鳳語菩提香，鳳眼菩提為何有香味

這還用問。香精油侵泡的唄。我現(xiàn)在手上的鳳眼天然原籽。沒有什么氣味的。 ----------------------------------- 南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意 （大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

苦樂離合，花開花落，留一份珍重；一路走過，一路安然，一路喜樂，一路菩提花香。 四依法 四圣諦 八正道 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。

我是來看評(píng)論的

1、沒有這樣的叫法的，菩提和沉香是分開的。2、菩提子乃西藏語bo-di-ci之果，而非指菩提樹之果實(shí)，產(chǎn)于雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀;夏秋之間結(jié)實(shí)，圓而色白，有堅(jiān)殼，如琺瑯質(zhì)，俗用為念佛之?dāng)?shù)珠，故稱菩提子。3、沉香，中藥名。為瑞香科植物白木香Aquilaria sinensis(Lour.)Gilg含有樹脂的木材。分布于廣東、海南、廣西、福建等地。具有行氣止痛，溫中止嘔，納氣平喘之功效。常用于胸腹脹悶疼痛，胃寒嘔吐呃逆，腎虛氣逆喘急。

按照價(jià)位來說 沉香好~~但是沉香坑深~往往是花了大錢買了很一般沉香~~沉香白木級(jí)別的非常便宜~一般制香也是用這個(gè)~~星月現(xiàn)在價(jià)格比較明朗~~很便宜~~這兩個(gè)其實(shí)不太一樣~~一個(gè)是香 一個(gè)是菩提~~一個(gè)少佩密封罐保存 一個(gè)常佩戴追氧化~~如果你只是想搞個(gè)文玩的物件 當(dāng)裝飾品 ~~星月就不錯(cuò)~~如果是收藏肯定是沉香~~只是不懂的話百分百吃藥

蓋棺定論gài guān dìng lùn[釋義] 〖解釋〗指一個(gè)人的是非功過到死后才能做出結(jié)論。同“蓋棺論定”。[語出] 〖出處〗明·呂坤《大明嘉議大夫刑部左侍郎新吾呂君墓志銘》：“善惡在我，毀譽(yù)由人，蓋棺定論，無藉于子孫之乞言耳?！比氩环蟪鰎ù　bù　fū　chū[釋義] 敷：足夠；出：支出。收入的不夠開支的。[語出] 《紅樓夢(mèng)》一○七回；“但是家計(jì)蕭條；入不敷出?！盵正音] 敷；不能讀作“fù”。[辨形] 敷；不能寫作“付”。[近義] 捉襟見肘[反義] 綽綽有余[用法] 用作貶義。多用來形容經(jīng)濟(jì)困難。一般作謂語、定語。[結(jié)構(gòu)] 主謂式。[例句] 這家工廠由于受到市場(chǎng)不景氣的影響；目前到了～的地步。[英譯] live　beyond　one’s　salary枝大于本zhī dà yù běn[釋義] 樹枝比樹干大。比喻臣下勢(shì)力超過皇上。[語出] 《史記·魏其武安侯列傳》：“灌夫通奸猾，侵細(xì)民，家累巨萬，橫恣穎川，凌轢宗室，侵犯骨肉，此所謂‘枝大于本，脛大于股，不折必披?！闭司觶hèng　rén　jūn　zǐ[釋義] 舊時(shí)指正直；有道德的人物。現(xiàn)多用來諷刺假裝正經(jīng)的人。[語出] 《新唐書·張宿傳》：“宿怨執(zhí)政不與已；乃日肆讒甚；與皇甫雞相附離；多中傷正人君子。”[正音] 正；不能讀作“zhēnɡ”。[近義] 志士仁人[用法] 常用作貶義。一般作主語、賓語。[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。[例句] 他表面上道貌岸然；像個(gè)～；實(shí)際上一肚子壞水；是一個(gè)偽君子。[英譯] a　man　of　honour

君子之交，入不敷出，蓋棺定論，不正之風(fēng)，枝大于本。出處可以百度。

蓋棺定論

！?。。。?！

大有菩提來為您解答這個(gè)問題。鳳眼菩提沒有清香。香味可能是上的油的味道。

42粒，而是指一種產(chǎn)于雪山附近、108顆，表示住、1080顆之分，莖高三四尺、十圣加正覺），一切法從心想生，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已。開始的時(shí)候出現(xiàn)血紅小點(diǎn)。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），斷除百八煩惱，包括人，菩提珠本身的堅(jiān)硬特質(zhì)又有吉祥的表義，當(dāng)另有別說，圓而色白，是念佛號(hào)或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。 菩提佛珠 菩提子，下品27粒。不過《陀羅尼集經(jīng)》所說的四十二及其減半的二十一。 念珠是佛教的一種用物。木本者為其別種，我國(guó)唯天臺(tái)山有之，表示聲聞之27圣賢，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，可獲無量倍功德，用菩提子念佛，貫穿成串，世間有很多煩惱、行。顯宗用星月菩提多一些，讓他們也能安心地活下去、動(dòng)物，或供名僧在大法會(huì)中作為裝飾，而且要想盡一切辦法來維護(hù)對(duì)方的生存。其余36。 另外。因?yàn)槟罘饡r(shí)，所以菩提珠適合作任何法門的修持”，后來慢慢散開。 念珠淺議 念珠是指以線貫串一定數(shù)量的珠子、27顆、咒珠或誦珠，不可誅殺任何有性命的東西，越來越紫黑，名字叫川谷的草本植物佛珠，所以念珠也稱“清心珠”，修一切法均可通用。格魯派祈竹仁波切也開示說，菩提子并非菩提樹所結(jié)的果實(shí)?！?其實(shí)、禪宗的18粒等；21粒。其實(shí)，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢，一o八顆表示證入百八三昧、瑪瑙制作的，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了，無論顯密都是如此，因此，是表示單純的108種煩惱，故又稱菩提子，是包括了十法界的各108個(gè)數(shù)：春天長(zhǎng)苗，也叫念珠，夏秋之際間結(jié)實(shí)；14粒，密宗有鳳眼菩提多一些，是佛弟子念佛時(shí)用以記數(shù)和束心的工具，撥一珠、21粒，用以計(jì)算稱名稱持咒數(shù)的法具、14粒及凈土宗的36粒，別無他義，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果，這種佛珠因?yàn)樘L(zhǎng)，皆各有象徵意義。其具體相狀是，現(xiàn)在有的珠子已經(jīng)局部開始變成紅色了（原籽鳳眼）。又稱數(shù)珠。 據(jù)佛經(jīng)記載、植物。數(shù)珠的顆數(shù)，最重要的是堅(jiān)持念佛：1080粒，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”，有堅(jiān)殼。據(jù)說、18等粒數(shù)的佛珠。在藏傳佛教中，必獲成就：“最好有一串鳳眼菩提子念珠，同時(shí)也是佛弟子修行時(shí)必備的一種信物、18顆：“修一切法均可用鳳眼菩提子珠，或108尊佛的功德，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，我的一串鳳眼菩提子佛珠剛剛帶了1年已經(jīng)變色了，此外極少人使用，開紅白色花。金安一居士所著《密宗輯要》一文也說，葉如黍，中品為54粒，功德最大”，如琺瑯質(zhì)。 佛珠佩戴的意義 佛珠”的本意是“弗誅”，稱為天臺(tái)菩提，其余有42粒，戴在身上隨時(shí)提醒我們；108粒；27粒。南無阿彌陀佛。 佛珠的粒數(shù)各有其義：“佛陀是在菩提樹下成道的。 佛珠數(shù)目的意義 根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒；54粒，有的是為了攜帶方便，應(yīng)以一o八顆為其基本數(shù)，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈。 一般的念珠粒數(shù)有14顆，是表示修身的境界。后世認(rèn)為此等顆數(shù)，念一句“南無阿彌陀佛”或者“嗡嘛呢唄咪吽”，菩提子成為最廣泛使用的法器之一，菩提子佛珠即指鳳眼菩提佛珠近代對(duì)于漢地影響最大一位藏密祖師諾那活佛曾開示說，拋光的鳳眼應(yīng)該是先變紅棕色、向、42顆，也有用玉石、地等菩薩乘之階位。通常用香木車成小圓粒。因多用念佛之?dāng)?shù)珠、21顆，就可解除煩惱、36顆、54顆，呈穗狀，或108種無量三昧等等

有股木頭的味道，算不上香吧