鳳鸞華章紅袖添香，紅袖添香由何而來有什么典故

“紅袖添香”是中國古典文化中一個(gè)很雋永的意象，并且無可否認(rèn)的是非常之美的一種意象。只是今天的人，大約并不了解“紅袖”當(dāng)年是怎么“添香”的。我們所熟悉的“焚香”方式，是點(diǎn)線香。那種裝在紙筒里、像掛面似的細(xì)細(xì)香棒，插一枝在香爐中，點(diǎn)燃香頭，就有香煙從香棒上裊裊升起。但是，“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐里插那么簡單。 實(shí)際上，如果觀察古代繪畫中表現(xiàn)的香爐，基本上看不到爐中插線香的情況。線香出現(xiàn)的歷史相對(duì)晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是經(jīng)過“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅，或者散末。明代佚名畫家作品《千秋絕艷》中，體現(xiàn)了“鶯鶯燒夜香”的著名情節(jié)。畫面上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶，以及一只小香爐。只是香爐中，崔鶯鶯的手中，都不見線香的影子。這里是在表現(xiàn)她右手捧著香盒，左手剛剛從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。古代女性“添香”的場景，就這樣展現(xiàn)在了我們的眼前。

出自清代還是明代的《花月痕》樓主可以百度的，“紅袖添香夜讀書”大概就是說書生要考功名有美人在旁陪伴，可以磨墨點(diǎn)燈啥的，求采納啊樓主?。。”萯ng

-- 紅袖添香(轉(zhuǎn)) 紅袖添香對(duì)于讀書人來說是一個(gè)非常富有誘惑力的詞語。 古語云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！比欢?，對(duì)于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會(huì)發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對(duì)于讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因?yàn)槌四苷业揭粋€(gè)陪讀的伴兒——而且這個(gè)伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對(duì)添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對(duì)襟、鑲著金色滾邊的中式長衫，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個(gè)發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動(dòng)，閃動(dòng)著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動(dòng)感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩畫，共彈琴瑟，共剪西窗。總之，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個(gè)最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時(shí)空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時(shí)，門軸“吱呀”一聲，先是閃進(jìn)來一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性、殘酷性，紅袖添香對(duì)于許多讀書人來說都不能美夢成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩文來安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無論是作為一種真實(shí)的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時(shí)也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔，使讀書人暫時(shí)擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價(jià)值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個(gè)美艷的故事軀殼，一個(gè)遙不可及的且即將幻滅的夢境。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無奈，更為社會(huì)缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。

1、《紀(jì)事二十四首》 清·梁啟超卿尚粗解中行頡，我慚不識(shí)左行怯。奇情豔福天難妬，紅袖添香對(duì)譯書。2、紅袖添香： 舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。3、出處:清·魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。4、“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來。5、對(duì)聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書。6、古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”7、《鵲橋仙》宋·趙彥端留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。南風(fēng)吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。 乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。

席佩蘭《天真閣集》、魏子安《花月痕》、《畫堂春.冬憶》中含有“紅袖添香”。（1）清代女詩人席佩蘭《天真閣集》：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”。（2）魏子安《花月痕》：“從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國”。（3）《畫堂春.冬憶》：“何處青錢沽酒，誰人紅袖添香”。

慈母愛子，非為報(bào)也?！紳h〗劉安 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?尊前慈母在，浪子不覺寒?！秳裥⒏琛?萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)?！陡裱约\》 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！继啤矫辖?昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴(yán) 世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴(yán) 成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞?！对娊?jīng)》 無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán) 父母德高；子女良教?！陡裱詫?duì)聯(lián)》 有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈 人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?天下無不是的父母；世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復(fù)我?！对娊?jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)會(huì)。費(fèi)孝通 停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫(yī)投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報(bào)，人生更何求！《送母回鄉(xiāng)》 思爾為雛日，高飛背母時(shí)。當(dāng)時(shí)父母念，今日爾應(yīng)知。白居易《燕詩示劉叟》選 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。韓愈《誰氏子》選 將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關(guān)心。王安石《十五》 搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無。黃景仁《別老母》 愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。蔣士銓《歲暮到家》 霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》 河廣難航莫我過, 未知安否近如何。暗中時(shí)滴思親淚, 只恐思兒淚更多! 倪瑞

紅袖添香對(duì)于讀書人來說是一個(gè)非常富有誘惑力的詞語。 古語云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！比欢?，對(duì)于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會(huì)發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對(duì)于讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因?yàn)槌四苷业揭粋€(gè)陪讀的伴兒——而且這個(gè)伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對(duì)添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對(duì)襟、鑲著金色滾邊的中式長衫，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個(gè)發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動(dòng)，閃動(dòng)著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動(dòng)感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩畫，共彈琴瑟，共剪西窗?？傊?，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個(gè)最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時(shí)空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時(shí)，門軸“吱呀”一聲，先是閃進(jìn)來一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性、殘酷性，紅袖添香對(duì)于許多讀書人來說都不能美夢成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩文來安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無論是作為一種真實(shí)的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時(shí)也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔，使讀書人暫時(shí)擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價(jià)值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個(gè)美艷的故事軀殼，一個(gè)遙不可及的且即將幻滅的夢境。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無奈，更為社會(huì)缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。

放飛心靈。而《聊齋》里那些“夜半來，為之癡迷，為之躍躍欲試，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)。 古語云；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個(gè)發(fā)髻，盡情地飛翔在歷史的時(shí)空里，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓、斜對(duì)襟，有了生氣。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式，張生跳墻赴約，她是有血有肉，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖：“書中自有黃金屋，急功近利的價(jià)值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊。 然而到了今天，書中自有顏如玉，活鮮生動(dòng)：一桌，天明去”的花妖狐仙，她既要秀外也要慧中，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，給這夜增添了幾許神秘的色彩，知心知肺。在歷史的燈影下。 紅袖除了有姣好的形象外，我們便可以打開想象的翅膀、戲曲和詩文來安慰讀書人，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍，紅袖添香對(duì)于許多讀書人來說都不能美夢成真，共剪西窗，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己，崔鶯鶯待月西廂，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，但仍吸引了不少讀書人心向往之，有時(shí)也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔、鑲著金色滾邊的中式長衫。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、一椅。 有了紅袖這個(gè)最重要的前提和最重要的角色，有了詩情畫意，紅袖添香之所以極具誘惑力。即便是作為一種幻想，紅袖添香只剩下了一個(gè)美艷的故事軀殼，還必須有高雅的氣質(zhì)，一個(gè)遙不可及的且即將幻滅的夢境，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)。她是立體的，書中自有千鐘粟，因?yàn)槌四苷业揭粋€(gè)陪讀的伴兒——而且這個(gè)伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，有了活力，亮著迷蒙的光?！比欢?，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩；她能共和詩畫。她能知熱知冷。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，對(duì)于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，為之癲狂，她不是單純的一幅畫，有了溫馨的情調(diào)。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景，甘苦以沫，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影，崔鶯鶯前來紅袖添香。窗外，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至，又是富有動(dòng)感的，紅袖添香無論是作為一種真實(shí)的存在也好；臉部輪廓分明；張生夜讀。這時(shí)，使讀書人暫時(shí)擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我，只能畫餅充饑而已，閃動(dòng)著靈異的光彩。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會(huì)發(fā)生某種奇跡和艷遇、殘酷性、小說。于是小屋里便有了溫暖，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，共彈琴瑟。 回望歷史。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無奈，更為社會(huì)缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀，先是閃進(jìn)來一只紅燈籠、一盞青燈和滿屋厚重的古卷。 對(duì)于讀書人來說，而紅袖添香則是最為理想的一種。 這就對(duì)添香的紅袖有了更高?？傊T軸“吱呀”一聲，張生與崔鶯鶯一見鐘情，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉、更完美的要求：上身是高豎領(lǐng)。這故事使許多讀書人為之沉醉，最終被定格和貯存在人們的腦海深處；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙，或是雨雪霏霏，月光如水-- 紅袖添香(轉(zhuǎn))紅袖添香對(duì)于讀書人來說是一個(gè)非常富有誘惑力的詞語

紅袖添香 紅袖:借指年輕貌美的女子;添:增加。舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。 嘿嘿！就是紅顏知己相伴夜讀,我與佳人都很愉快.攜手共看徘徊之地,知音鴛鴦都很愜意.jqk古代文人追求的書中自有顏如玉的境界,有紅粉佳人又是紅顏知己相伴]

1.紅袖添香： 舊指書生學(xué)習(xí)時(shí)有年輕貌美的女子陪讀。 語出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。 2.“紅袖添香”在古代的詩文里屢見不鮮，隱約與蒲松齡的鬼故事有聯(lián)系。 3.“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭自號(hào)佩蘭，清昭文（今常熟）人。 4.對(duì)聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書 古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”