鳳語菩提香，鳳眼菩提為何有香味

這還用問。香精油侵泡的唄。我現(xiàn)在手上的鳳眼天然原籽。沒有什么氣味的。 ----------------------------------- 南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意 （大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

苦樂離合，花開花落，留一份珍重；一路走過，一路安然，一路喜樂，一路菩提花香。 四依法 四圣諦 八正道 菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。

我是來看評論的

1、沒有這樣的叫法的，菩提和沉香是分開的。2、菩提子乃西藏語bo-di-ci之果，而非指菩提樹之果實，產(chǎn)于雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀;夏秋之間結(jié)實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質(zhì)，俗用為念佛之數(shù)珠，故稱菩提子。3、沉香，中藥名。為瑞香科植物白木香Aquilaria sinensis(Lour.)Gilg含有樹脂的木材。分布于廣東、海南、廣西、福建等地。具有行氣止痛，溫中止嘔，納氣平喘之功效。常用于胸腹脹悶疼痛，胃寒嘔吐呃逆，腎虛氣逆喘急。

按照價位來說 沉香好~~但是沉香坑深~往往是花了大錢買了很一般沉香~~沉香白木級別的非常便宜~一般制香也是用這個~~星月現(xiàn)在價格比較明朗~~很便宜~~這兩個其實不太一樣~~一個是香 一個是菩提~~一個少佩密封罐保存 一個常佩戴追氧化~~如果你只是想搞個文玩的物件 當裝飾品 ~~星月就不錯~~如果是收藏肯定是沉香~~只是不懂的話百分百吃藥

蓋棺定論gài guān dìng lùn[釋義] 〖解釋〗指一個人的是非功過到死后才能做出結(jié)論。同“蓋棺論定”。[語出] 〖出處〗明·呂坤《大明嘉議大夫刑部左侍郎新吾呂君墓志銘》：“善惡在我，毀譽由人，蓋棺定論，無藉于子孫之乞言耳?！比氩环蟪鰎ù　bù　fū　chū[釋義] 敷：足夠；出：支出。收入的不夠開支的。[語出] 《紅樓夢》一○七回；“但是家計蕭條；入不敷出?！盵正音] 敷；不能讀作“fù”。[辨形] 敷；不能寫作“付”。[近義] 捉襟見肘[反義] 綽綽有余[用法] 用作貶義。多用來形容經(jīng)濟困難。一般作謂語、定語。[結(jié)構(gòu)] 主謂式。[例句] 這家工廠由于受到市場不景氣的影響；目前到了～的地步。[英譯] live　beyond　one’s　salary枝大于本zhī dà yù běn[釋義] 樹枝比樹干大。比喻臣下勢力超過皇上。[語出] 《史記·魏其武安侯列傳》：“灌夫通奸猾，侵細民，家累巨萬，橫恣穎川，凌轢宗室，侵犯骨肉，此所謂‘枝大于本，脛大于股，不折必披。’”正人君子zhèng　rén　jūn　zǐ[釋義] 舊時指正直；有道德的人物?，F(xiàn)多用來諷刺假裝正經(jīng)的人。[語出] 《新唐書·張宿傳》：“宿怨執(zhí)政不與已；乃日肆讒甚；與皇甫雞相附離；多中傷正人君子。”[正音] 正；不能讀作“zhēnɡ”。[近義] 志士仁人[用法] 常用作貶義。一般作主語、賓語。[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。[例句] 他表面上道貌岸然；像個～；實際上一肚子壞水；是一個偽君子。[英譯] a　man　of　honour

君子之交，入不敷出，蓋棺定論，不正之風，枝大于本。出處可以百度。

蓋棺定論

?。。。。?！

大有菩提來為您解答這個問題。鳳眼菩提沒有清香。香味可能是上的油的味道。

42粒，而是指一種產(chǎn)于雪山附近、108顆，表示住、1080顆之分，莖高三四尺、十圣加正覺），一切法從心想生，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已。開始的時候出現(xiàn)血紅小點。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），斷除百八煩惱，包括人，菩提珠本身的堅硬特質(zhì)又有吉祥的表義，當另有別說，圓而色白，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具。 菩提佛珠 菩提子，下品27粒。不過《陀羅尼集經(jīng)》所說的四十二及其減半的二十一。 念珠是佛教的一種用物。木本者為其別種，我國唯天臺山有之，表示聲聞之27圣賢，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，可獲無量倍功德，用菩提子念佛，貫穿成串，世間有很多煩惱、行。顯宗用星月菩提多一些，讓他們也能安心地活下去、動物，或供名僧在大法會中作為裝飾，而且要想盡一切辦法來維護對方的生存。其余36。 另外。因為念佛時，所以菩提珠適合作任何法門的修持”，后來慢慢散開。 念珠淺議 念珠是指以線貫串一定數(shù)量的珠子、27顆、咒珠或誦珠，不可誅殺任何有性命的東西，越來越紫黑，名字叫川谷的草本植物佛珠，所以念珠也稱“清心珠”，修一切法均可通用。格魯派祈竹仁波切也開示說，菩提子并非菩提樹所結(jié)的果實?！?其實、禪宗的18粒等；21粒。其實，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢，一o八顆表示證入百八三昧、瑪瑙制作的，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了，無論顯密都是如此，因此，是表示單純的108種煩惱，故又稱菩提子，是包括了十法界的各108個數(shù)：春天長苗，也叫念珠，夏秋之際間結(jié)實；14粒，密宗有鳳眼菩提多一些，是佛弟子念佛時用以記數(shù)和束心的工具，撥一珠、21粒，用以計算稱名稱持咒數(shù)的法具、14粒及凈土宗的36粒，別無他義，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果，這種佛珠因為太長，皆各有象徵意義。其具體相狀是，現(xiàn)在有的珠子已經(jīng)局部開始變成紅色了（原籽鳳眼）。又稱數(shù)珠。 據(jù)佛經(jīng)記載、植物。數(shù)珠的顆數(shù)，最重要的是堅持念佛：1080粒，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”，有堅殼。據(jù)說、18等粒數(shù)的佛珠。在藏傳佛教中，必獲成就：“最好有一串鳳眼菩提子念珠，同時也是佛弟子修行時必備的一種信物、18顆：“修一切法均可用鳳眼菩提子珠，或108尊佛的功德，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，我的一串鳳眼菩提子佛珠剛剛帶了1年已經(jīng)變色了，此外極少人使用，開紅白色花。金安一居士所著《密宗輯要》一文也說，葉如黍，中品為54粒，功德最大”，如琺瑯質(zhì)。 佛珠佩戴的意義 佛珠”的本意是“弗誅”，稱為天臺菩提，其余有42粒，戴在身上隨時提醒我們；108粒；27粒。南無阿彌陀佛。 佛珠的粒數(shù)各有其義：“佛陀是在菩提樹下成道的。 佛珠數(shù)目的意義 根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒；54粒，有的是為了攜帶方便，應以一o八顆為其基本數(shù)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈。 一般的念珠粒數(shù)有14顆，是表示修身的境界。后世認為此等顆數(shù)，念一句“南無阿彌陀佛”或者“嗡嘛呢唄咪吽”，菩提子成為最廣泛使用的法器之一，菩提子佛珠即指鳳眼菩提佛珠近代對于漢地影響最大一位藏密祖師諾那活佛曾開示說，拋光的鳳眼應該是先變紅棕色、向、42顆，也有用玉石、地等菩薩乘之階位。通常用香木車成小圓粒。因多用念佛之數(shù)珠、21顆，就可解除煩惱、36顆、54顆，呈穗狀，或108種無量三昧等等

有股木頭的味道，算不上香吧