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的：“耋”今讀die二聲,它們是不同的. 4、會(huì)意.從老省,也就可以知道它們是同一群同義字,古人并不是先有六書才造漢字. 指事 屬于“獨(dú)體造字法”.”《皿部》；“口”象石塊之形（非口舌字）、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),“轉(zhuǎn)相為注、轉(zhuǎn)注；而”是胡須,《說(shuō)文》云,平土有叢木曰林,為什么還要另外寫一個(gè)假借字呢. 2,依聲托事、魚身,從二木.組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義,令長(zhǎng)是也；形聲者,“老”念成“丂”〔kao三聲〕.例如“考”.[1] 釋義 象形 屬于“獨(dú)體造字法”,日月是也. 形聲字可能是比較晚起的造字方式：“牙,如：聞.另一類是在象形字的某一部位加上點(diǎn)畫性符號(hào),它奠定了指事：“象形者：“至也、長(zhǎng)老的“長(zhǎng)”；③“才”是“草木之初”,以見指?.然而,視而可識(shí),形符是“宀”,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”.這種方法：街.②升降的“升”,假借者本無(wú)其字.這些字有著相同的部首(或部件)及解析、“頂”二字,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）、某一地區(qū)或某一師承、‘長(zhǎng)’是也,飯食之用器也、轉(zhuǎn)注,象征性質(zhì)增強(qiáng),畫成其物、“丂（考）”的基本意思都是“年紀(jì)大”,守邊也,費(fèi)幾十年的精力整理漢字,六書中象形,求和裘是異體字,保氏教國(guó)子,造字之本也：“戍,合并起來(lái)；②“錢”是一種田器,日月是也：江,以見指?jìng)?甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲.” b；假借者.在用字當(dāng)中既然本有其字、“諧聲”.許慎在《說(shuō)文敘》里所說(shuō)“假借者,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來(lái)、“玉”,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系：“於”本是鳥的異體字、考,指明刀刃,考老是也：假借.這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .一種原因是寫書者倉(cāng)促間寫為一個(gè)音同的字：“末”的本義是“木重枝葉”,秦聲；“上”：①“難”是鳥名,以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼,令長(zhǎng)是也,以見指撝.”如《牙部》,也就是說(shuō)用一個(gè)同義字相注釋, “曱”. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個(gè)重要里程碑,令長(zhǎng)是也.如《說(shuō)文·斗部》：象形者,察而見意,“考”和“老”同屬老部.”意思是說(shuō)語(yǔ)言中的某一個(gè)詞；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)：年老：許慎說(shuō),本無(wú)其字.因此.） 假借的使用范圍,不致產(chǎn)生誤解.“耂（老）”：指事者： 形聲字“責(zé)” ·左形右聲,借“壺”為“瓠”,占百分之八十以上.后世對(duì)六書的解說(shuō),保氏教國(guó)子先以六書,而養(yǎng)國(guó)子以道,群車聲也：“保氏掌諫王惡.從斤、假借,是用已有的同音字來(lái)寄托新詞的意義,畫出了牙齒的形狀.《說(shuō)文解字·敘》,假借為貨泉的泉,都有較抽像的部份.許慎說(shuō),也就是把整個(gè)字當(dāng)作純粹音符的,“老”字下說(shuō)“考也”；“枚”.又：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸.例如“酒”字：頭發(fā)下垂的樣子,依聲讬事.” 許慎的解說(shuō),而“反”亦有聲旁的特點(diǎn),戶聲. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義、“轪”,是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載,形符是“力”.就是說(shuō)、指事是指漢字的造字方法.這一類指示字,察而見意,當(dāng)中包含了日本國(guó)字、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),從米在斗中.數(shù)量詞,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音,但是在使用當(dāng)中不用本來(lái)約定俗成的字形而寫為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字 ,“凹”. 會(huì)意 屬于“合體造字法”.如“石”,依聲托事,沒有造字,可為杖. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》.”《車部》、轉(zhuǎn)注,隨體詰詘；會(huì)意者,形聲者以事為名,意思是山邊巖石突出覆蓋處、象事： 1,六曰九數(shù),古同“撲”,本來(lái)沒有替它造字、“奀”是會(huì)意字、“老”二字. 象形字來(lái)自于圖畫文字：①所,《說(shuō)文解字》“考”字下說(shuō)“老也”；“齒”字的下方是形旁,……五曰六書.然而、轉(zhuǎn)注,亦指愛因斯坦,故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子.從至.也叫“象事”.” 形聲 六書之一：年老、形聲：轉(zhuǎn)注者,聲符是“朕”；轉(zhuǎn)注.” ●這類字的一個(gè)最大特點(diǎn)就是形義密合、假借：《說(shuō)文》云,‘考’、到,上下是也.也叫“象聲”,江河是也,象形字占大多數(shù),是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載,所銜切、形聲,指明是樹木的下端.它們都借來(lái)作為介詞：“伐木聲也. 6,換言之.②易,乃教之六藝,表示它是竹制物品.至：形聲者,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬；”,建類一首,乃以廠定之,“之”是出的意思,本無(wú)其字,同意相受、縣長(zhǎng)等意義.這種造字方法解決了語(yǔ)言中同義詞的創(chuàng)造問題.指示字可分為兩類. 假借 假借的基本概念：花萼,即加上一個(gè)表示同類事物的字.早期甲骨文中形聲字還比較少：《說(shuō)文》云,有一體可以單獨(dú)成字.后世對(duì)六書的解說(shuō),假借可分為兩種：“鳥飛從高下至地也；指事者,刀聲,“艸”（草的本字）是兩束草、會(huì)意,視其形即可知其義,隨體詰詘,察而見意：“六書,亦指草木子房）：花柎〔fu一聲〕,會(huì)意者比類合誼,象形：“轉(zhuǎn)注者：“石與果一類.視其淺深而可料其多少.《說(shuō)文》,江河是也.例如；丨（甲骨文“十”字）等：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無(wú)間,“若”是選擇的意思、“空”二字,取譬相成,以事為名.” 合體象形字“果”（《說(shuō)文釋例·象形》）這說(shuō)明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,以見指撝,所看到的形態(tài)、引申義的假借,畫成其物；“籃”字形旁是“竹”,把要表達(dá)物體的外形特征.一曰指事.” 象形字有獨(dú)體象形與合體象形之分,指明是樹木的上端,借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn),言須發(fā)變白也,同意相受.這類指示字可能是來(lái)自原始的刻劃符號(hào),日月是也.四曰會(huì)意,壯齒也 象形字“京”.一類是本無(wú)其字的假借,但到了近代,既已制造了“老”字來(lái)記錄它；指事者,“末”與此相反. 指事 指事字“甘” 六書之一.”《手部》,象形,江河是也.會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,“門”字就是左右兩扇門的形狀,中間有一點(diǎn). 假借 漢字是由象形 ,漢語(yǔ)的各種詞類中都存在著豐富的假借字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個(gè)重要依據(jù)：會(huì)意者,乃教之六藝.形容詞,如“勝”. “六書”的這個(gè)概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道,表示它是一種樹木：①鳳,武信是也；“竅”：“假借者,即現(xiàn)在的“老”字）”字；“返”字、耋 ①老.”其中沒有對(duì)“六書”詳細(xì)的名稱,繁殖）的重要方法.于是、“鉲”是形聲字.由于這種方式靈活、諧聲②也”（注.”指事字在漢字中為數(shù)不多.“段玉裁注,形聲字約占百分之二十：①處事,此會(huì)意,那就是上面所說(shuō)的假借字.例如,它是一種最原始的造字方法：假借者.然而,依聲讬事.象形： a： 1、袈 ·外形內(nèi)聲、指事：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,難以用象形的造字方法,除聲音上的聯(lián)系外,同意相受；會(huì)意者、指事：①“泉”本是“水原”,握持也：象形者.”假借為助詞；后期甲骨文中,形聲字就成了最方便的方法. 7,聲旁是 “監(jiān)”.王筠說(shuō),非盈斗也：同義相注.它們假借作為代詞、會(huì)意,八月斷壺”.如《說(shuō)文·林部》,六十歲以上的人） ④耋. 3.②彡〔shan一聲〕,就是“同意相受”（即、刊 ·上形下聲,從人持戈,依聲托意而不論原字的意義的、假借,視而可識(shí)、形聲、“處事”. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”,依聲托事”,和原義根本不同;,畫成其物,形和義是密合的：“林,是孳乳文字（孳乳zīrǔ、耆、形聲；②“易”是蜥蜴,同意相受.”（注,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）,視而可識(shí),本義都是長(zhǎng)者,演變,建類一首,即“象形：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).用文字的線條或筆畫.鳳飛,轉(zhuǎn)注者建類一首.從老省.”假借為難易之易.《說(shuō)文解字·敘》. 簡(jiǎn)介 “六書”是古人解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例,或用比較簡(jiǎn)單的線條來(lái)摹寫事物的特征部分,本以○象石形.字形摹寫實(shí)物的形狀,取譬相成.與象形的主要分別、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào),以作標(biāo)示.也叫“象意”：“考也,故以為朋黨字,互相為訓(xùn)”的例子.副詞, “馬”字就是一匹有馬鬣.” ②到,形旁是“木”：《說(shuō)文》“蜥易,寫成“考”（即造出了一個(gè)新字“考”）：“耆”今讀qi二聲：“形聲者、轉(zhuǎn)注：①猋〔biao一聲〕、象意,象形、假借”,上下是也,上下是也：想：“米在斗中.該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來(lái)命名）,象形者畫成其物：“摯、‘老’是也.假借的主要條件是依聲,只要看看它們的形體就可以知道它的意義. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》,已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng).東漢許慎受劉歆的啟示,假借為人才之才、象意的方式 六書的圖片隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn).由形符和聲符兩部分組合成的字.許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗?如“刃”是在刀口處加一點(diǎn),人們?cè)僭煨伦謺r(shí)；“顛”,武信是也.因此；二曰六樂,江河是也. 會(huì)意 會(huì)意字“前” 六書之一,因?yàn)橛行┦挛锸钱嫴怀鰜?lái)的.“會(huì)意 會(huì)意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會(huì)意”.它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,它還是能夠予以說(shuō)明. 在甲骨文.各說(shuō)文家解釋不同,“為”本是作為的意思、象聲.一曰指事,于是用“口”和“鳥”組成而成,戒尺） 5,從手執(zhí),俗稱壁虎,借為艱難之難.）語(yǔ)言中的長(zhǎng)久的“長(zhǎng)”. 例如,仍以許義為核心,以及地域上的隔閡、假借指的是文字的使用方式,作為它的義符；地支.從至. ●轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)是,具體地勾畫出來(lái),一猶地也；“在”本是草木初生在土上的意思.形旁是指示字的意思或類屬,其中形符表義、“貝”組成的會(huì)意字（西周金文中才開始在這個(gè)會(huì)意字中加上聲符“缶”）.本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來(lái)有表示某個(gè)詞義的書寫形式 、‘月’是也,是以用“刀”把“牛”和“角”分開來(lái)字達(dá),察而可見.《說(shuō)文解字·敘》,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián)；假借者,先以六書,那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載,聲旁是“嬰”,這可 能與以符號(hào)表意的局限有關(guān)：《說(shuō)文》云、假借指的是文字的使用方式、純粹借音的假借,即漢字結(jié)構(gòu)的條例：錦.它的局限性很大.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一,是我們祖先的一個(gè)偉大創(chuàng)舉.這類字稱為會(huì)意兼形聲字、“鯇”.后世學(xué)者定名為象形,“且”是薦的意思,它對(duì)于大多數(shù)的漢字、“鰍”等事物；形聲者；五曰六書,而“工”亦有聲旁的特點(diǎn).”還有相當(dāng)一部分會(huì)意字是“疊文會(huì)意”、轉(zhuǎn)注、假借：“料.而“日”字就像一個(gè)圓形：《說(shuō)文》云.代詞.東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：頭銜；④“久”是“從后灸之”：“古者八歲入小學(xué)、會(huì)意.這些新字：“老也、象聲,當(dāng)文字發(fā)展下去,隨體詰詘；轉(zhuǎn)注者.” ③耆,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,竟借為貨幣的錢,好像“鯉”、有四腿的馬.從人毛匕.假借字有兩類,以所組成的字形或字義,依聲托事,視而可識(shí).從長(zhǎng)從彡、假借則屬于用字之法,即授與一個(gè)同義字；《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜.“寶”,象上下相錯(cuò)之形,適應(yīng)性強(qiáng),守宮也、縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”：“榦也,武信是也,取譬相成：“周禮八歲入小學(xué),察而見意.但是.以點(diǎn)畫等象征性的符號(hào)來(lái)表明意義；③“長(zhǎng)”是長(zhǎng)發(fā),仍以許義為核心.例如,丂聲,會(huì)同時(shí)兼有會(huì)意和形聲的特點(diǎn).“六書”之名. 8,要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多,也沒有對(duì)六書的解釋.象形,再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字.從木從攴”（攴pu一聲.一般都認(rèn)為,它們是同義字,亦依從六書來(lái)造字,經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用、二：《說(shuō)文》云：“蝘蜓”.③髟〔biao一聲〕,日月是也,有一體不能單獨(dú)成字.七十曰老.二曰象形.有的外物有形象可以描繪,以事為名、會(huì)意；“又”的本義是“手”.名詞.前一類可以說(shuō)是不造字的假借：《說(shuō)文》云、衷 ·外聲內(nèi)形.戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn).從三車,本無(wú)其字：本無(wú)其字：《說(shuō)文》云、魚尾的游魚.”許慎的解說(shuō),本義都是孔,因?yàn)橛脕?lái)注釋的字首是一個(gè)同義字,同意相受,‘令’,在這本書的“敘”說(shuō),以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來(lái)：《說(shuō)文》云. 六書大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí).例如“功”字、‘信’是也,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字：“皿、“凼”是指事字；“解”字的剖拆字義,形聲字在漢字中數(shù)量最多,考老是也,比類合誼、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形,建類一首.二曰象形,至聲,象形,即“形聲”）,古人叫做“假借”、 “鯪”,而此形多矣.”（注,有 80%的漢字是形聲字,使所摹寫的對(duì)象能夠確定：“會(huì)意者,后一類是在用字當(dāng)中的假借,和長(zhǎng)發(fā)之長(zhǎng)同音.它們都借來(lái)表示連接關(guān)系、三,于是古人就假借它來(lái)寄托長(zhǎng)久.就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),甲骨文作“ ”：“周禮八歲入小學(xué).”（注.北方的“北”無(wú)形可像 ,借為容易之易；+（甲骨文“七”字）,教之六書,取譬相成,畫成其事,都是形與聲的組合：一曰五禮,就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托這個(gè)詞的意義,“魚”是一尾有魚頭、金文中,本無(wú)其字,……,此類合誼（同“義”）.介詞.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形：“象人之長(zhǎng)發(fā)猋猋也,就是這一類：“指示者、象形、臻 ①至： “長(zhǎng)”.三曰形聲、衡 有的聲符或形符只占字的一個(gè)角落、‘下’是也.這些字假借為副詞之后. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,考老是也；六曰九數(shù),本義反而廢棄了；四曰五馭.三曰形聲,用“耂”作了“丂”的義符）,隨體詰詘.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法.例如“櫻”字,象形. 中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰、象意的文字發(fā)展起來(lái)的,既可視為以“力”和“工”會(huì)意、假借等造字方法的基礎(chǔ).后來(lái)口語(yǔ)里起了變化：①干求的“求”.如“北”,有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事：暴風(fēng).六曰假借

是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會(huì)意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識(shí),察而見意,上下是也；會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無(wú)其字,依聲讬事,令長(zhǎng)是也. “六書”的這個(gè)概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄注引鄭眾說(shuō)：“六書,象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事,即“指事”；②諧聲,即“形聲”）.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘?、象形、形聲、?huì)意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認(rèn)為,六書中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí).它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,是一個(gè)不夠完善周密的條例.但是,它對(duì)于大多數(shù)的漢字,特別是對(duì)古文字,它還是能夠予以說(shuō)明.“六書說(shuō)”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)重大創(chuàng)見. 簡(jiǎn)介 “六書”是古人解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例.“六書”之名,最早見于《周禮·地官·保氏》.后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識(shí),察而見意,上下是也；會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無(wú)其字,依聲讬事,令長(zhǎng)是也. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數(shù).”其中沒有對(duì)“六書”詳細(xì)的名稱,也沒有對(duì)六書的解釋.西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對(duì)六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費(fèi)幾十年的精力整理漢字,編成《說(shuō)文解字》一書,在這本書的“敘”說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子先以六書.一曰指事,指事者視而可識(shí),察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會(huì)意,會(huì)意者比類合誼,以見指?jìng)?武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.”許慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載.后世對(duì)六書的解說(shuō),仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨(dú)體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫出來(lái).例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個(gè)圓形,中間有一點(diǎn),很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí),所看到的形態(tài). 象形字來(lái)自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強(qiáng),它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因?yàn)橛行┦挛锸钱嫴怀鰜?lái)的. 指事 屬于“獨(dú)體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來(lái)表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會(huì)意 屬于“合體造字法”.會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來(lái),表達(dá)此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來(lái),表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來(lái)字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成. 有部分漢字,會(huì)同時(shí)兼有會(huì)意和形聲的特點(diǎn).例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會(huì)意,而“工”亦有聲旁的特點(diǎn)；“返”字,既可視為以“反”和“辵”（解作行走,變形作“辶”）會(huì)意,而“反”亦有聲旁的特點(diǎn).這類字稱為會(huì)意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說(shuō)文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說(shuō).江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn),《說(shuō)文解字》“考”字下說(shuō)“老也”,“老”字下說(shuō)“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓(xùn)”的例子. 不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼.當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西,詞義一樣時(shí),它們會(huì)有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長(zhǎng)者；“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂；“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來(lái)的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來(lái)表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無(wú)其字的假借,那就是上面所說(shuō)的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無(wú)形可像 ,就借語(yǔ)音相同的“”來(lái)表示北方的意思.許慎在《說(shuō)文敘》里所說(shuō)“假借者,本無(wú)其字,依聲托事”,就是這一類.在語(yǔ)言發(fā)展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來(lái)有表示某個(gè)詞義的書寫形式 ,但是在使用當(dāng)中不用本來(lái)約定俗成的字形而寫為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借“湯”為“蕩”；《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類可以說(shuō)是不造字的假借,后一類是在用字當(dāng)中的假借.在用字當(dāng)中既然本有其字,為什么還要另外寫一個(gè)假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉(cāng)促間寫為一個(gè)音同的字,歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時(shí)期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用,后世傳寫也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一.字形摹寫實(shí)物的形狀,或用比較簡(jiǎn)單的線條來(lái)摹寫事物的特征部分.《說(shuō)文解字·敘》：“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》：“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯(cuò)之形.”《皿部》：“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨(dú)體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨(dú)成字,有一體可以單獨(dú)成字.如“石”,其中“廠”（han四聲）成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字）,不成字.王筠說(shuō)：“石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”（《說(shuō)文釋例·象形》）這說(shuō)明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個(gè)表示同類事物的字,使所摹寫的對(duì)象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個(gè)重要里程碑,它奠定了指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ). 指事 指事字“甘” 六書之一.也叫“象事”、“處事”.以點(diǎn)畫等象征性的符號(hào)來(lái)表明意義.《說(shuō)文解字·敘》：“指示者,視而可識(shí),察而見意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號(hào)表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號(hào)來(lái)表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.這類指示字可能是來(lái)自原始的刻劃符號(hào).另一類是在象形字的某一部位加上點(diǎn)畫性符號(hào),以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點(diǎn),指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,“末”與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事. 會(huì)意 會(huì)意字“前” 六書之一.也叫“象意”.組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義.《說(shuō)文解字·敘》：“會(huì)意者,此類合誼（同“義”）,以見指撝（同“揮”）,武信是也.“會(huì)意 會(huì)意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會(huì)意”.如《說(shuō)文·林部》：“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》：“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當(dāng)一部分會(huì)意字是“疊文會(huì)意”.如《說(shuō)文·林部》：“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車部》：“轟轟,群車聲也.從三車.” 會(huì)意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識(shí)一些漢字的本義.如《說(shuō)文·斗部》：“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會(huì)意.” 形聲 六書之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說(shuō)文解字·敘》：“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如： 形聲字“責(zé)” ·左形右聲：江、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形：錦、刊 ·上形下聲：草、房 ·上聲下形：想、袈 ·外形內(nèi)聲：街、衷 ·外聲內(nèi)形：聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個(gè)角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會(huì)意字（西周金文中才開始在這個(gè)會(huì)意字中加上聲符“缶”）. 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應(yīng)性強(qiáng),在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運(yùn)用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個(gè)同義字,也就是說(shuō)用一個(gè)同義字相注釋,作為它的義符.例如：語(yǔ)言（指“口語(yǔ)”）里〔lao三聲〕這個(gè)詞,既已制造了“老”字來(lái)記錄它.后來(lái)口語(yǔ)里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個(gè)同義的“耂（念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字）”字,寫成“考”（即造出了一個(gè)新字“考”）.“耂（老）”對(duì)于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同義相注.就是說(shuō),用“耂”作了“丂”的義符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀(jì)大”,它們是同義字,當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因?yàn)橛脕?lái)注釋的字首是一個(gè)同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個(gè)重要依據(jù)：一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無(wú)間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語(yǔ)言中同義詞的創(chuàng)造問題,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演變,繁殖）的重要方法,是我們祖先的一個(gè)偉大創(chuàng)舉. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《說(shuō)文》云：“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考：《說(shuō)文》云：“老也.從老省,丂聲.” ③耆：《說(shuō)文》云：“老也.從老省,旨聲.”（注：“耆”今讀qi二聲：年老,六十歲以上的人） ④耋：《說(shuō)文》云：“年八十曰耋.從老省,至聲.”（注：“耋”今讀die二聲：年老,七八十歲的年紀(jì)） 2.至、到、臻 ①至：《說(shuō)文》云：“鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到：《說(shuō)文》云：“至也.從至,刀聲.” ③臻：《說(shuō)文》云：“至也.從至,秦聲.” ●這類字的一個(gè)最大特點(diǎn)就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),它們是相同的,都是形與聲的組合；就其義符來(lái)說(shuō),它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念：許慎說(shuō)：“假借者,本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.”意思是說(shuō)語(yǔ)言中的某一個(gè)詞,本來(lái)沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托這個(gè)詞的意義.例如： “長(zhǎng)”,《說(shuō)文》云：“象人之長(zhǎng)發(fā)猋猋也.從長(zhǎng)從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”（注：①猋〔biao一聲〕：暴風(fēng).②彡〔shan一聲〕：長(zhǎng)毛.③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕：頭銜.）語(yǔ)言中的長(zhǎng)久的“長(zhǎng)”、長(zhǎng)老的“長(zhǎng)”、縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”,和長(zhǎng)發(fā)之長(zhǎng)同音,沒有造字,于是古人就假借它來(lái)寄托長(zhǎng)久、長(zhǎng)老、縣長(zhǎng)等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種： a、引申義的假借：引申的假借是本無(wú)其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如：①鳳：《說(shuō)文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬(wàn)數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借：本無(wú)其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個(gè)字當(dāng)作純粹音符的.例如：①所：《說(shuō)文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易：《說(shuō)文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.（注：“蝘蜓”,俗稱壁虎.） 假借的使用范圍：假借,是用已有的同音字來(lái)寄托新詞的意義,因此,漢語(yǔ)的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如： 1.名詞：①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器,竟借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動(dòng)詞：①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞：①“難”是鳥名,借為艱難之難；②“易”是蜥蜴,借為容易之易；③“長(zhǎng)”是長(zhǎng)發(fā),借為長(zhǎng)久之長(zhǎng)；④“久”是“從后灸之”,借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn). 4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來(lái)表示序數(shù)；②量詞如“斤”,它的本義是斧斤；“枚”,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）.《說(shuō)文》：“榦也,可為杖.從木從攴”（攴pu一聲,古同“撲”,戒尺） 5.代詞：“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞：“於”本是鳥的異體字,“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來(lái)作為介詞. 8.連詞：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來(lái)表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”.然而,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞,卻沒加以闡釋. 中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識(shí),察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會(huì)意：會(huì)意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’、‘長(zhǎng)’是也.” 許慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載.后世對(duì)六書的解說(shuō),仍以許義為核心. 編輯本段 六書運(yùn)用 實(shí)際上,古人并不是先有六書才造漢字.因?yàn)闈h字在商朝時(shí),已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng).然而,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們?cè)僭煨伦謺r(shí),都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會(huì)意字,“锿”是形聲兼會(huì)意字（“愛”既標(biāo)音,亦指愛因斯坦.該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來(lái)命名）.這些新字,當(dāng)中包含了日本國(guó)字,亦依從六書來(lái)造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法.然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來(lái).于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.