鳳舞自在香，月明船笛參差起風(fēng)定池蓮自在香的具體意思

你說(shuō)對(duì)了，正是宋代詩(shī)人秦觀的《納涼》，全文如下： 攜扙來(lái)追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香。 大概意思如下：月明之夜，笛聲參差而起，在水面縈繞不絕。晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開(kāi)，幽香散溢，泌人心脾。

鳳舞她的身份是君武大陸天才少女，由于受敵人左青鸞的暗算，后失去鳳凰真血從而成了廢人。而孟媛就是拯救她的人，然而孟媛是現(xiàn)代人，一名中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生。再一次游戲意外上，她進(jìn)行了修仙世界魂穿鳳舞身上，從而讓鳳舞蘇醒?！肚衣?tīng)鳳鳴》改編自蘇小暖所著小說(shuō)《神醫(yī)凰后》，講述了昔日的天才少女鳳舞被暗算成廢人，憑借智慧和勇氣開(kāi)啟第二人生，與君武一族圣子君臨淵重逢并相知相戀的故事。由于目前小說(shuō)《神醫(yī)凰后》還未寫完，對(duì)于鳳舞的真正身世還不得而知。 《神醫(yī)凰后》改編的電視劇《且聽(tīng)鳳鳴》講述了君武大陸昔日的天才少女鳳舞（楊超越飾）慘遭宿敵左青鸞暗算，丟失鳳凰真血成為廢人，師父牧九州為救鳳舞耗盡元?dú)庀萑氤了?。與此同時(shí)，現(xiàn)代宅女、中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生孟媛因游戲意外進(jìn)入這個(gè)修仙世界成為了廢柴鳳舞，并與君武一族圣子君臨淵（徐開(kāi)騁飾）有著似有似無(wú)的婚約。在以鳳舞身份生活修煉的日子里，孟媛用自己的現(xiàn)代思維與中醫(yī)知識(shí)保護(hù)著異世界的家人，結(jié)交了并肩作戰(zhàn)的伙伴，也與君臨淵相知相戀，開(kāi)啟了她甜爽交織、與君臨淵相互扶持的第二人生。

《且聽(tīng)鳳鳴》是根據(jù)蘇小暖的原著小說(shuō)《神醫(yī)凰后》改編的。《神醫(yī)凰后》曾經(jīng)獲得第四屆橙瓜網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)年度百?gòu)?qiáng)作品，這本小說(shuō)寫的是昔日的天才少女鳳舞被暗算成廢人，憑借智慧和勇氣開(kāi)啟第二人生，與君武一族圣子君臨淵重逢并相知相戀的故事。原著作者蘇小暖是騰訊億萬(wàn)人氣作家。其文筆流暢，構(gòu)思精巧，擅長(zhǎng)寫大框架作品。能在故事中啟示人生，傳遞正能量，讓讀者認(rèn)識(shí)人性的真、善、美。2013年的時(shí)候她發(fā)布了第一本作品，名叫《邪王追妻：廢材逆天小姐》。這部作品讓他獲得“2016福布斯·中國(guó)原創(chuàng)文學(xué)風(fēng)云榜”第一名。《且聽(tīng)鳳鳴》改編于蘇小暖的小說(shuō)《神醫(yī)凰后》，講述了君武大陸昔日的天才少女鳳舞（楊超越飾）慘遭宿敵左青鸞暗算，丟失鳳凰真血成為廢人，師父牧九州為救鳳舞耗盡元?dú)庀萑氤了?。與此同時(shí)，現(xiàn)代宅女、中醫(yī)專業(yè)大學(xué)生孟媛因游戲意外進(jìn)入這個(gè)修仙世界成為了廢柴鳳舞，并與君武一族圣子君臨淵（徐開(kāi)騁飾）有著似有似無(wú)的婚約。在以鳳舞身份生活修煉的日子里，孟媛用自己的現(xiàn)代思維與中醫(yī)知識(shí)保護(hù)著異世界的家人，結(jié)交了并肩作戰(zhàn)的伙伴，也與君臨淵相知相戀，開(kāi)啟了她甜爽交織、與君臨淵相互扶持的第二人生，人設(shè)跟原著差別有點(diǎn)大，不過(guò)架構(gòu)沒(méi)有改，整部劇還是比較有意思的，很值得追。不同于《極限17羽你同行》中的鄰家女孩小娜、《將夜2》的天女昊天，這部劇是楊超越第一部真正意義的大女主劇，以鳳舞為主線貫穿整部劇。楊超越曾說(shuō)“每個(gè)女孩心中都有一部大女主夢(mèng)”，如今夢(mèng)想再次實(shí)現(xiàn)，但愿《且聽(tīng)鳳鳴》可以一鳴驚人。

《且聽(tīng)鳳鳴》鳳舞是牧九州的徒弟是來(lái)自異世界的一縷靈魂，在電視劇大結(jié)局牧九州出現(xiàn)要送鳳舞回自己的世界，由此可見(jiàn)鳳舞并不是大陸的人。而蘇小暖的原著小說(shuō)《神醫(yī)凰后》還沒(méi)有寫完，在小說(shuō)的設(shè)定中，鳳舞是現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)生孟媛，穿越到君武大陸附身于被左青鸞暗害的鳳舞。但是鳳舞似乎還有著其他的身份，小說(shuō)作者還在逐步解謎中?！肚衣?tīng)鳳鳴》是由陳家霖執(zhí)導(dǎo)，楊超越、徐開(kāi)騁領(lǐng)銜主演，傅菁、陳意涵、王皓軒、郭丞、高基才等聯(lián)合主演的仙俠玄幻甜寵劇 。該劇改編自蘇小暖所著小說(shuō)《神醫(yī)凰后》，講述了昔日的天才少女鳳舞被暗算成廢人，憑借智慧和勇氣開(kāi)啟第二人生，與君武一族圣子君臨淵重逢并相知相戀的故事。乾元大陸昔日的天才少女鳳舞慘遭宿敵左青鸞暗算，丟失鳳凰真血成為廢人，大陸第一人師父牧九州為救鳳舞耗盡元?dú)庀萑氤了?。一夜之間變?yōu)閺U柴的鳳舞，憑借智慧勇氣和醫(yī)學(xué)技能重新開(kāi)啟第二人生，也與幼時(shí)曾有過(guò)婚約的君武一族繼承人君臨淵重逢。由于牧九州的沉睡，原本和平共處的乾元大陸各方勢(shì)力開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，牧九州苦心守護(hù)的世界面臨新的危機(jī)。鳳舞與君臨淵在一次意外中再次相逢后，一路誤會(huì)重重，面臨各種花式挑戰(zhàn)。面對(duì)各方勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)，兩位年輕人攜手成長(zhǎng)進(jìn)步，最終戰(zhàn)勝了企圖讓大陸重陷混亂的反派勢(shì)力，守護(hù)大陸居民得以繼續(xù)過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的生活。在成長(zhǎng)與斗爭(zhēng)的過(guò)程中，鳳舞與君臨淵一起結(jié)識(shí)了并肩作戰(zhàn)的小伙伴，也不斷認(rèn)識(shí)和喜歡上真正的對(duì)方，收獲了彼此之間的愛(ài)情。在電視劇的結(jié)尾，牧九州在君臨淵前來(lái)迎親之前找到鳳舞，牧九州說(shuō)，他是來(lái)接鳳舞的，要帶她回到原本屬于她的地方。鳳舞并未反駁，她想，也許最重要的不是故事的結(jié)局，而是他們一起哭過(guò)笑過(guò)，經(jīng)歷過(guò)，也成長(zhǎng)了，這樣就夠了。這就意味著鳳舞是來(lái)自異世界的一縷靈魂，不是君武大陸的鳳舞。而鳳舞的身份似乎不止于此，電視劇雖然完結(jié)了，但是小說(shuō)還在繼續(xù)，鳳舞的真實(shí)身份作者還在逐步解謎中，有很多書(shū)迷猜測(cè)師傅可能與君臨淵是同一人，而師傅前世與鳳舞是戀人。當(dāng)然這些不過(guò)是書(shū)迷自己的猜測(cè)，真實(shí)情況還是要等作者寫完才知道了。

很高興為您解答：想你了。 “是金子總會(huì)發(fā)光，但如果是石頭，到哪里都不會(huì)發(fā)光的”、“假如今天生活欺騙了你，不要悲傷，不要哭泣，因?yàn)槊魈焐钸€會(huì)繼續(xù)欺騙你。”網(wǎng)絡(luò)刮起一陣“反心靈雞湯”旋風(fēng)，各類段子引發(fā)網(wǎng)友追捧。 禪師、佛祖、于丹、白巖松、李嘉誠(chéng)、柏拉圖、延參法師……那些年，我們被灌過(guò)的心靈雞湯。物極必反，當(dāng)心靈雞湯鋪天蓋地地在微博、微信、空間、校內(nèi)人人網(wǎng)充斥泛濫時(shí)，一股“反心靈雞湯”的風(fēng)潮不脛而走。 因?yàn)槊诵?yīng)，這些名人的人名常常被信手拈來(lái)，再冠之以“某某人語(yǔ)”的勵(lì)志或情感語(yǔ)錄走紅一時(shí)。柏拉圖就是其中一個(gè)典型代表?！鞍乩瓐D說(shuō)：分手后，不可以做朋友，因?yàn)楸舜藗^(guò)。不可以做敵人，因?yàn)楸舜松類?ài)過(guò)?！薄鞍乩瓐D說(shuō)：我以為蝴蝶飛不過(guò)滄海，是因?yàn)楹麤](méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是蝴蝶飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待。”……這些看似充滿文藝范的語(yǔ)錄，被有些人奉為圭臬，但稍有鑒賞能力的人，恐怕不會(huì)醉心于這類矯情做作的語(yǔ)錄。 都說(shuō)人艱不拆，古希臘哲學(xué)家柏拉圖，何時(shí)竟搖身一變成了情感大師，生產(chǎn)了一批批俘獲少男少女的“雞湯語(yǔ)錄”？柏拉圖要是真說(shuō)了這些話，蘇格拉底恐怕要哭了，亞里士多德恐怕要爬出墳?zāi)箒?lái)咬你了。有人評(píng)價(jià)得好：“這簡(jiǎn)直就像飯島愛(ài)一本正經(jīng)地給我講解微積分一樣不可思議。”這種錯(cuò)愕感，多少人懂？ 中槍的還有央視名嘴白巖松，上個(gè)月，他在出席新書(shū)發(fā)布會(huì)上就明確表示，“我以前覺(jué)得叫白巖松的人在全國(guó)可能很少，這些年我覺(jué)得叫白巖松的人一定非常多。”假托名人之名盛行的所謂“心靈雞湯”，多數(shù)都披著華麗的外衣，初讀之，似有美感，泛濫后，美感全無(wú)，更別談什么精神內(nèi)核了。 當(dāng)“你若安好，便是晴天”成了諸多標(biāo)榜文藝的青年男女們掛在嘴邊的口頭禪時(shí)；當(dāng)坊間流行的“成功學(xué)”歸納的一條條速成經(jīng)典在現(xiàn)實(shí)中淪為經(jīng)不起考驗(yàn)的“雞肋”時(shí)；當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)禪師的智慧不過(guò)爾爾時(shí)，心靈雞湯的命運(yùn)便宣告終結(jié)。 最早創(chuàng)造“雞湯文體”的可能是孔老夫子，其《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體傳承至今，《論語(yǔ)》的智慧世所公認(rèn)，我們大可將之歸為“心靈雞湯”之列，就像所有的文學(xué)經(jīng)典，都會(huì)在潛移默化中不知不覺(jué)地教化一個(gè)人的成長(zhǎng)。 在快餐化、碎片化閱讀的時(shí)代，許多人往往寄望于從三言兩語(yǔ)的段子中獲得心靈的慰藉和解脫。于是，各式各樣的語(yǔ)錄體應(yīng)運(yùn)而生。有人將之歸入“心靈雞湯”之列，美其名曰勵(lì)志語(yǔ)錄，于是，“雞湯”的水準(zhǔn)被大大拉低，成了一碗被注了水的雞湯。這些不求論證，不求縝密思維、只求最直接地改變讀者對(duì)于世界的看法的所謂雞湯，只能一時(shí)刺激人的感官，一次轉(zhuǎn)發(fā)、一次閱讀，眼前一亮過(guò)后，過(guò)目即忘。 在物化的時(shí)代，我們需要真正的“心靈雞湯”，但又不能過(guò)分地夸大“雞湯”的能量。“雞湯”貴在滋補(bǔ)和治愈，卻不是起死回生的解藥。石頭到哪兒也不會(huì)發(fā)光，你怪“雞湯”的療效差，是你太天真，還是“雞湯”太無(wú)能？