萬(wàn)州九鳳香院房?jī)r(jià)多少，2012年9月計(jì)算機(jī)等級(jí)考試在哪報(bào)名報(bào)名時(shí)間

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K1098/1095次（達(dá)州——廣州）14:54從達(dá)州始發(fā)途徑：開(kāi)江、梁平、萬(wàn)州、利川、恩施、巴東、宜昌東、石門(mén)縣北、常德、益陽(yáng)、長(zhǎng)沙、株洲、衡陽(yáng)、郴州、韶關(guān)東次日14:33終到廣州

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沒(méi)有

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自己開(kāi)的應(yīng)該有~~

有，萬(wàn)州到奉節(jié)不過(guò)1個(gè)半小時(shí)車(chē)程而已，滾動(dòng)發(fā)車(chē)的。

"禮″，在甲骨文中是向神敬獻(xiàn)祭品的動(dòng)作，是十分莊嚴(yán)、神圣和虔誠(chéng)的。可見(jiàn)，禮是社會(huì)活動(dòng)美的體現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的象征。禮的表現(xiàn)形式多如繁星，有物質(zhì)的，也有精神的，而作為食禮，古人講"夫禮之初，始諸飲食″，"設(shè)宴待嘉賓，無(wú)禮不成席″。被稱為我國(guó)三禮的古代儒家經(jīng)典著作《周禮》、《禮記》、《儀禮》等書(shū)中，有大量記述宴飲之禮的篇章。禮食和食禮，概念不同，內(nèi)容不同，形式有別。禮食是食禮的具體表現(xiàn)，食禮在某種意義上包含著禮食。在魯南棗莊地區(qū)，由于受古魯國(guó)遺風(fēng)的影響，潛移默化，民間禮食比較講究?jī)?nèi)容，說(shuō)白了就是哪些食物在特定的場(chǎng)合，特定的事件，特定的目的中，可作為禮食的功能。而食禮講究的則是形式，是情感，是社會(huì)規(guī)范，屬于飲食意識(shí)形態(tài)，民間飲食規(guī)范和成俗約定，具有文化的含義。祭祀禮食祭祀禮食反映了古代民間人們對(duì)天、地、神的信奉、敬仰、祈盼之情，源于人類的原始崇拜、迷信意識(shí)、宗教傳統(tǒng)。祭祀形式雖歷代不同，但祭祀禮食則大同小異。棗莊地區(qū)對(duì)天、地、神的祭祀主要有農(nóng)歷臘月二十四"祭社爺″、過(guò)年期間"祭天神″、正月初七"祭路神″、三月初三"祭田神″、六月初六"祭狼神″等。每年農(nóng)歷臘月二十四日，家家戶戶買(mǎi)糖果、飲灶酒。先把灶房(廚房也稱鍋屋)打掃得干干凈凈，在灶神爺像前擺一個(gè)潔凈條幾，斟滿兩杯酒，擺上兩盤(pán)饃饃，兩盤(pán)糖果(多為蜜餞)作供品，條幾前另放一個(gè)餅鏊，鏊面朝下，放上用秫秸扎成的小馬，馬背搭上一小張紅紙。然后，請(qǐng)下舊灶神爺像，疊放在馬背上，再貼上新灶神爺像。這期間，由主婦率子女燒香、磕頭，禱告一番，潔手掐點(diǎn)糖果、饃饃，并用中指在酒杯中沾點(diǎn)酒，輕輕撣在新灶神爺像前，再點(diǎn)火將舊灶神爺像燒掉，意為送老灶神爺上天。至此，新老灶神爺?shù)慕唤觾x式便告結(jié)束了。據(jù)出土文物考證，水餃起源于棗莊，目前水餃餡心雖然不同，但確是過(guò)年初一至初五專一年飯，更屬祭天必備禮食。人們每次把水餃煮熟后必先"敬天神″，后方可人吃。祭天時(shí)，全家人由年長(zhǎng)者率領(lǐng)，肅然 無(wú)敢 喧嘩。在院內(nèi)靠北正中擺一供桌，先放上水果(桔子、蘋(píng)果、香蕉、梨等)、點(diǎn)心(角蜜、麻棗、條酥、三刀等)諸多禮食，燒一柱香，再將煮熟的餃子盛滿兩碗擺到供桌上，然后，大人小孩要磕頭，請(qǐng)?zhí)煜?吃″。不多時(shí)，大人潔手掐掉水餃角兒，名曰"破供″，之后全家人方可享用。初一之后，每次"上供″、"破供″則由主婦操持。正月初七的"祭路神″則有每個(gè)自然村的人頭(年長(zhǎng)有威望者)集合全村的男丁，在村頭寬敞之所擺一供桌，放上過(guò)年做的疊糖、麻葉，斟滿兩杯美酒，最不可缺的是臘月三十晚上包餃子剩下的一塊濕面團(tuán)，切成手指長(zhǎng)短粗細(xì)，與用菜葉、面糊加姜絲、食鹽燒開(kāi)的面魚(yú)(余)湯。擺上這些禮食供品后，燒一爐香和一扎草紙，燃放兩掛鞭炮，眾人對(duì)著路的前方磕三個(gè)頭。儀式之后，男男女女便可以趕集上店去了。三月初三的棗莊，河開(kāi)口，冰溶化，麥拔節(jié)，陽(yáng)氣升，燕子歸，五谷種，蔬菜瓜果忙下種。人們多以雜糧粥食"祭田神″，祈盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登嘎鄭寺眩逍筧萋ε堋?農(nóng)歷六月六稱作小半年，民間有蒸饃饃、薰狼眼，"祭狼神″的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)"祭狼神″最初源于當(dāng)?shù)叵募痉N高梁、玉米、谷子等高桿農(nóng)作物，狼在高桿作物的掩身下，活動(dòng)頻繁，危害畜禽，甚至人有時(shí)也深受甚害。于是，每年農(nóng)歷六月初六蒸饃饃，在出入村莊的各個(gè)路口擺供品，點(diǎn)燃一堆堆柴草，燒上一柱柱香，敬狼神，保平安，免受其害。對(duì)已故父母祖先等的祭祀，則反映了人們對(duì)長(zhǎng)輩的懷念追思之情。在發(fā)喪、出殯、破土、入葬、圓墳、燒五七、燒百日、燒周年和每年的春節(jié)、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五日、十月一日鬼節(jié)及上喜墳(男丁結(jié)婚前一天)等祭祀活動(dòng)中，除送香燒紙錢(qián)外，還必須奉上禮食，如公雞、白酒、綠茶、打狗面餅、面水湯、小包子、水果、點(diǎn)心等，如遷墳、立碑等，本族的人均要參加，禮食的品種、數(shù)量會(huì)更加齊全眾多量大。出殯期間，逝者的閨女婿、侄女婿、孫女婿等至(近)親都要"拾盒子″，即送整羊、豬頭、牛頭或整雞、整魚(yú)和葷肴行件共十種，擺在供？？上，以示敬意。不知從何時(shí)起，現(xiàn)在的"拾盒子″比過(guò)去更加實(shí)惠，內(nèi)容也趨于簡(jiǎn)單，禮食祭品有一只活公雞、九條活鯉魚(yú)，名曰九龍一鳳。節(jié)慶禮食民間總有過(guò)不完的節(jié)，禮食為豐富節(jié)慶活動(dòng)增添了不少內(nèi)容。民間大節(jié)有春節(jié)和中秋兩個(gè)，其次是正月十五、二月二、三月三、四月八、五月端 午 、六月六、九月重陽(yáng)、冬至"交九″、臘八等。先說(shuō)春節(jié)和中秋。民間這兩個(gè)最大最隆重的節(jié)日，是出嫁閨女?dāng)y女婿給娘家送大禮的時(shí)候。禮食必須送八八，即八樣各八斤(個(gè)、條、只)，如公雞、鯉魚(yú)、豬肉或牛羊肉、月餅、點(diǎn)心、白糖、白酒等，禮食八，必定發(fā)。到岳父母家的第一頓飯，必定要吃面條，名曰長(zhǎng)來(lái)長(zhǎng)往，岳母為女婿回禮，必定是粉條，意曰扯扯拉拉，斷不了親家。不能給岳父母 送梨 或馓子，這兩種食品犯忌。一般百姓節(jié)日互贈(zèng)禮品也多為食品類禮食。其它節(jié)慶禮食，為元宵、粽子、糖豆、年糕、疊糖、馃子、皮蛋、香腸等。尤其是婦女為娘家送面牛、面魚(yú)、長(zhǎng)壽饃，外祖父母或姑姑給外孫或侄兒侄女贈(zèng)魚(yú)狗，面豬等，都十分有趣。每年農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的冬至這天，棗莊人稱為"交九″。因?yàn)槊耖g百姓有興喝"扶癆″湯的食俗，一般是一九鴨、二九雞、三九羊。"扶癆″的本意原為進(jìn)補(bǔ)，即老年人因身體虛弱，在進(jìn)入寒冬之際，多吃些禽畜肉類，以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)體質(zhì)，抵御嚴(yán)寒。目前，"交九″喝鴨湯、雞湯、羊肉湯非常普遍，已發(fā)展成為民間的"敬老節(jié)″。望采納，謝謝

去萬(wàn)州的話只能在龍頭寺坐汽車(chē)，要三個(gè)半小時(shí)。你可以從石坪橋坐車(chē)都龍頭寺去坐萬(wàn)州的汽車(chē)哈！這樣是比較普通的方式，當(dāng)然你也可以選擇坐私家車(chē)，一般兩個(gè)小時(shí)就到了，收費(fèi)是120元。這樣要快些，但為了安全起見(jiàn)我還是建議你坐汽車(chē)吧，生命問(wèn)題不可忽視喲~

國(guó)本路車(chē)站坐到重慶的車(chē),約100元,龍頭寺下車(chē),再坐公交到九龍坡

廣州鐵路集團(tuán)和成都鐵路局部分車(chē)站。

廣州鐵路集團(tuán)公司和成都鐵路局在部分車(chē)站試行火車(chē)票實(shí)名制范圍和時(shí)間為：節(jié)前，2010年1月30日-2月13日，在廣鐵集團(tuán)公司的廣州、廣州東、廣州北、佛山、深圳、深圳西、東莞東、惠州、汕頭9個(gè)車(chē)站試行火車(chē)票實(shí)名制（廣深線動(dòng)車(chē)組列車(chē)、廣九直通車(chē)、武廣高速鐵路動(dòng)車(chē)組列車(chē)除外）。 節(jié)后，2010年2月14日-3月10日，在廣鐵集團(tuán)公司的岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、株洲、衡陽(yáng)、耒陽(yáng)、郴州、張家界、吉首、懷化、銅仁、常德、益陽(yáng)、婁底、邵陽(yáng)、永州、溆浦、新化17個(gè)車(chē)站試點(diǎn)火車(chē)票實(shí)名制。在成都鐵路局的成都、成都南、重慶、重慶北、南充、達(dá)州、貴陽(yáng)、遵義、內(nèi)江、萬(wàn)州、攀枝花11個(gè)車(chē)站試行火車(chē)票實(shí)名制。

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