依香鳳勐戶(hù)，紹興香爐峰第八十八簽求解

事業(yè)前途無(wú)量了。以前你就如深山中的農(nóng)夫無(wú)人知曉，最終帝王知道了你的忠正。意思是說(shuō)你受到了高人的賞識(shí)，要受到重用了。并且地位不斷升高。

求解簽，在紹興香爐峰求的簽

《無(wú)題》 李商隱 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 隔坐送鉤春酒暖，分曹射覆燭燈紅。 嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)斷蓬。 聞道閶門(mén)萼綠華，昔年相望抵天涯。 豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。 【評(píng)析】： 所謂“無(wú)題”詩(shī)，歷來(lái)有不同看法：有人認(rèn)為應(yīng)屬于寓言，有人認(rèn)為都是賦本事 的。就李商隱的“無(wú)題”詩(shī)來(lái)看，似乎都是屬于寫(xiě)艷情的，實(shí)有所指，只是不便說(shuō)出 而巳。 此詩(shī)是追憶所遇見(jiàn)的艷情場(chǎng)景。先寫(xiě)筵會(huì)時(shí)地；接著寫(xiě)形體相隔，人情相通；再 寫(xiě)相遇的情意綿綿；最后寫(xiě)別后離恨。艷麗而不猥褻，情真而不癡癲。

告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也?！?1、　　 孟子曰：“水信無(wú)分于東西。無(wú)分子上下乎？人性之善也，猶 水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今天水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。” 2、移居二首 其一∶ 昔欲居南村，非為卜其宅。 聞多素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕。 懷此頗有年，今日從茲役。 敝廬何必廣，取足蔽床席。 鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析 其二∶ 春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。 過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。 農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。 相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。 此理將不勝，無(wú)為忽去茲 。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。 樓主、蝶戀花只是個(gè)詞牌名。 樓主具體要哪一首呢？ 山園小梅其一 　　眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。 　　疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。 　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。 　　幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。[1] 其二 　　剪綃零碎點(diǎn)酥乾，向背稀稠畫(huà)亦難。 　　日薄從甘春至晚，霜深應(yīng)怯夜來(lái)寒。 　　澄鮮祇共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。 　　憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。 登金陵鳳凰臺(tái) 　　鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。 　　吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 　　三山半落青天外，一水中分白鷺洲。 　　總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

相見(jiàn)歡 李煜 林花謝了春紅,太匆匆,無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。 胭脂淚,相留醉,幾時(shí)重,自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。 此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作。 起句“林花謝了春紅”，即托出作者的傷春惜花之情；而續(xù)以“太匆匆”，則使這種傷春惜花之情得以強(qiáng)化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢(mèng)。因此，“太匆匆”的感慨，固然是為林花凋謝之速而發(fā)，但其中不也糅合了人生苦短、來(lái)日無(wú)多的喟嘆，包蘊(yùn)了作者對(duì)生命流程的理性思考？ “無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”一句點(diǎn)出林花匆匆謝去的原因是風(fēng)雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因?yàn)檫^(guò)多地櫛風(fēng)沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆?！盁o(wú)奈”云云，充滿(mǎn)不甘聽(tīng)?wèi){外力摧殘而又自恨無(wú)力改變生態(tài)環(huán)境的感愴。 換頭“胭脂淚”三句，轉(zhuǎn)以擬人化的筆墨，表現(xiàn)作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運(yùn)交華蓋的失意人，一邊是盛時(shí)不再、紅消香斷的解語(yǔ)花，二者恍然相對(duì)，不勝繾綣?！半僦瑴I”，遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對(duì)雨》詩(shī)“林花著雨胭脂濕”變化而來(lái)。林花為風(fēng)侵欺，狀如胭脂?！半僦瑴I”者，此之謂也。但花本無(wú)淚，實(shí)際上是慣于“以我觀物”的作者移情于彼，使之人格化——作者身歷世變，泣血無(wú)淚，不亦色若胭脂？ “相留醉”，一作“留人醉”，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。著一“醉”字，寫(xiě)出彼此如醉如癡、眷變難舍的情態(tài)，極為傳神，而“幾時(shí)重”則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悵惘與迷茫。 結(jié)句“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，一氣呵成益見(jiàn)悲慨?！叭松L(zhǎng)恨”似乎不僅僅是抒寫(xiě)一已的失意情懷，而涵蓋了整個(gè)人類(lèi)所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無(wú)數(shù)痛苦的人生體驗(yàn)的浩嘆

人的一生有太多遺憾、太過(guò)匆忙

斗雞山上山雞斗；龍隱洞中洞隱龍。 霧鎖山頭山鎖霧；天連水尾水連天。 客上天然居；居然天上客。 心清可品茶；茶品可清心。 人過(guò)大佛寺；寺佛大過(guò)人。 郎中王若儷；儷若王中郎。 油燈少燈油；火柴當(dāng)柴火。 賢出多福地；地福多出賢。 僧游云隱寺；寺隱云游僧。 春回先富村；村富先回春。 人中柳如是；是如柳中人。 雨滋春樹(shù)碧連天；天連碧樹(shù)春滋雨。 風(fēng)送花香紅滿(mǎn)地；地滿(mǎn)紅香花送風(fēng)。 艷艷紅花隨落雨；雨落隨花紅艷艷。 處處飛花飛處處；潺潺碧水碧潺潺。 處處紅花紅處處；重重綠樹(shù)綠重重。 處處飛花飛處處；聲聲笑語(yǔ)笑聲聲。 雪嶺吹風(fēng)吹嶺雪；龍?zhí)痘钏钐洱垺? 鳳落梧桐梧落鳳；珠聯(lián)璧合璧聯(lián)珠。 我愛(ài)鄰居鄰愛(ài)我；魚(yú)傍水活水傍魚(yú)。 靜泉山上山泉靜；清水塘里塘水清。 秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)鼓柏香肌戶(hù)冠鞠攉角圭攜氦毛。 暮天遙對(duì)寒窗霧；霧窗寒對(duì)遙天暮。 參考資料：zhidao.baidu.com/question/15334307.html

回文聯(lián):洞簾水掛水簾洞 山果花開(kāi)花果山 霧鎖山頭山鎖霧 天連水尾水連天 碧天連水水連天，水天一色 明月伴星星伴月，星月交輝 臉映桃紅桃映臉 風(fēng)搖柳綠柳搖風(fēng)

地滿(mǎn)紅花紅滿(mǎn)地，天連碧水碧連天。

中華傳妙墨 妙墨煥中華 ——碑帖店對(duì)聯(lián) 人中柳如是 是如柳中人 樓望海海望樓 水連天天連水 臉映桃紅桃映臉 風(fēng)搖柳綠柳搖風(fēng) 霧鎖山頭山鎖霧 天連水尾水連天 ——廈門(mén)鼓浪嶼魚(yú)腹浦聯(lián) 斗雞山上山雞斗 龍隱洞中洞隱龍 響水池中池水響 黃金谷里谷金黃 鳳落梧桐梧落鳳 珠聯(lián)璧合璧聯(lián)珠 處處飛花飛處處 潺潺碧水碧潺潺 艷艷紅花隨落雨 雨落隨花紅艷艷 暮天遙對(duì)寒窗霧 霧窗寒對(duì)遙天暮 靜泉山上山泉靜 清水塘里塘水清 雪映梅花梅映雪 鶯宜柳絮柳宜鶯 秀山輕雨青山秀 香柏古風(fēng)古柏香 風(fēng)送花香紅滿(mǎn)地 雨滋春樹(shù)碧連天 山空罩霧松堤曲 浦遠(yuǎn)籠煙柳徑前 碧天連水水連天，水天一色； 明月伴星星伴月，星月交輝。 面面有情，環(huán)水抱山山抱水； 心心相印，因人傳地地傳人。 ——杭州西泠印社聯(lián) 客上天然居，居然天上客； 僧游云隱寺，寺隱云游僧。

在漢字組成的一些語(yǔ)句中，有些句子正讀反讀都是一個(gè)完全相同的句子。這樣的句子就叫“回文句”。如果運(yùn)用“回文”手法撰寫(xiě)的是一副對(duì)聯(lián)，那就叫“回文聯(lián)”。 相傳，乾隆皇帝微服出訪，看到南方一題名“天然居”的酒樓，忽來(lái)靈感，為之題一上聯(lián)云： 客上天然居，居然天上客；后來(lái)，乾隆帝久思而未得對(duì)句。于是干脆向大臣們征聯(lián)。紀(jì)曉嵐路過(guò)一大佛寺，見(jiàn)其佛像高達(dá)丈余，于是對(duì)句： 人過(guò)大佛寺，寺佛大過(guò)人。

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