山東國(guó)王酒業(yè)有限公司，俺想去云南耍

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當(dāng)然是坐火車一路玩過(guò)來(lái)實(shí)惠 到麗江么建議不要上雪山 現(xiàn)在麗江市旅游局出臺(tái)了一個(gè)很惡心的政策 去了雪山就得一次性把去玉水寨 東巴王國(guó)這些沒(méi)人去的景點(diǎn)的門票交了 明顯坑人 再說(shuō)雪山也沒(méi)啥好玩的 古城值得多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 關(guān)鍵是要在古城里找到一家“好”客棧 我說(shuō)的好是指主人好 房子隔音也好 畢竟是婚后嘛 還有最好不要趕在五一去 那樣住的貴不說(shuō) 就怕住滿了找不到睡處 去到麗江可以去拉市海騎馬 瀘沽湖如果有時(shí)間可以去 就是路不好走點(diǎn) 搪石路100多公里 束河古鎮(zhèn)比較近 可以去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 酒吧不用去了 現(xiàn)在麗江的酒吧都變質(zhì)了 又貴 而且很多人就是奔著一夜情去的 沒(méi)意思 然后可以常常當(dāng)?shù)氐男〕?什么麗江粑粑 象山臘排骨 還有帶皮黑山羊 自己去發(fā)掘啦

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住人家家改的小旅館...晚上不要老去酒吧喝酒...麗江酒吧很貴的...其他都屬于正常消費(fèi)..1800塊左右可以搞定..(車旅費(fèi)不算)

1、《九月九日憶山東兄弟》唐 王維獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。2、《九日齊山登高》唐 杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。3、《九月十日即事》唐 李白昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。4、《九月九日玄武山旅眺》唐 盧照鄰九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。5、《蜀中九日》唐 王勃九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。6、《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》宋 李清照薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。7、《重陽(yáng)席上賦白菊》唐 白居易滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。8、《滿江紅·喜遇重陽(yáng)》清 宋江喜遇重陽(yáng)，更佳釀今朝新熟。見(jiàn)碧水丹山，黃蘆苦竹。 頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無(wú)黃菊。 愿樽前長(zhǎng)敘弟兄情，如金玉。統(tǒng)豺虎，御邊幅，號(hào)令明，軍威肅。 中心愿，平虜保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。9、《行軍九日思長(zhǎng)安故園》唐 岑參強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。10、《九日五首·其一》唐 杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái).竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！11、《九日登望仙臺(tái)呈劉明府容》宋 崔曙漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開(kāi)。三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來(lái)。關(guān)門令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回。且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。12、《折桂令·九日》清 張可久對(duì)青山強(qiáng)整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)，蝶愁來(lái)明日黃花?；厥滋煅模荒ㄐ标?yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。13、《九日》唐 李白今日云景好，水綠秋山明。攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮。地遠(yuǎn)松石古，風(fēng)揚(yáng)弦管清。窺觴照歡顏，獨(dú)笑還自傾。落帽醉山月，空歌懷友生。14、《九日作》唐 王縉莫將邊地比京都，八月嚴(yán)霜草已枯。今日登高樽酒里，不知能有菊花無(wú)。15、《沉醉東風(fēng).重九》元 關(guān)漢卿題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。天長(zhǎng)雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋時(shí)候。衰柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒？

日前已知的彩鉆，按色彩可分如下幾種： 一、紅鉆 紅鉆按色調(diào)分有血鉆和紫紅色鉆石。血鉆色澤鮮紅如血，艷麗無(wú)比，是彩色鉆石中極為貴重和罕見(jiàn)的極品。據(jù)了解世界上血鉆總共發(fā)現(xiàn)幾顆，美國(guó)史密森學(xué)院博物館中還保存一顆，其余的落入何處，不為世人所知。 二、粉鉆 為較淡的粉紅色或玫瑰色的彩鉆，具有清淡素靜的色彩和典雅華貴的風(fēng)姿。據(jù)報(bào)導(dǎo)：1958年伊朗國(guó)王巴列維舉行婚禮時(shí)，所戴的王冠中鑲了一顆巨型粉鉆，經(jīng)考證，該顆粉鉆原名叫“光明之海”，原重787克拉，是波斯王國(guó)的戰(zhàn)利品，后經(jīng)幾次改磨，如今只剩下60克拉的現(xiàn)代型批工的鉆飾，并改名為“光明之眼”嵌鑲在伊朗國(guó)王婚禮所戴的王冠上。 三、綠鉆 鉆石中的綠色色調(diào)變化不一，一顆綠鉆中往往綠色的深淺濃淡也不一樣。一般來(lái)說(shuō)，以綠色均勻，色調(diào)素雅為佳。世界上最著名的一顆綠鉆就是于1743年發(fā)現(xiàn)的“德賴斯頓”綠鉆，重408舊克拉，為均勻的蘋果綠色。當(dāng)時(shí)價(jià)值為300萬(wàn)英鎊，現(xiàn)今估價(jià)最低也值1000萬(wàn)美元。 四、黃鉆 黃鉆也有人稱為金鉆，是指鉆石中顏色純正、色調(diào)鮮明的黃色或金黃色的彩鉆。除黃色、金黃色外還常見(jiàn)酒黃，琥珀色的彩鉆。我國(guó)山東郯城產(chǎn)的“金雞鉆石”，重281. 25克拉，該鉆呈很濃的杏黃色，十分艷麗奪日，是世界上發(fā)現(xiàn)的一顆最大的金鉆。1938年被日本侵略軍搶奪去了，至今下落不明。 五、藍(lán)鉆 也是一種很迷人的彩鉆。能稱之為藍(lán)鉆的鉆石必須是具有純正的明顯的藍(lán)色、天藍(lán)、深藍(lán)色的鉆石。 “希望鉆石”是一顆著名的深藍(lán)色的艷鉆。最初人們看到“希望鉆石”那深幽的蔚藍(lán)色時(shí)，誤認(rèn)為它是一顆藍(lán)寶石，后來(lái)經(jīng)多次鑒定才確定為是一顆藍(lán)色的彩鉆。這顆原產(chǎn)于印度的藍(lán)鉆，幾經(jīng)滄桑，如今被美國(guó)史密森學(xué)院博物館收藏。 六、黑鉆 黑鉆是指從外表看來(lái)漆黑一團(tuán)，但仍然具有光澤璀璨、五彩繽紛的金剛石所具有的異彩的鉆石?！安m特”是世界上最大的一顆“黑鉆”，具有獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)，更閃爍著幽深而神秘的光彩。 彩色鉆石以色彩的鮮艷美麗而受人青睞，因此，艷麗而純正的色彩所能引起人們喜愛(ài)的程度，以及人們對(duì)色彩欣賞的水平是評(píng)估彩鉆的重要依據(jù)。只要有被人喜愛(ài)的顏色，鉆石雖小卻能賣到昂貴的“天價(jià)”。 另外，彩鉆的純凈度往往因?yàn)樯实囊蛩貨](méi)有無(wú)色鉆石要求的高，但對(duì)瑕疵和裂紋卻不可忽視，尤其是對(duì)彩鉆的加工琢磨是一件十分費(fèi)力的高水平的創(chuàng)造性工藝，這直接影響著彩鉆的亮度和閃光與彩鉆自身的色彩是否能夠高度的和諧和統(tǒng)一。 我可以 開(kāi) 通，點(diǎn) 亮 我Qq等于百度回答者名↓

三國(guó)殺孔融武將解析 今天給各位玩家們帶來(lái)的是三國(guó)殺的新武將孔融，那么三國(guó)殺新武將孔融有什么技能呢?一起來(lái)看下面的文章內(nèi)容的介紹吧。 孔融，字文舉，魯國(guó)(治今山東曲阜)人，東漢文學(xué)家，“建安七子”之首。家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)。 孔融四歲的時(shí)候，正好是他祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自 己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他：別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢?孔融從容答道：樹(shù)有高的和低的，人有老的 和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理!賓客無(wú)不大贊孔融。 東漢末期，宦官把持朝政，大肆誅殺正直之士。張儉因得罪宦官侯覽遭到通緝?？兹诘母绺缈装菑垉€的好友，于是張儉便去投奔他。不巧孔褒不在家， 孔融當(dāng)時(shí)只有十六歲。張儉因孔融年紀(jì)太小，沒(méi)有把實(shí)情告訴他?？兹谝?jiàn)張儉形色慌張，于是便把張儉留下。后來(lái)事情敗露，張儉逃走，孔融、孔褒卻被逮捕下獄。 孔融說(shuō)人是他留下的，他該負(fù)責(zé);孔褒說(shuō)：“彼來(lái)求我，非弟之過(guò)?！眻?jiān)持要由他負(fù)責(zé);孔母說(shuō)她是家長(zhǎng)，她該負(fù)責(zé)，鬧得“一門爭(zhēng)死”?？たh官吏拿不定主意，只 好如實(shí)上報(bào)朝廷。最后皇帝定了孔褒的罪，下令殺死了他?？兹谝虼嗣暣笤?。一代名士，就此誕生。 何進(jìn)欲殺孔融，私自派遣劍客欲追殺孔融。不料劍客卻對(duì)何進(jìn)說(shuō)：“孔文舉有重名，如果將軍和此人結(jié)怨，那么四方之士都會(huì)離你而去。不如對(duì)他以禮相待，可以用來(lái)向天下展示將軍的寬廣的胸懷。”由此可見(jiàn)孔融當(dāng)時(shí)的名望有多么的崇高。 漢獻(xiàn)帝建都許昌后，征孔融，升任少府，后被封為太中大夫?？兹跒槿耸巡咆?fù)氣，言論往往與傳統(tǒng)相悖，不僅屢屢反對(duì)曹操的決定，而且多次在公開(kāi)場(chǎng)合 使曹操難堪，如反對(duì)恢復(fù)肉刑、譏諷曹丕私納袁紹兒媳甄氏、嘲笑曹操征烏桓、反對(duì)其禁酒。再加上他忠于漢室，此舉更是嚴(yán)重激怒了曹操。因此在建安十三年，孔 融被曹操以“招合徒眾”，“欲圖不軌”、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名殺之，株連全家，時(shí)年55歲。 由于曹操殺孔融的罪名極重，甚至直到西晉時(shí)陳壽著寫三國(guó)志時(shí)，都不敢為孔融立傳，成為該史書中缺少的最著名人物之一。開(kāi)始玩：三國(guó)殺 查看更多：三國(guó)殺攻略

【名士】——每當(dāng)你受到傷害時(shí)，若傷害來(lái)源有暗置的武將牌，此傷害-1?！径Y讓】——當(dāng)你的牌因棄置而置入棄牌堆時(shí)，你可以將之交給一名其他角色。名士，說(shuō)白了就是別人想對(duì)你造成傷害就必須雙將全亮，如果沒(méi)有雙將全亮的情況都-1傷害，也就是說(shuō)酒殺命中也只有1點(diǎn)傷害。（需要注意的是，如果你已經(jīng)亮了孔融了，在南蠻入侵和萬(wàn)箭齊發(fā)的時(shí)候，還是會(huì)詢問(wèn)你是否出殺或者出閃，千萬(wàn)別手殘了。）禮讓就簡(jiǎn)單了，你被過(guò)河拆橋的時(shí)候可以把手牌給其他角色，你棄牌階段棄牌的時(shí)候也可以分給其他角色，因此千萬(wàn)別在孔融有華佗隊(duì)友的時(shí)候去拆孔融手牌了

老酒是黃酒的一種叫法，總體是一種東西，黃酒包含老酒。即墨老酒屬于黃酒，是中國(guó)古典名酒之一，是黃酒中的珍品?，F(xiàn)在山東即墨黃酒廠有限公司的產(chǎn)品有即墨老酒和即墨黃酒之分。公司內(nèi)部的區(qū)別為：焦香型即墨老酒原料是黍米.小麥，即墨黃酒原料是薯干.黍米.小麥部分即墨黃酒含食品添加劑--焦糖色。

即墨老酒就是黃酒的一種啊。。。比較不錯(cuò)的，要是喝最普通的那種老酒的話，最好熬熱了喝熬的時(shí)候放在鍋里或者小容器里直接加熱，里面一定要加紅糖和姜熬出來(lái)的味道和效果才比較好噢 ~~~~

有區(qū)別：黃酒屬于釀造酒，酒度一般為15度左右。黃酒，顧名思義是黃顏色的酒。所以有的人將黃酒這一名稱翻譯成“Yellow Wine”。其實(shí)這并不恰當(dāng)。黃酒的顏色并不總是黃色的，在古代，酒的過(guò)濾技術(shù)并不成熟之時(shí)，酒是呈混濁狀態(tài)的，當(dāng)時(shí)稱為“白酒”或濁酒。黃酒的顏色就是在現(xiàn)在也有黑色的，紅色的，所以不能光從字面上來(lái)理解。黃酒的實(shí)質(zhì)應(yīng)是谷物釀成的，因可以用“米”代表谷物糧食，故稱為“米酒”也是較為恰當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在通行用“Rice Wine”表示黃酒。在當(dāng)代黃酒是谷物釀造酒的統(tǒng)稱，以糧食為原料的釀造酒（不包括蒸餾的燒酒），都可歸于黃酒類。黃酒雖作為谷物釀造酒的統(tǒng)稱，但民間有些地區(qū)對(duì)本地釀造、且局限于本地銷售的酒仍保留了一些傳統(tǒng)的稱謂，如江西的水酒，陜西的稠酒，西藏的青稞酒，如硬要說(shuō)它們是黃酒，當(dāng)?shù)厝艘膊灰欢芙邮?。在古代，“酒”是所有酒的統(tǒng)稱，在蒸餾酒尚未出現(xiàn)的歷史時(shí)期，“酒”就是釀造酒。蒸餾的燒酒出現(xiàn)后，就較為復(fù)雜了，“酒”這一名稱既是所有酒的統(tǒng)稱，在一些場(chǎng)合下，也是谷物釀造酒的統(tǒng)稱，如李時(shí)珍在《本草綱目》中把當(dāng)時(shí)的酒分為三大類：酒、燒酒、葡萄酒。其中的“酒”這一節(jié)，都是谷物釀造酒，由于酒既是所有酒的統(tǒng)稱，又是谷物釀造酒的統(tǒng)稱，畢竟還應(yīng)有一個(gè)只包括谷物釀造酒的統(tǒng)稱。因此，黃酒作為谷物釀造酒的專用名稱的出現(xiàn)不是偶然的?！包S酒”，在明代可能是專門指釀造時(shí)間較長(zhǎng)、顏色較深的米酒，與“白酒”相區(qū)別，明代的“白酒”并不是現(xiàn)在的蒸餾燒酒，如明代有“三白酒”，是用白米、白曲和白水釀造而成的、釀造時(shí)間較短的酒，酒色混濁，呈白色。酒的黃色（或棕黃色等深色）的形成，主要是在煮酒或貯藏過(guò)程中，酒中的糖份與氨基酸形成美拉德反應(yīng)，產(chǎn)生色素。也有的是加入焦糖制成的色素（稱“糖色”）加深其顏色。在明代戴羲所編輯的《養(yǎng)余月令》卷十一中則有:“凡黃酒白酒，少入燒酒，則經(jīng)宿不酸”。從這一提法可明顯看出黃酒、白酒和燒酒之間的區(qū)別，黃酒是指釀造時(shí)間較長(zhǎng)的老酒，白酒則是指釀造時(shí)間較短的米酒（一般用白曲，即米曲作糖化發(fā)酵劑）。在明代，黃酒這一名稱的專一性還不是很嚴(yán)格，雖然不能包含所有的谷物釀造酒，但起碼南方各地釀酒規(guī)模較大的，在釀造過(guò)程中經(jīng)過(guò)加色處理的酒都可以包括進(jìn)去。到了清代，各地的釀造酒的生產(chǎn)雖然保存，但紹興的老酒、加飯酒風(fēng)靡全國(guó)，這種行銷全國(guó)的酒，質(zhì)量高，顏色一般是較深的，可能與“黃酒”這一名稱的最終確立有一定的關(guān)系。因?yàn)榍宄实蹖?duì)紹興酒有特殊的愛(ài)好。清代時(shí)已有所謂“禁燒酒而不禁黃酒”的說(shuō)法。到了民國(guó)時(shí)期，黃酒作為谷物釀造酒的統(tǒng)稱已基本確定下來(lái)。黃酒歸屬于土酒類（國(guó)產(chǎn)酒稱為土酒，以示與舶來(lái)品的洋酒相對(duì)應(yīng)）。

中國(guó)古代被尊稱為“子”的人有孔子、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、列子、韓非子。

歷史上說(shuō)中國(guó)古代有"十圣",但說(shuō)法不一,一般認(rèn)為以下十位: 至圣孔子 孔子名孔丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜南）人。我國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。漢以后，孔子的學(xué)說(shuō)逐漸成為中國(guó)封建文化的正統(tǒng)，影響極大，后世一直把他尊為“圣人”，號(hào)稱“至圣先師”。 亞圣孟子 孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)（今山東鄒縣東南）人，我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家。著有《孟子》一書，是儒家的經(jīng)典之一。他被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的正宗繼承者，與孔子并稱為“孔孟”，尊為“亞圣”。 詩(shī)圣杜甫 杜甫字子美，號(hào)少陵，河南鞏縣人。我國(guó)唐代偉大詩(shī)人。他一生寫了許多反映社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌。因?yàn)樗脑?shī)比較真實(shí)地反映出一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史時(shí)代，所以尊為“詩(shī)史”、“詩(shī)圣”。 詞圣蘇軾 蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。我國(guó)宋代著名的詞人，文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一。他對(duì)詞的發(fā)展有突出的貢獻(xiàn)，以往的詞內(nèi)容狹隘，他擴(kuò)展了詞的內(nèi)容。他寫的詞筆力縱橫、豪邁奔放，對(duì)后世影響很大，故被尊為“詞圣” 酒圣杜康 杜康又名少康，字仲宇，夏朝人。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨(dú)醫(yī)病。故飲之終日，而無(wú)沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨(dú)得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗(yàn)也。”杜康作為酒的始造者，開(kāi)辟了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏酒文化的源頭。三國(guó)時(shí)，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱。故而后人稱之為“酒圣” 書圣王羲之 王羲之字逸少，人稱“王右丞”，東晉山東臨沂人，我國(guó)歷史上最著名的書法家。他的字吸取了魏晉諸家書法的精華，創(chuàng)立了獨(dú)特的風(fēng)格。他寫的楷書，進(jìn)一步擺脫了隸法的形跡，達(dá)到了獨(dú)立完美的境地，人們稱贊他的字“飄若浮云”、“矯若驚龍”，公認(rèn)他為“書圣”。 畫圣吳道子 吳道子名道玄，唐代陽(yáng)翟（今河南禹州）人。他的畫立體感很強(qiáng)，擅長(zhǎng)畫人物，用朱粉的厚薄來(lái)表現(xiàn)骨肉的高低起伏，如同塑像一樣真實(shí)。又善于畫佛像，形象逼真，人物的衣帶子飄飄若飛，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù)，后世尊他為“畫圣”。 醫(yī)圣張仲景 張仲景名機(jī)，漢末南陽(yáng)人，我國(guó)古代杰出的醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》一書。書中闡述的“辯證論治”的中醫(yī)理論和治療方法，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，所以后人尊他為“醫(yī)圣”。 藥圣孫思邈 孫思邈公元581-682年，自號(hào)孫真人，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。其所著的《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶。故后人稱之為“藥王”，“真人”，“藥圣”。 茶圣陸羽 陸羽字鴻漸，號(hào)東岡子，唐代夏州竟陵（今湖北天門）人，我國(guó)古代著名的茶葉專家。他不慕榮華，畢生研究茶事，終于撰寫出世界上第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》，從而開(kāi)茶葉研究的先河，所以后人譽(yù)他為“茶神”、“茶圣”。 -------------------------------------------------- 除了以上的“十圣”以外，還有不少人被后世稱作“圣人”: 武圣關(guān)羽：（162?-220）生于東漢桓帝延熹年間，字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良人（今山西運(yùn)城市）。三國(guó)時(shí)期蜀漢著名將領(lǐng)。死后受民間推崇，被人奉為關(guān)圣帝君，尊稱為“關(guān)公”。 史圣司馬遷：生于漢景帝中元五年（公元前145），字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)人，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。著中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。 文圣歐陽(yáng)修：北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、散文家和詩(shī)人。唐宋八大家之一，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有《歐陽(yáng)文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂(lè)府》及《醉翁琴趣外編》。 草圣張旭：字伯高，蘇州人曾任常熟縣尉。唐代大書法家。以草書而聞名。唐朝文宗皇帝曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書：李白的詩(shī)歌、張旭的草書、斐旻的劍舞可成為天下的“三絕”。 兵圣孫武：字長(zhǎng)卿，即孫子，春秋未著名軍事家。齊國(guó)人。所著《十三篇》是我國(guó)最早的兵法，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。并被后世確認(rèn)為《孫子兵法》的作者。 謀圣張良：(？—前186)字子房，漢初三杰之一，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中“長(zhǎng)計(jì)謀平天下”，都為劉邦所采納。劉邦曾贊其“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里外，子房功也”。 樂(lè)圣李龜年：唐玄宗時(shí)樂(lè)工，當(dāng)時(shí)李龜年、李彭年、李鶴年兄弟三人都有文藝天才，李龜年善歌、擅吹篳篥、擅奏羯鼓，也長(zhǎng)于作曲等。后人稱李龜年為“樂(lè)圣”。 棋圣黃龍士：名虬，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人，幼小時(shí)棋名已聞達(dá)四鄉(xiāng)鄰里。著有《弈括》和《黃龍士全圖》。 曲圣關(guān)漢卿：（約公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（約公元1300年前后），元代雜劇作家。號(hào)已齋（一作一齋）?！陡]娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。 木圣（科圣）張衡：（78-139），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)縣石橋鎮(zhèn)）人，是我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家，成就涉及到天文學(xué)、****學(xué)、機(jī)械技術(shù)、數(shù)學(xué)乃至文學(xué)藝術(shù)等許多領(lǐng)域。

孔子、孟子、孫子、韓非子、荀子、老子、墨子……

老子，孔子，莊子，孟子，天子

存在敲門磚指揀磚頭敲門，門開(kāi)后即棄磚。比喻謀求名利的手段 。宋，曾敏行 《 獨(dú)醒雜志》卷五：“一日， 沖元自窗外往來(lái)， 東坡問(wèn)：‘何為？’ 沖元曰：‘綏來(lái)?！?東坡曰：‘可謂奉大福以來(lái)綏?！w沖元登科時(shí)賦句也。 沖元 曰：‘敲門瓦礫，公尚記憶也！’”后以“敲門磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達(dá)目的，即可拋棄。在說(shuō)敲門磚之前，先說(shuō)說(shuō)敲門的事情。一、史上最有名的一次敲門長(zhǎng)慶三年，也就是公元823年的六月，唐穆宗李恒升任韓愈為京兆尹兼御史大夫，其中的京兆尹相當(dāng)于首都的市長(zhǎng)。一向飛橫跋扈的神策軍，也就是京師衛(wèi)戍部隊(duì)，上上下下在知道這個(gè)消息后，都不敢在京師地面上犯法了。他們一致認(rèn)為韓愈這個(gè)人不得了，是一個(gè)不信邪的狠角色，在信佛拜佛的本朝，竟然敢建議憲宗先皇帝，將供奉的佛骨放在水里火里銷毀。由此可見(jiàn)，他對(duì)由凡人肉胎組成的神策軍，根本就不放在眼睛里了。這一年，在國(guó)家的層面上，沒(méi)有什么值得記載的大事情發(fā)生。這一年的秋天，在京城長(zhǎng)安，有一個(gè)叫賈島的人，有一天下午，正在自家院中的一棵樹(shù)下閑坐，看見(jiàn)落地的樹(shù)葉在秋風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，心中頓生一種秋風(fēng)起兮思故人的念頭，猛然想起了一個(gè)叫李凝的好朋友，已經(jīng)有好多天沒(méi)有見(jiàn)面了，不知道他的近況如何？就決定到他的住處去看看他。說(shuō)去就去，賈島趁興就在家門口附近的一個(gè)飯店里，雇了一頭毛驢，順便買了兩塊胡麻餅，又將從店里借來(lái)的一只裝滿水的葫蘆，掛在驢的脖子上，然后翻身上驢，拍了一下驢屁股。毛驢在賈島的引導(dǎo)下，賈島在憑著的記憶里，頂著陣陣卷起的秋風(fēng)，晃晃悠悠的穿過(guò)長(zhǎng)安城的西門開(kāi)遠(yuǎn)門，迎著落日的余暉，來(lái)到了城外的西郊。道路是越來(lái)越偏僻了，由于人跡稀少，兩旁的野草紛紛向路中央生長(zhǎng)，農(nóng)家也是越來(lái)越少了，幾乎看不見(jiàn)裊裊炊煙。天開(kāi)始暗了下來(lái)，一彎殘?jiān)侣纳蛑刑?。夜風(fēng)陣陣的吹著，云彩時(shí)不時(shí)的在月亮下面飄過(guò)。當(dāng)他走過(guò)了一座無(wú)名小橋，終于看到了李凝居住的庭院。庭院東院墻的邊上，長(zhǎng)著一棵柳樹(shù)，朝南開(kāi)的兩扇柴門，緊緊的關(guān)閉著。在庭院的西面，有一個(gè)很是方正狀的池塘，池塘的岸邊，也同樣長(zhǎng)著幾棵大大小小的柳樹(shù)。池塘的西面，是一座寺廟，有一個(gè)夜歸的僧人，正在一會(huì)兒明一會(huì)暗的月光下，輕輕的敲著山門。賈島推開(kāi)庭院的柴門，徑自來(lái)到李凝的房門外，先是輕輕的敲著，后是越敲越重，敲門聲驚動(dòng)了棲息在柳樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，在渣渣的叫了幾聲后，很快的又恢復(fù)了平靜。李凝不在家。一路上的所見(jiàn)所聞，激發(fā)了賈島的創(chuàng)作靈感，他在沉思了好長(zhǎng)的時(shí)間后，慢悠悠的寫出了下面的一首詩(shī)：閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。第二天早上，在李凝家的灶間里，胡亂的睡了一夜的賈島，醒來(lái)后看著杳無(wú)人聲、又沒(méi)有多少煙火氣息的屋子，心中很是落寞，禁不住的自言自語(yǔ)道：李凝真會(huì)玩哪，找了這么一個(gè)鬼都不上門的居處。他想起了昨天晚上寫的那首詩(shī)還沒(méi)有詩(shī)題，不如就稱作《題李凝幽居》吧。他吃完了昨天剩下來(lái)的半塊胡麻餅后，將李凝家庭院的柴門重新關(guān)上，然后就騎著毛驢返回長(zhǎng)安城了。一路上的他，都在想著昨夜即興寫成的那首《題李凝幽居》的五言律詩(shī)。除了在想詩(shī)的平仄和字的韻腳，有沒(méi)有可以進(jìn)一步斟酌以外，想得更多的是這首詩(shī)的頷聯(lián)?？傆X(jué)得這一聯(lián)詩(shī)中的“僧推月下門”句，存在著一種說(shuō)不出道不明的猶豫：到底是僧在推門好呢？還是僧在敲門好呢？進(jìn)入了長(zhǎng)安城里，走在了朱雀大街上，賈島還是在驢背上，分別用兩只手，先后在半空中，來(lái)回比劃著敲門的動(dòng)作和推門的動(dòng)作。就在這個(gè)時(shí)候，那些在路上行走得好好的行人和馬車，突然紛紛的向兩邊回避。沉浸在苦思冥想中的賈島，全然不知道京兆尹韓愈出巡的車隊(duì)，正迎面向他浩蕩而來(lái)。路上的行人，都緊張的看著賈島，他們知道韓愈對(duì)不守規(guī)矩的人，處罰起來(lái)是很嚴(yán)厲的。五代十國(guó)時(shí)的何光遠(yuǎn)，在《鑒誡錄》一書中寫道：“時(shí)韓吏部權(quán)京尹，意氣清嚴(yán)，威振紫陌，經(jīng)第三對(duì)呵唱，島但手勢(shì)未已，俄為宦者推下驢，擁至尹前，島方覺(jué)悟（賈忤旨條）”。騎在毛驢上的賈島，耳朵里根本沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)鳴鑼開(kāi)道的公差喝道聲，在不知不覺(jué)中，沖撞了京兆尹韓愈行進(jìn)中的車隊(duì)。于是他立刻就被一眾公差，七手八腳的從驢背上強(qiáng)行的拽了下來(lái)，并被押送至韓愈面前問(wèn)罪。韓愈一看是認(rèn)得的，是已經(jīng)有好幾年沒(méi)見(jiàn)面的賈島。他記得這個(gè)賈島，在元和十四年（公元819年），他因?yàn)橄驊椬诨实凵狭艘黄吨G迎佛骨表》的奏表，因?yàn)槠渲杏小笆路鹎蟾?，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣”的內(nèi)容，從而觸怒了一心禮佛的唐憲宗，被從京官刑部侍郎的位置上，一下子貶到了八千里之外的苦寒之地潮州當(dāng)刺史。還是這個(gè)賈島，為他被貶一事，不怕政治打擊，曾專門寫了一首《寄韓潮州愈》的詩(shī)給他，開(kāi)首的“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭”兩句詩(shī)，很是給他一種雪中送炭的溫暖。韓愈在問(wèn)明了事情的緣由后，不但沒(méi)有懲罰賈島擅闖車隊(duì)的不法行為，反而在路中央索性停住了乘坐的馬車，在皺著眉頭想了很長(zhǎng)的時(shí)間后，用肯定的口氣對(duì)賈島說(shuō)：“要我看啊，還是用‘敲’字好啊”。何光遠(yuǎn)的原文是這樣寫的；“韓立馬良久思之，謂島曰：‘作敲字佳矣?！倍⒐湃斯P下的種種敲門1、用拳頭敲門的魯智深同樣是敲門，唐人賈島作為一個(gè)文人，最終確定夜歸的僧人，在月下之夜，是用翹起蘭花指的手指，對(duì)著廟門文文雅雅的敲門。經(jīng)過(guò)韓愈的首肯，敲門敲出了一段流傳千古的“推敲”佳話，這真是“兩句三年得，一吟雙淚流”啊?！　∷纬?jīng)有一個(gè)軍官，卻是把手指攥成拳頭惡狠狠地敲門，盡顯一介武夫的草莽本色。在《水滸傳》第三回《趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺(tái)山》的書中，施耐庵繪聲繪色地描寫了那個(gè)軍官的敲門細(xì)節(jié)：門子聽(tīng)得半山里響，高處看時(shí)，只見(jiàn)魯智深一步一顛，搶上山來(lái)。兩個(gè)門子叫道：“苦也！前日這畜生醉了，今番又醉得不小可?！北惆焉介T關(guān)上，把拴拴了。只在門縫里張時(shí)，見(jiàn)智深搶到山門下。見(jiàn)關(guān)了門，把拳頭擂鼓也似敲門。兩上門子那里敢開(kāi)。智深敲了一回，扭過(guò)身來(lái)，看了左邊的金剛，喝一聲道：“你這個(gè)鳥(niǎo)大漢，不替俺敲門，卻拿著拳頭哧灑家！俺須不怕你！”一句描寫敲門動(dòng)作是“拳頭擂鼓也似”的比喻，極簡(jiǎn)極形象的勾勒出魯智深不拘小節(jié)的率性和任性，一聲對(duì)金剛“你這個(gè)鳥(niǎo)大漢，不替俺敲門，卻拿著拳頭哧灑家”的怒喝，頓時(shí)將魯智深這個(gè)莽撞漢子的性格，入木三分的寫活了。2、用馬鞭敲門的薛嵩使者《太平廣記》里有一則“紅線”故事：說(shuō)的是在唐朝代宗的時(shí)候，代宗皇帝在平定安史之亂后，為了籠絡(luò)安史舊部，將再次歸唐的安史舊將田承嗣，重新任命為魏博節(jié)度使。這個(gè)田承嗣擁兵自重，在住所地的魏城，表面上聽(tīng)命于李唐朝廷，實(shí)際上卻將管轄之地搞成了割據(jù)之地，自任官吏自組軍隊(duì)自取賦稅自管司法，儼然是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。田承嗣肺部患有疾病，天冷還好，但只要天氣一熱，病情就會(huì)加重，常常是喘不過(guò)氣來(lái)。因此他就對(duì)人常常說(shuō)道：“山東天氣比較涼快，我若能駐守山東，還能多活幾年?！彼坏沁@樣說(shuō)的、這樣想的，還準(zhǔn)備這樣做，他從他10萬(wàn)人馬的部隊(duì)中，精心挑選了三千勇士，組成了特種部隊(duì)，準(zhǔn)備選一個(gè)好日子，出兵吞并潞州。當(dāng)時(shí)的潞州節(jié)度使是薛嵩，薛嵩雖然是大名鼎鼎的薛仁貴的孫子，卻沒(méi)有祖上薛仁貴那樣的威武霸氣。他在知道這個(gè)消息后，日夜憂愁卻無(wú)良策。薛嵩家的一個(gè)名叫紅線的婢女，在一天夜里，知道了這件事情后，馬上就對(duì)薛嵩說(shuō)：“這事好辦，何必犯難？不如這樣吧，這件事情交給小女子今晚去辦吧。在小女子臨走之前，請(qǐng)您現(xiàn)在就準(zhǔn)備好一個(gè)使者、一匹快馬、一封書信，書信的內(nèi)容要這樣寫”，說(shuō)完她就一字一句的口授了起來(lái)。話說(shuō)下半夜的魏城城內(nèi)，已經(jīng)是亂成了一鍋粥，到處都是軍人，到處都是火把，正在挨家挨戶的搜捕偷盜田承嗣府中金盒的竊賊。“紅線”故事接下來(lái)的原文是：“使者以馬棰撾門，非時(shí)請(qǐng)見(jiàn)。承嗣遽出，使者乃以金合授之”。使者用馬鞭敲田承嗣府第的大門，看門人認(rèn)為在這非常時(shí)刻求見(jiàn)田承嗣，一定是有緊要的事情。田承嗣聞?dòng)嵑?，急急忙忙的披著衣服出?lái)了。手里提著馬鞭的使者，看見(jiàn)田承嗣后，就把一只金盒給了他，同時(shí)還給了他一封薛嵩親手寫的信：“昨晚有人從魏州來(lái)我這里，這個(gè)人說(shuō)從您床上的枕頭邊上拿走了一個(gè)金盒。因?yàn)槭悄愕臇|西，所以我不敢留下來(lái)。現(xiàn)在特派專使連夜送還，敬請(qǐng)你查收?！碧锍兴每吹竭@里，不由得伸手摸了摸自己的脖子，還好脖子上的腦袋還在。在驚出了一身冷汗之后，他給了使者很多賞賜，又專門派人送了許多許多的厚禮給薛嵩，并且對(duì)薛嵩說(shuō)，多虧他寬宏大量不記私仇，否則的話我已經(jīng)是頭顱不保了。3、用拐杖敲門的潘老人下面這個(gè)“潘老人”的故事，也是出自于《太平廣記》：嵩山少林寺，元和中，常因風(fēng)歇，有一老人杖策扣門求宿。說(shuō)的是在唐朝憲宗的元和（806年 - 820年）年間，有一天晚上，有一個(gè)老人，在大風(fēng)剛剛停止的時(shí)候，來(lái)到了嵩山少林寺的山門前，用拄著的拐杖，叩門請(qǐng)求住宿。寺里的僧人聽(tīng)到叩門聲后，一面以廟門已經(jīng)關(guān)閉要到天明才好開(kāi)為理由，拒絕了老人開(kāi)門的要求，一面告訴說(shuō)寺門外面有兩間空房子，請(qǐng)老人自行進(jìn)去睡覺(jué)吧。二更天以后，有一個(gè)僧人起床，要外出小便。忽然發(fā)現(xiàn)廟門外面非常明亮，猶如白天一樣，這可是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事情，就感到非常的奇怪，于是就想上前看個(gè)明白。他悄悄地打開(kāi)一條門縫，只看見(jiàn)老人所住的那個(gè)空空如也的房間里，地上已經(jīng)鋪設(shè)了床墊子，床墊子上是翠綠色的帳幕，看上去很是美麗光彩，又看見(jiàn)床墊子上放著不少的菜肴，這個(gè)老人端坐在床墊子上，就像在自己的家里一樣，神態(tài)安然的吃著喝著，還不時(shí)的打著飽嗝呢?？匆?jiàn)這個(gè)場(chǎng)景的僧人，就急忙將他看到的場(chǎng)面，告訴了其他還在睡覺(jué)的僧人，于是這些僧人就全部起來(lái)了。這些僧人一面對(duì)老人如此神秘的表現(xiàn)而感到驚訝，一面又不敢開(kāi)門上前去問(wèn)個(gè)究竟。只是默默地聚在一起，默默的看著眼前的這一切。到了五更天以后，吃飽喝足的老人，睡了一覺(jué)以后起來(lái)了，在一番洗漱完畢后，就伸手從懷中取出一個(gè)葫蘆，這個(gè)葫蘆有拳頭那么大。只看見(jiàn)這個(gè)老人，把床墊子、帳幕、以及所有他用過(guò)的物品，一樣一樣的全部放進(jìn)了這個(gè)葫蘆里，而這個(gè)拳頭般大小的葫蘆，也真的是很奇怪，把所有的這些東西，也一樣一樣的吸納進(jìn)去了。裝完?yáng)|西以后，這個(gè)老人又把葫蘆重新揣進(jìn)懷里。這個(gè)房子又恢復(fù)了原來(lái)空空如也的老樣子。這些僧人們個(gè)個(gè)感到非常的詫異和驚異，他們就打開(kāi)廟門，上前去詢問(wèn)這個(gè)老人。但是這個(gè)老人，除了對(duì)他們表示感謝以外，什么也沒(méi)有說(shuō)。僧人們紛紛要求老人住到廟里來(lái)，但老人堅(jiān)決不肯。他們又問(wèn)老人的姓名，老人只是淡淡的回答說(shuō)他姓潘，是從南岳來(lái)的，昨天途經(jīng)此地，今天要往北面的太原去。從那以后，還有人看見(jiàn)過(guò)這個(gè)潘姓老人。4、最有詩(shī)情畫意的敲門最有詩(shī)情畫意的敲門，是宋朝人蘇東坡寫的。他在《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)其二再用前韻》的一首詩(shī)中，有這么兩句描寫敲門的精彩詩(shī)句：抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門?？匆?jiàn)我喝酒喝多了，醉臥在梅花樹(shù)下，就想把我抱起來(lái)，送進(jìn)房間內(nèi)去休息休息，因?yàn)閷?shí)在是騰不出手來(lái)，所以就叫啄木鳥(niǎo)先去敲門。蘇東坡寫的這首《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)其二再用前韻》詩(shī)，是根據(jù)柳宗元的傳奇小說(shuō)《龍城錄》中，一則名為“趙師雄醉憩梅花下”的故事而來(lái)的：隋朝開(kāi)皇年間，有一個(gè)名字叫趙師雄的人，要到位于今天廣東省博羅縣的羅浮山去。在寒冷的一天傍晚時(shí)分，由于又冷又餓，加上長(zhǎng)時(shí)間得不到好好的休息，趙師雄身體極度疲憊。就在他精神恍恍惚惚之時(shí)，猛然看見(jiàn)了路旁邊的松樹(shù)林里有一家酒店，于是他就將馬車停下來(lái)休息。就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)淡妝素服的女子，衣裙飄飄的向他迎了上來(lái)。趙師雄發(fā)現(xiàn)與他說(shuō)話的這個(gè)女子，身上散發(fā)者一股襲人的香氣，而且說(shuō)話的語(yǔ)言非常清麗，在滿心喜歡之下，身不由己的就跟著這個(gè)女子，敲開(kāi)了路邊的酒家之門。他和他兩人頻頻舉杯，連飲數(shù)杯，言笑晏晏，把酒言歡。不一會(huì)的功夫，來(lái)了一個(gè)身穿綠色衣服的小孩子，在他們面前載歌載舞又跳又唱。很快的趙師雄就醉酒睡著了。不知道是什么時(shí)候，趙師雄在一陣刺骨的寒風(fēng)中醒來(lái)，睜開(kāi)眼睛一看，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)亮了，自己一個(gè)人正睡在一棵碩大的梅花樹(shù)下。梅花樹(shù)的樹(shù)枝上，有綠色的小鳥(niǎo)，正在歡快的跳躍鳴叫。開(kāi)始泛紅的天空上，月亮已經(jīng)西沉，星星也漸漸隱去。趙師雄站在梅花樹(shù)下，很是一番莫名的惆悵，夢(mèng)中所見(jiàn)的那個(gè)淡妝女子呢、那個(gè)綠衣童子呢，現(xiàn)在都到什么地方去了呢？三、世上真有敲門磚耶1、敲門最早是用瓦子的北宋朝有一個(gè)法號(hào)叫懷深的大和尚，曾經(jīng)寫過(guò)這四句佛經(jīng)唱詞：“黃葉止啼知即已，敲門瓦子亦休留。虛空講得真經(jīng)后，解笑當(dāng)年石點(diǎn)頭”《安正阇梨求偈》。由此可以知道，最早用來(lái)敲門的是瓦子而不是磚。又由此可以知道，瓦子是破碎的瓦片，瓦是完整的瓦片。所謂的“寧為玉碎，不為瓦全”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。2、敲門也可用瓦礫的南宋朝的曾敏行寫了一本《獨(dú)醒雜志》的書，在該書的卷五中，記錄了一則蘇東坡的逸事：東坡多雅謔，嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來(lái)，東坡問(wèn)何為。沖元曰：“綏來(lái)。”東坡曰：“可謂奉大福以來(lái)綏?！鄙w沖元登科時(shí)賦句也。沖元曰：“敲門瓦礫，公尚記憶耶？”有一天，一位叫許沖元的人，從門外走了進(jìn)來(lái)。蘇東坡就問(wèn)他：“你來(lái)時(shí)一路上怎么樣??？”許沖元回答說(shuō)：“路上一路平安?！碧K東坡就笑著說(shuō)道：“平安地到達(dá)，可以說(shuō)是托上天的福分?！碧K東坡說(shuō)的這句話，原來(lái)就是許沖元曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話。他的這一句話，最早是出現(xiàn)在他參加科舉考試時(shí)，寫在一篇賦文里的一句文言文。許沖元也笑著說(shuō)道：“這種為了應(yīng)付登科考試而寫的句子，你怎么到現(xiàn)在還記得?。俊?、敲門終于用到磚了從字源的角度來(lái)講，瓦這個(gè)文字的出現(xiàn)，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)。先秦的無(wú)名氏，在一首名叫《琴歌》的詩(shī)里，就唱道“百里奚、百里奚、母已死。葬南溪，墳以瓦”。而磚這個(gè)文字，在許慎的《說(shuō)文解字》里，根本就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，所以說(shuō)這個(gè)字出現(xiàn)得很晚，因此和敲門組詞而成的敲門磚，有時(shí)候也寫作敲門甎，那就出現(xiàn)得更晚了。明朝人田藝蘅，在其代表作《留青日札摘抄四非文事》中寫道：“又如錦囊集一書，人所罕覩。得其片紙只字，不啻大貝南金率以厚賂。購(gòu)至抄錄七篇，偶湊便可命中，子孫秘藏以為世寶。其未得第也，則名之曰撞太歲；其既得第也，則號(hào)之曰敲門磚?！闭f(shuō)的是參加科舉的考生，因?yàn)榭婆e考的是八股文，所以考生要熟悉八股文的套路，就能夠在考場(chǎng)上舉一反三。如果背熟了《錦囊集》一書中規(guī)定的七篇范文，就可以去參加考試了。如果考到了七篇中的類似題型，就可以照樣模仿，就能夠登科及第。這七篇范文，就是敲開(kāi)科舉及第大門的敲門磚啊。清朝人陳恒慶說(shuō)得更是直截了當(dāng)，在他的《諫書稀庵筆記》中，有一則名為“敲門磚”的筆記，開(kāi)篇就寫道：“科場(chǎng)時(shí)代，俗謂八股文為‘敲門磚’，門開(kāi)則磚拋而不用”。4、敲門有時(shí)也可以用石頭清朝人沈復(fù)寫的自傳體散文《浮生六記》中，其中第四記《卷四浪游記快》中有這么一段文字：余乃返至墻下。小門深閉，門隙窺之，短籬曲徑，綠竹猗猗，寂不聞人語(yǔ)聲，叩之亦無(wú)應(yīng)者。一人過(guò)，曰：“墻穴有石，敲門具也?！庇嘣囘B擊，果有小沙彌出應(yīng)。我于是返回到墻邊。小門緊緊的關(guān)閉著，透過(guò)門縫可以看到，有矮矮的竹籬笆，插在彎彎曲曲的小路兩旁，綠色的竹林片片相連，靜靜的聽(tīng)不到有人說(shuō)話的聲音，拍了幾下門，也沒(méi)有回答的聲音。就在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)經(jīng)過(guò)的路人對(duì)我說(shuō)：“墻上的洞里頭有塊石頭，這塊石頭是用來(lái)敲門的。”我于是在門邊上的墻洞里，找到了一塊石頭，于是就拿著這塊石頭，連續(xù)的敲了幾下門，果然有一個(gè)小和尚出來(lái)應(yīng)答了。世上真的有敲門磚耶，古之人不余欺也。