鳳還朝紅袖添香，紅袖添香由何而來有什么典故

紅袖添香 [ hóng xìu tiān xiāng ]釋義：紅袖：借指年輕貌美的女子；添：增加。舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。（出處：清魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。）例句：清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”

“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”清代女詩人席佩蘭《壽簡齋先生》詩，見《天真閣集》附《長真閣集》卷三。 席佩蘭，原名蕊珠，字月襟，又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭，自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。詩人袁枚女弟子，深得袁枚賞識，引為“閨中三大知已”之一。有《長真閣詩集》七卷。其夫?qū)O原湘，著名詩人。

出自清代還是明代的《花月痕》樓主可以百度的，“紅袖添香夜讀書”大概就是說書生要考功名有美人在旁陪伴，可以磨墨點燈啥的，求采納啊樓主?。?！抱腿ing

-- 紅袖添香(轉(zhuǎn)) 紅袖添香對于讀書人來說是一個非常富有誘惑力的詞語。 古語云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。”然而，對于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對于讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因為除了能找到一個陪讀的伴兒——而且這個伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對襟、鑲著金色滾邊的中式長衫，當然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動，閃動著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因為太真切了反而就不真實了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩畫，共彈琴瑟，共剪西窗?？傊?，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時，門軸“吱呀”一聲，先是閃進來一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實的局限性、殘酷性，紅袖添香對于許多讀書人來說都不能美夢成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩文來安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無論是作為一種真實的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實的帷幔，使讀書人暫時擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個美艷的故事軀殼，一個遙不可及的且即將幻滅的夢境。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無奈，更為社會缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。

1、《紀事二十四首》 清·梁啟超卿尚粗解中行頡，我慚不識左行怯。奇情豔福天難妬，紅袖添香對譯書。2、紅袖添香： 舊指書生學習時有年輕貌美的女子陪讀。3、出處:清·魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。4、“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來。5、對聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書。6、古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”7、《鵲橋仙》宋·趙彥端留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。南風吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。 乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。

席佩蘭《天真閣集》、魏子安《花月痕》、《畫堂春.冬憶》中含有“紅袖添香”。（1）清代女詩人席佩蘭《天真閣集》：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”。（2）魏子安《花月痕》：“從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國”。（3）《畫堂春.冬憶》：“何處青錢沽酒，誰人紅袖添香”。

慈母愛子，非為報也?！紳h〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?一尺三寸嬰，十又八載功?！秳裥⒏琛?母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?尊前慈母在，浪子不覺寒?！秳裥⒏琛?萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！继啤矫辖?昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！度纸?jīng)》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴 世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴 成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。《詩經(jīng)》 無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴 父母德高；子女良教?！陡裱詫β?lián)》 有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈 人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝?！陡裱月?lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復我。《詩經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣?！妓巍絽喂?父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。費孝通 停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫(yī)投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報，人生更何求！《送母回鄉(xiāng)》 思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。白居易《燕詩示劉叟》選 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。韓愈《誰氏子》選 將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關(guān)心。王安石《十五》 搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。黃景仁《別老母》 愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。蔣士銓《歲暮到家》 霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》 河廣難航莫我過, 未知安否近如何。暗中時滴思親淚, 只恐思兒淚更多! 倪瑞

-- 紅袖添香(轉(zhuǎn)) 紅袖添香對于讀書人來說是一個非常富有誘惑力的詞語。 古語云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟。”然而，對于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對于讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因為除了能找到一個陪讀的伴兒——而且這個伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對襟、鑲著金色滾邊的中式長衫，當然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動，閃動著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因為太真切了反而就不真實了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩畫，共彈琴瑟，共剪西窗。總之，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時，門軸“吱呀”一聲，先是閃進來一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實的局限性、殘酷性，紅袖添香對于許多讀書人來說都不能美夢成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩文來安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無論是作為一種真實的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實的帷幔，使讀書人暫時擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個美艷的故事軀殼，一個遙不可及的且即將幻滅的夢境。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無奈，更為社會缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。

“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”清代女詩人席佩蘭《壽簡齋先生》詩，見《天真閣集》附《長真閣集》卷三。席佩蘭，原名蕊珠，字月襟，又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭，自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。詩人袁枚女弟子，深得袁枚賞識，引為“閨中三大知已”之一。有《長真閣詩集》七卷。其夫?qū)O原湘，著名詩人。

曾在雜志上看過《紅袖添香》，這么一篇文章。作者認為，女人有兩種，一種為菊花古劍，另一種為紅袖添香，前者宜為友，后者宜為妻。菊花古劍者，英姿颯爽，豪氣干云，乃巾幗之英雄者也；紅袖添香者，溫柔可人，善解人意，實淑女之典范者也。 然而，當今社會又有多少男子愿意身邊的女子只是菊花古劍的類型，同時大多數(shù)女孩也都希望在別人眼里是紅袖添香，而非菊花古劍。如此，菊花古劍般女子委實難覓了。 我年少的時候，生活當中充斥著的女孩，無非是光著腳丫子，扎著馬尾，還不時拖拉著鼻涕的野丫頭，至于英姿颯爽，豪氣干云的女子，從未闖入我年少的心靈。不過，那個時候我倒從未想過身邊要有這么一個女生。隨之，年齡不可思議地快速增加，不知覺中便步入了高中時代。在此期間，我不經(jīng)意間讀了許多書，從金庸傳統(tǒng)卻不入俗套的武俠系列到倪匤玄妙奇幻的科幻世界，從亦舒清新暢達的男女情愛到張愛玲那仿佛一件華麗的旗袍爬滿了蠕蟲的滄桑。我開始希望有個女孩子聆聽我的感悟，分享我讀書的喜悅。然而，許多善良的念頭在現(xiàn)實的殘酷面前是那么的不堪一擊。升學的壓力，時代的步伐，無情地踩啐了我這小小的心愿。這么著，我唯有埋首書從，掩卷長嘆。 上了大學，空余時間多了。不單可以一個人泡在圖書館里一整天，偶有逸興飛揚的時候還可以寫下一些幼稚的文字，不單沒有沖淡了那份渴望，反而愈發(fā)濃烈起來了。只是大學時代的女生，似乎個個那么漂亮迷人，然而，她們的美麗仿佛只是瓷瓶里的塑料花，美得毫無生氣且經(jīng)不起品味。于是乎，我不住地追尋那個有著茶香、書香氣息的女子。終于，我在竹林聽海遇見了她。 裊裊竹子清香，陣陣碧水清漣，娉娉女子，皓皓明月，柔情才識彌于一室，一筆一紙，話盡風情萬縷。此情此景，人世難覓。于是，那幾縷淡淡的思戀、幽幽的情懷，成了一只翩飛的蝶兒，攜著流云，林間翩飛；于是，那一絲悠悠的牽掛、一聲深深的祝福，成了一紙久遠而深長的呼喚，淌過水一行，山一道。

千古文人佳客夢，卻是紅袖添香夜讀書。素腕秉燭，燈如紅豆，一縷暗香，若有若無，流淌浮動，中人欲醉。 迷離之中，閱盡多少繁華滄桑，又化作縷縷青煙。紅袖添香，便是古典中國一個雋永的意象。我們這沒有文化的一代，也就知道將一支細細的線香，插入香爐之中，自挑寒灺自添香罷了。焚香由來以久，如宋人“貝經(jīng)清課圖”中，就有侍者手捧香盒，拈香入爐的畫面。古人焚的香，多是以“合香” 方式制成的各式香丸香餅之類。金瓶梅第四十回中，潘金蓮“瞧了瞧旁邊桌上，放著個烘硯瓦的銅絲火爐兒，隨手取過來，叫：‘李大姐，那邊香幾兒上牙盒里盛的甜香餅兒，你取些來與我。’” 紅樓夢里，寶玉聞得黛玉袖中一股幽香，便說“這香的氣味奇怪，不是那些香餅子、香球子、香袋兒的香?！?都從側(cè)面說明當時的焚香方式。紅袖添香，絕非將一粒香丸放入香爐直接燃燒那么簡單。古人焚香，必在深房幽室之中，用矮桌置爐，與人膝平。先將特制的小塊炭燒透，放入香爐中，然后用細香灰填埋。在香灰中戳些孔，再放上瓷片、銀葉、金錢、或云母片制成的“ 隔火”盛香。小小的香丸香球香餅，就是借著這炭火微薰，緩緩將香氣散發(fā)。香不及火，舒緩而無煙燥氣，卻自香風裊裊，低回悠長。香丸一旦焚起來，還須加以持護。香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅。所以需不時以手試火氣緊慢。“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光” ，便是此事一寫照。若是香味太烈，須取起隔火。加灰再焚；時間長久，香味散盡，就需要添香了?！耙浑p十指玉纖纖，不是風流物不拈” ，以食指與拇指輕輕捻一粒如梧桐子，如彈丸，如雞頭米的小小香丸，點入香爐，自是引人暇思綺想。若是女子一人“含愁獨倚閨幃，玉爐煙斷香微” ，則不免大煞風景。此外還有種球狀香爐，可置于被下，寢時暗香盈盈，更有銷魂情味。法門寺地宮出土物中，有一涂金縷花銀薰球。外殼鏤空，球體內(nèi)置兩個同心環(huán)，環(huán)內(nèi)有一以軸承與圓環(huán)相連的圓缽。此中安放燃炭和香丸，任它如何翻滾，圓缽都始終保持水平，不會傾翻，真是匠心獨具。焚香過程瑣瑣，如評茗一樣，被士人當成高妙純粹的享受。李漁甚至認為“此非僮仆之事，皆必主人自為之。” 當然，一般的讀書人，還是希望有一紅顏知己，案塌之畔，夜半焚香。卻是“修蛾慢臉，不語檀心一點，小山妝。蟬鬢低含綠，羅衣淡拂黃。悶來深院里，閑步落花傍。纖手輕輕整，玉爐香?！?/div>