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半保留遺傳指的是DNA的復(fù)制過程。在細胞一分為二之前，細胞要先做好遺傳物質(zhì)的加倍工作。每一個DNA分子雙鏈解開，依據(jù)自身單鏈合成另一條子鏈，以保證DNA的信息不變。而后在減數(shù)分裂過程中連續(xù)進行兩次細胞分裂，配子中含有親本DNA數(shù)量和信息的一半。兩個配子結(jié)合，DNA一個來自于父方，一個來自于母方，以保證子代DNA數(shù)量與質(zhì)量與親本保持一致。你所提的問題中，半保留過程發(fā)生在配子形成之前，而父本母本各取一條發(fā)生在受精作用。在這兩個知識點上，你的掌握有些混淆。請注意區(qū)分。

人類是二倍體生物，體細胞中含有23對染色體，也就是46條染色體。子女獲得父親23條染色體和母親23條染色體，并且在子女細胞內(nèi)自動成對，這就構(gòu)成了子女的23對染色體。染色體內(nèi)的DNA是雙鏈，這里的染色體成對，是兩條雙鏈的DNA成對，并不是堿基間的相互結(jié)合。所以說來自父親和來自母親的堿基序列有可能是不同的，我們把一對染色體上相同位置上功能相同的基因稱為等位基因。等位基因有可能是不同的。而半保留遺傳復(fù)制這是對于一條雙鏈DNA來說的，在子女細胞分裂過程中，來自父親和來自母親的DNA分別都在進行半保留遺傳復(fù)制。

親，可以的！但是這樣會縮短電池的壽命哈！祝愉快！望采納！

眾所周知，手機也是電子產(chǎn)品，在所有的電子產(chǎn)品中，都有一個為其設(shè)計保護其內(nèi)部重要零件的電子原件或保護電路，例如：保險絲。當(dāng)外部電流過大或短路時會使保險絲燒掉，從而切斷與不良電源的接觸，保護其電子產(chǎn)品;或又是內(nèi)部電子原件由于質(zhì)量問題損壞，造成短路時，保護電路便會切斷該元件周邊的電路來保護其內(nèi)部的電子原件，此種電路在高檔的電子產(chǎn)品中才會擁有?！　〉謾C屬于精密電子產(chǎn)品，保險絲是不會裝備在其電路板中的，那么就只剩下剛才所說的保護電路了，些類電路只有正規(guī)廠家生產(chǎn)的手機才能擁有，行水貨都可以擁有，如果是假冒偽劣產(chǎn)品，那就另當(dāng)別論了。手機的保護電路主要在其最重要的ic和cpu附近，每當(dāng)有不良電流信息通過時自動跳斷，又或是手機電池突然中斷時提供額外的電源以供應(yīng)手機在關(guān)機后能繼續(xù)保存數(shù)據(jù)，不使其丟失，這種情況也就是大家經(jīng)常說的白屏重啟。每一款手機的ic和cpu在設(shè)計時都會賦予其限定的工作電流，電流就是由數(shù)據(jù)信息所產(chǎn)生的，如果其數(shù)據(jù)信息發(fā)生沖突或突然加大，此時供向ic和cpu的電流也必定是很高的，這時保護電路便會切斷電流，所以很自然就會死機重啟了，但死機有時是以丟失數(shù)據(jù)為代價的。　　那邊充電邊玩的時候會有什么傷害呢？那要視乎電池，正規(guī)電池是有保護電路的，而它的輸出是非常穩(wěn)定的，是根據(jù)配置手機的內(nèi)部限制電流大小而設(shè)計的。假冒的就不用我說了。所以正規(guī)的電池邊充邊玩是相對安全的，但在電池未充滿時就邊充邊玩，是會產(chǎn)生大量的熱量的，此時的電流活動量很大，所以手機，電池，充電器通通大負荷運作。建議先把電池充滿，再邊充邊玩就沒問題了。電池在沒電時強行邊充電邊工作是對電池的致命傷害，另外在未充滿電時就這樣玩是會對手機和電池的保護電路造成影響

最好還是不要一邊充電一邊玩，這樣不僅會縮短手機電池的壽命，對身體也不好

可以的，不過一邊充電一邊玩，會延長充電時間的。。。

如果喬峰真的離世而去，段譽與虛竹自不會茍活于世，結(jié)拜之言不是兒戲，身為一派之主、一國之君的虛竹、段譽更是如此，是什么原因讓兩人各回大理與西夏呢？這自然是兩人看到了喬峰的留言。清醒過來的慕容復(fù)見周圍之人眾叛親離，心中感慨萬分，只有阿碧不離不棄，便知其傾心于自己，于是兩人就共結(jié)連理，不久后便生下一子。所幸虛竹很快用“生死符”將他的五臟六腑冰封住。后來，阿紫抱著蕭峰跳崖，游坦之隨之而去。表面上看來，是段譽和虛竹兩人來不及阻止。事實上，阿紫跳崖之處，恰恰是兄弟二人，為蕭峰所設(shè)的假死逃生之地。把斷箭插進了自己的胸膛，氣絕身亡。接著，一直暗戀她的阿紫情緒失控，把眼睛挖出來扔給游坦之，抱起喬峰的身軀跳下萬丈深淵，這完全是不想留活口的一波操作，他倆肯定必死無疑。實際上《九陰九陽》也可以看作是《天龍八部》后后傳，因為里面講述的是段譽后代段子羽的故事，實力碾壓倚天主角張無忌，所以讓看過倚天的人不忍直視。喬峰是段譽和虛竹的大哥，已他倆的武功肯定會下去尋找，如果找不到喬峰的尸體一定會有交代，他們兩個也不會離開懸崖的地方。段譽就是因為掉落懸崖而得到了《北冥神功》；楊過跳崖找到了自己的姑姑；張無忌也是在投崖自盡后得到了《九陽真經(jīng)》……所以武俠小說中，想成為高手，最直接的辦法就是跳崖。至于后來其他人的續(xù)寫，我也看過幾部，續(xù)寫之中，喬峰沒死的居多，阿紫沒死的偏少。但是他人續(xù)寫畢竟不是金老先生本意，本身天龍八部關(guān)于喬峰的結(jié)局，其實金老先生是給我們留下了想象的空間。

如果喬峰真的去世，段譽和虛竹將不會茍活在這個世界上。 武俠世界結(jié)拜不是一件小事。 作為一派之主和一國之君的虛竹和段譽就更是如此。 是什么原因 讓這兩個人回到大理和西域？ 自然，兩人看到了喬峰的信息。 清醒的慕容復(fù)看到周圍的人眾叛親離，心中感慨萬分。 只有阿碧沒有離開，并且知道阿碧愛上了自己，所以兩人共結(jié)連理并很快生了一個兒子。幸運的是，虛竹很快用“生死護身符”密封了他的五臟六腑。 后來，阿紫抱著喬峰跳下懸崖，游坦之跟在后面。 從表面上看，段譽和虛竹似乎為時已晚無法來阻止他們。 實際上，阿紫跳下懸崖的地方正好是兩兄弟為喬峰設(shè)置假死的地方。 他把斷了的箭插入胸口，氣絕身亡。 然后，暗戀了她的阿紫控制不住自己的情緒的。 她挖出了自己的眼睛，扔給了游坦之。 他抱起喬楓的尸體，跳入深淵。 這是一波不想留活口的操作，他們兩這樣肯定會死掉。實際上，“九陰九陽”也可以說是“天龍八部”的后傳，因為它講述了段譽的后代段子羽的故事，他的實力爆棚。 喬鋒是段譽和虛竹的長兄，已他倆的武功肯定會下去尋找喬峰。 如果找不到喬峰的遺體，也會有一個解釋，并且他們兩個不會離開懸崖。虛竹因為從懸崖上摔下來而獲得了“北明神功”； 楊過跳下懸崖，找到了姑姑。 張無忌墜崖后也得到了“九陽神功”。 因此，在武術(shù)小說中，成為大師的最直接方法是跳下懸崖。 至于其他人的續(xù)寫，我也讀了其中的一些。 在續(xù)寫中，大多數(shù)種提到喬峰沒有死，只有少數(shù)寫阿紫沒有死。 但是其他人的續(xù)寫畢竟不是金庸先生的本意，而《天龍八部》關(guān)于喬峰的結(jié)尾，實際上，是金庸給我們留下想象的空間。

沒有！

我認為喬峰和阿紫跳崖后真的死了，因為喬峰是自盡的，匕首已經(jīng)傷到了喬峰的要害，而阿紫的武功不高，跳崖之后基本上沒有生還的可能。

沒有死，喬峰和阿紫通過這樣的辦法讓眾人認為阿紫已死，轉(zhuǎn)移眾人對阿紫的仇恨。

太陽位于天蝎座：神秘、冷靜、直覺 優(yōu)點：明察秋毫，高瞻遠矚，有毅力。 缺點：孤僻自憐，占有欲強，有時顯得冷漠。 太陽代表：自我、外在形象、外顯的和生命能量。 基本特質(zhì)： 太陽位于天蝎座的人，外表低調(diào)，實則企圖心旺盛，充滿神秘感，不會輕易地與人互動。對自我要求很高，極具競爭力與戰(zhàn)斗力，有洞悉他人心思的能力。 具體特質(zhì)： 天蝎座是黃道宮上的第八個星座，主宰星為冥王星，能量強大、精力旺盛，有強烈責(zé)任感，韌性強、黑白分明、意志力強、支配欲強烈，對于生命的奧秘有獨特的見解。你的城府頗深，待人處事非常冷靜理性，不茍言笑，有著強烈的第六感，以及神秘的吸引力，雖然有著敏銳的觀察力，但往往仍靠感覺來決定一切。你深沉的面孔常讓身邊的人感到不舒服，對你敬而遠之；很懂得察言觀色，但討厭他人探聽你的內(nèi)心世界。 行事風(fēng)格： 凡事自有主張，三思而后行，有著謹(jǐn)慎、冷靜的行事風(fēng)格，非常注重過程，在設(shè)想、架構(gòu)上會花費較多的時間和精力。工作冷靜理性，意志堅定，設(shè)立目標(biāo)后不會輕易放棄，會用穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式實現(xiàn)目標(biāo)。 個性盲點： 有孤僻的傾向，不喜歡與人過深的交往，相較于群體活動，更喜歡享受一個人的獨處；對他人有不信任感，凡事親力親為；較孤傲，表現(xiàn)出很強的戒備心，令人難以親近。應(yīng)消除顧忌，再果敢開放一些，拓展人脈，你的人生格局才會更大。 月亮位于金牛座：保守、靠得住 優(yōu)點：堅定沉穩(wěn)，堅忍不拔，追求穩(wěn)定情感。 缺點：頑固不化，有時顯得不可理喻。 月亮代表：女性、母親、內(nèi)在的潛意識及情感。 基本特質(zhì)： 月亮位于金牛座的人，追求物質(zhì)保障，認為如此才能有平穩(wěn)、完整的感情生活，才能好好地享受人生，穩(wěn)定、美好的生活是你永恒的追求。 具體特質(zhì)： 月亮位在金牛座，代表個人需要財務(wù)及物質(zhì)的保障，以追求情感上的完整。月亮落在金牛座的人外表保守，有著極深沉的專注力，非常認真努力，自我保護心理強烈，對金錢的追求不遺余力；對感情也有著完美且平穩(wěn)的追求，認為愛就要一生一世、恩恩愛愛、絕對忠誠；對物質(zhì)生活有著強烈的追求，認為有了物質(zhì)保障，才會有愛情、以及享受可言，所以月亮落在金牛座的人對財富的追求很執(zhí)著。 行事風(fēng)格： 你的作風(fēng)保守而穩(wěn)當(dāng)，你重視傳統(tǒng)與規(guī)范；很能接受他人的意見，但當(dāng)你一旦作出決定，就不喜歡他人干涉或提出異議，你堅持自己的原則，一如既往地向著目標(biāo)邁進，直到達成目標(biāo)為止。 個性盲點： 有時顯得固執(zhí)，即使是錯誤的追求也不輕易改變，易走彎路；在感情上太過保守被動，有壓抑情感的傾向，應(yīng)主動積極一些才好；太過于執(zhí)著，不輕易改變，容易給自己較大的心理壓力，應(yīng)適時放松。 上升位于水瓶座：自我、智慧、冷漠 優(yōu)點：創(chuàng)新，獨立，理性。 缺點：自私，叛逆，自以為是。 上升代表：靈魂，外在行為，生活態(tài)度。 基本特質(zhì)： 上升星落在水瓶座的人有冷靜的思考能力，能夠控制自己的情感，對任何人和藹可親，謙虛有禮。你不喜歡隨波逐流，而是要走自己與眾不同的道路來，也不愿受他人的指導(dǎo)與灌輸，有時難免讓人覺得你自大、古怪、漠然。 具體特質(zhì)： 上升星位于水瓶座說明你有自己獨特的思維模式，富有求新求變的改革傾向。你樂于與他人交換彼此的觀點來豐富自己的思想境界，但不愿過多的投入自己的感情，比起一對一的親密關(guān)系，你更想要朋友間那種親密無間的友誼。你也有人道主義的情懷，很容易同情弱勢群體，并且希望大家能以平等互惠的立場來交往，而不要有上下之分，所以你討厭有人指揮你、束縛你，一切都要由自己做主才行。 行事風(fēng)格： 你獨立自主、求新求變，不喜歡支配人或受人支配，喜歡用自己獨到的方法去處理問題，有時候難免會讓人覺得你思想與作風(fēng)有些古怪，但你并不會在意外人的眼光，繼續(xù)做自己想做的事情。 個性盲點： 過分要求與眾不同會是一件相當(dāng)辛苦的事情，其實舊的事物和他人的建議很多時候都會有其可取之處，在創(chuàng)新的同時不妨與傳統(tǒng)的事物相結(jié)合，將會有新的發(fā)現(xiàn)與收獲。

不是一個年代的。沉魚：西施，戰(zhàn)國時期，嫁給吳王夫差的那個落雁：王昭君，西漢時期，嫁給了匈奴的呼韓邪避月：貂蟬，東漢三國時期，先嫁懂卓后嫁呂布,連環(huán)記的主角羞花:楊玉環(huán),唐朝時期,唐明皇李隆基的寵妃

當(dāng)然不是同一個年代的。具體信息如下：　　四大美女介紹　　【西施】　　西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。越復(fù)國后，西施立了功卻最終被越王裝進皮袋沉到江里。見(<墨子。親士篇>書中言:"是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。")　　“沉魚”，講的是西施的故事。春秋戰(zhàn)國時期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實忠誠。一次吳王肚子疼，請來郎中也沒有看出啥病。越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什么病，是著了涼喝點熱酒暖暖就會好的?！眳峭跽展篡`說的，喝了點熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻的復(fù)國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。當(dāng)時，有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復(fù)國報仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。　　【王昭君】　　漢宣帝時匈奴貴族爭奪權(quán)力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。　　呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個將軍帶領(lǐng)一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食?！　⊥跽丫繇n邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉奭（音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話："誰愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關(guān)進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色?！　髡f漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮后，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了?！　⊥跽丫跐h朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封“寧胡閼氏”，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉(xiāng)，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動戰(zhàn)爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載?！　　奥溲恪保褪钦丫鋈哪嵌喂适?。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來“落雁”的代稱?！　　罢丫鋈笔菨h匈歷史上一次重要的事件?！　　觉跸s】　　貂蟬，陜西米脂縣人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒?！　□鯆葏尾甲远渴挣跸s入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的?！　￠]月說的是貂禪，貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了?！　　緱钣癍h(huán)】　　楊玉環(huán)(719～756），唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安?！　钯F妃后安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。安史治亂與楊貴妃無關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊?！　　靶呋ā?，說的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當(dāng)時壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊王環(huán)，被選進宮來。楊玉環(huán)進宮后，思念家鄉(xiāng)。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什么時候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。

1、西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。吳滅后西施就失去了音信，關(guān)于她的結(jié)局有很多種，最有可能的兩個結(jié)局之一是：西施與范蠡泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 2、王昭君(wáng zhāo jūn) 公元前52年－公元前19年 與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說的是楊貴妃觀花時的故事?！俺留~”，講的是西施浣沙時的故事?！奥溲恪?，就是昭君出塞的故事。 3、貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 4、楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。 唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

四大美女不是同一個年代的 沉魚落雁 閉月羞花指的是西施、王昭君；貂蟬、楊貴妃。西施是戰(zhàn)國時期王昭君西漢時期貂蟬東漢三國時期楊貴妃 唐朝時期

西施是春秋末期越國人 王昭君是西漢元帝時期的 貂蟬是東漢末年的 楊貴妃是唐朝玄宗時期的

供給；奉養(yǎng)。

供奉【釋義】祭祀神佛、祖先。

1祭祀神佛、祖先2唐代有高深修養(yǎng)的文人及藝術(shù)家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉?！?宋· 王讜《唐語林·雅量》　　目錄　　基本信息　　探源　　詳細解釋　　編輯本段基本信息　　詞目：供奉 拼音：gòng fèng　　編輯本段探源　　一、唐妃嬪稱號。高宗龍朔二年（662年）置供奉八人，正七品，以代妃嬪中的御女。咸亨二年（671年）復(fù)舊。 二、在皇帝左右供職者的稱呼。唐朝初年有“侍御史內(nèi)供奉”，“殿中侍御史內(nèi)供奉”等名。唐玄宗時設(shè)“翰林供奉”，專備宮中應(yīng)制而設(shè)。宋代“東、西頭供奉官”為武官階官，“內(nèi)東、西頭供奉官”為內(nèi)侍（宦官）階官，僅用以表示品級，無實際職掌。清稱南書房行走官員為內(nèi)廷供奉，也用以稱進入宮廷的藝人演員。　　編輯本段詳細解釋　　1. 供給；奉養(yǎng)。 《漢書·王莽傳中》：“ 秦 為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲。” 晉 葛洪 《抱樸子·詰鮑》：“夫谷帛積則民有饑寒之儉，百官備則坐靡供奉之費。宿衞有徒食之眾，百姓養(yǎng)游手之人。”《南史·后妃傳下·陳宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於貴妃，而己御其次焉?！?明 劉基 《養(yǎng)志齋記》：“今世之養(yǎng)親者，以飲食供奉為至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于違其情而不顧，又烏知所謂養(yǎng)志之云乎？” 2. 特指貢獻給帝王。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“今人秘色磁器，世言 錢氏 有國日， 越州 燒進為供奉之物；不得臣庶用之，故云秘色?！? 3. 泛指奉獻。 雨塵子 《近世歐人三大主義》：“庚子以后，年賦數(shù)千萬於外人，吾之民任政府之供奉，不過問也。” 4. 侍奉，伺候。 《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，為太后所攝養(yǎng)，撫愛甚篤。及即位，供奉禮儀，不異舊日。” 明 何良俊 《四友齋叢說·經(jīng)》：“ 楊文定公 之子上京師，沿途官司供奉甚至?！薄都t樓夢》第一○三回：“倘荷不棄，京寓甚近，學(xué)生當(dāng)?shù)霉┓睿靡猿︸鼋??！? 5. 特指以某種技藝或姿色侍奉帝王。 唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“ 李右相 在廟堂，進士 王如泚 者，妻公女，以伎術(shù)供奉?！?元 白樸 《梧桐雨》第三折：“ 國忠 謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！” 況周頤 《蕙風(fēng)詞話》續(xù)編卷二：“ 楊娃 亦稱 楊妹子 ， 宋寧宗 恭圣皇后 妹，以藝文供奉內(nèi)廷?！? 6. 指以某種技藝侍奉帝王的人。 《壇經(jīng)·行由品》：“擬請供奉 盧珍 畫《楞伽經(jīng)》變相及 五祖 血脈圖，流傳供養(yǎng)?！?唐 王建 《老人歌》：“如今供奉多新意，錯唱當(dāng)時一半聲。”《紅樓夢》第四二回：“ 賈母 見他穿著六品服色，便知是御醫(yī)了，含笑問：‘供奉好？’”魯迅 《花邊文學(xué)·略論梅蘭芳及其他上》：“［ 梅蘭芳 ］不是皇家的供奉?！? 7. 祭祀神佛、祖先。 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“山之西北有 老君洞 ，為供奉道像之所?！薄段骱言挕ち袍E》：“百姓感他恩德，人人垂淚，甚至人家俱畫像供奉?！?李健吾 《雨中登泰山》：“這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是 呂洞賓 。” 8. 指擺設(shè)供品。 柯巖 《奇異的書簡·在澄藍碧綠之間》：“即使在 日本 軍國主義侵 華 時期……幾位老人，也年年帶著孩子悄悄前來，為 聶耳 碑灑掃祭奠，供奉鮮花?！? 9. 職官名。 唐 初設(shè)侍御史內(nèi)供奉、殿中侍御史內(nèi)供奉； 唐玄宗 時有翰林供奉，專備應(yīng)制。 宋 時設(shè)東、西頭供奉官，為武職階官，內(nèi)東、西頭供奉官，為宦官階官；均用表品級，無實際職掌。 清 代稱南書房行走為內(nèi)廷供奉。 唐 韓愈 “唐宋八大家”《董公行狀》：“拜殿中侍御史內(nèi)供奉?！?宋蘇軾 “唐宋八大家”《再和曾子開從駕》詩之二：“供奉清班非老處， 會稽 何日乞方回？”《續(xù)資治通鑒·元明宗天歷二年》：“ 大都 立 奎章閣 學(xué)士院，秩正三品……又置承制、供奉各一員。”參考資料：http://baike.baidu.com/view/59527.htm

供奉　　百科名片　　1祭祀神佛、祖先2唐代有高深修養(yǎng)的文人及藝術(shù)家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉?！?宋· 王讜《唐語林·雅量》　　目錄　　基本信息　　探源　　詳細解釋　　編輯本段基本信息　　詞目：供奉 拼音：gòng fèng　　編輯本段探源　　一、唐妃嬪稱號。高宗龍朔二年（662年）置供奉八人，正七品，以代妃嬪中的御女。咸亨二年（671年）復(fù)舊。 二、在皇帝左右供職者的稱呼。唐朝初年有“侍御史內(nèi)供奉”，“殿中侍御史內(nèi)供奉”等名。唐玄宗時設(shè)“翰林供奉”，專備宮中應(yīng)制而設(shè)。宋代“東、西頭供奉官”為武官階官，“內(nèi)東、西頭供奉官”為內(nèi)侍（宦官）階官，僅用以表示品級，無實際職掌。清稱南書房行走官員為內(nèi)廷供奉，也用以稱進入宮廷的藝人演員?！　【庉嫳径卧敿毥忉尅　?. 供給；奉養(yǎng)。 《漢書·王莽傳中》：“ 秦 為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲。” 晉 葛洪 《抱樸子·詰鮑》：“夫谷帛積則民有饑寒之儉，百官備則坐靡供奉之費。宿衞有徒食之眾，百姓養(yǎng)游手之人?！薄赌鲜贰ず箦鷤飨隆り愋屎蟆罚骸懊可蟹焦┓钗铮渖险呓酝旗顿F妃，而己御其次焉?！?明 劉基 《養(yǎng)志齋記》：“今世之養(yǎng)親者，以飲食供奉為至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于違其情而不顧，又烏知所謂養(yǎng)志之云乎？” 2. 特指貢獻給帝王。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“今人秘色磁器，世言 錢氏 有國日， 越州 燒進為供奉之物；不得臣庶用之，故云秘色?！? 3. 泛指奉獻。 雨塵子 《近世歐人三大主義》：“庚子以后，年賦數(shù)千萬於外人，吾之民任政府之供奉，不過問也?！? 4. 侍奉，伺候。 《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，為太后所攝養(yǎng)，撫愛甚篤。及即位，供奉禮儀，不異舊日?！?明 何良俊 《四友齋叢說·經(jīng)》：“ 楊文定公 之子上京師，沿途官司供奉甚至?！薄都t樓夢》第一○三回：“倘荷不棄，京寓甚近，學(xué)生當(dāng)?shù)霉┓?，得以朝夕聆教。? 5. 特指以某種技藝或姿色侍奉帝王。 唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“ 李右相 在廟堂，進士 王如泚 者，妻公女，以伎術(shù)供奉?！?元 白樸 《梧桐雨》第三折：“ 國忠 謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！” 況周頤 《蕙風(fēng)詞話》續(xù)編卷二：“ 楊娃 亦稱 楊妹子 ， 宋寧宗 恭圣皇后 妹，以藝文供奉內(nèi)廷?！? 6. 指以某種技藝侍奉帝王的人。 《壇經(jīng)·行由品》：“擬請供奉 盧珍 畫《楞伽經(jīng)》變相及 五祖 血脈圖，流傳供養(yǎng)?！?唐 王建 《老人歌》：“如今供奉多新意，錯唱當(dāng)時一半聲。”《紅樓夢》第四二回：“ 賈母 見他穿著六品服色，便知是御醫(yī)了，含笑問：‘供奉好？’”魯迅 《花邊文學(xué)·略論梅蘭芳及其他上》：“［ 梅蘭芳 ］不是皇家的供奉?！? 7. 祭祀神佛、祖先。 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“山之西北有 老君洞 ，為供奉道像之所?！薄段骱言挕ち袍E》：“百姓感他恩德，人人垂淚，甚至人家俱畫像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是 呂洞賓 ?！? 8. 指擺設(shè)供品。 柯巖 《奇異的書簡·在澄藍碧綠之間》：“即使在 日本 軍國主義侵 華 時期……幾位老人，也年年帶著孩子悄悄前來，為 聶耳 碑灑掃祭奠，供奉鮮花。” 9. 職官名。 唐 初設(shè)侍御史內(nèi)供奉、殿中侍御史內(nèi)供奉； 唐玄宗 時有翰林供奉，專備應(yīng)制。 宋 時設(shè)東、西頭供奉官，為武職階官，內(nèi)東、西頭供奉官，為宦官階官；均用表品級，無實際職掌。 清 代稱南書房行走為內(nèi)廷供奉。 唐 韓愈 “唐宋八大家”《董公行狀》：“拜殿中侍御史內(nèi)供奉?！?宋蘇軾 “唐宋八大家”《再和曾子開從駕》詩之二：“供奉清班非老處， 會稽 何日乞方回？”《續(xù)資治通鑒·元明宗天歷二年》：“ 大都 立 奎章閣 學(xué)士院，秩正三品……又置承制、供奉各一員。”

1祭祀神佛、祖先2唐代有高深修養(yǎng)的文人及藝術(shù)家,皆被皇帝羅致左右,以某種技藝侍奉帝王樂工羅程者,善彈琵琶,為第一,…… 宣宗初亦召供奉?！?宋· 王讜《唐語林·雅量》2. 特指貢獻給帝王。 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“今人秘色磁器，世言 錢氏 有國日， 越州 燒進為供奉之物；不得臣庶用之，故云秘色?！?3. 泛指奉獻。 雨塵子 《近世歐人三大主義》：“庚子以后，年賦數(shù)千萬於外人，吾之民任政府之供奉，不過問也?！? 4. 侍奉，伺候。 《南史·后妃傳上·宋孝武昭路太后》：“初， 明帝 少失所生，為太后所攝養(yǎng)，撫愛甚篤。及即位，供奉禮儀，不異舊日?！?明 何良俊 《四友齋叢說·經(jīng)》：“ 楊文定公 之子上京師，沿途官司供奉甚至?！?. 特指以某種技藝或姿色侍奉帝王。 唐 封演 《封氏聞見記·貢舉》：“ 李右相 在廟堂，進士 王如泚 者，妻公女，以伎術(shù)供奉。” 元 白樸 《梧桐雨》第三折：“ 國忠 謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法！” 況周頤 《蕙風(fēng)詞話》續(xù)編卷二：“ 楊娃 亦稱 楊妹子 ， 宋寧宗 恭圣皇后 妹，以藝文供奉內(nèi)廷?！? 7. 祭祀神佛、祖先。 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“山之西北有 老君洞 ，為供奉道像之所?！薄段骱言挕ち袍E》：“百姓感他恩德，人人垂淚，甚至人家俱畫像供奉。” 李健吾 《雨中登泰山》：“這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是 呂洞賓 ?！? 9. 職官名。 唐 初設(shè)侍御史內(nèi)供奉、殿中侍御史內(nèi)供奉； 唐玄宗 時有翰林供奉，專備應(yīng)制。 宋 時設(shè)東、西頭供奉官，為武職階官，內(nèi)東、西頭供奉官，為宦官階官；均用表品級，無實際職掌。

供奉可以是下列意思： 祭拜祖先 唐朝妃嬪 供奉局，官署名。 供奉官，中書省與門下省之官員總稱，如東頭供奉。 唐朝皇帝侍前的文人或藝術(shù)家，如樂工羅程。