邑鳳香，釀造出紅海灘風(fēng)景區(qū)一片片火紅的生命邑澤的海邊植物是什么

堿蓬草

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)——唐·王之渙《涼州詞》 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇——宋·王安石《元日》 春風(fēng)不相識，何事入羅幃？——唐·李白《春思》 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生——唐·白居易《賦得古原草送別》 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還——宋·王安石《泊船瓜洲》 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春——宋·朱熹《春日》 沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！咸粕景病督^句》 ②春雨 春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來——宋· 徐俯《春游湖》 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！啤ざ鸥Α洞阂瓜灿辍?小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——宋陸游《臨安春雨初霽》 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！祈f應(yīng)物《滁州西澗》 ③春色 春色惱人眠不得，月移花影上欄桿——宋·王安石《春夜》 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來——宋·葉紹翁《游園不值》 錦江春色來天地，玉壘浮云變古今——唐·杜甫《登樓》 蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家?！仆躐{《春晴》 ④春水 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流——南唐·李煜《虞美人》 ⑤春景 國破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》 ⑥春物 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝——唐·王維《相思》 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干——唐·李商隱《無題》 夜雨剪春韭，新炊間黃粱——唐·杜甫《贈衛(wèi)八處士》 ⑦其他帶“春”字的詩句 律回歲晚冰霜少，春到人間草木知——宋·張栻《立春偶成》 誰言寸草心，報得三春暉——唐·孟郊《游子吟》 暫伴月將影，行樂須及春——唐·李白《月下獨酌》 春眠不覺曉，處處聞啼鳥——唐·孟浩然《春曉》 長江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春——唐·劉長卿《餞別五十一南渡》 2、繪秋 秋風(fēng)入庭樹，孤客最先聞?！啤⒂礤a《秋風(fēng)引》 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。唐·李白《子夜吳歌秋歌》 秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長安?！啤べZ島《憶江上吳處士》 秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸?！獫h·劉徹《秋風(fēng)辭》 寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭?！獫h ·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》 落葉西風(fēng)時候，人共青山都瘦。——宋·辛棄疾《昭君怨》 十分秋色無人管，半屬蘆花半蓼花。——元·黃庚《江村即事》 不覺碧山暮，秋云暗幾重?！啤だ畎住堵犑裆椙佟?洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。——唐·張籍《秋思》 花》 借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！度下牬档选?森林舊有高人隱，尋到梅花卻系船?！鳌ゑR一龍《新豐夜泊

鳳香型白酒只是一個名稱，西風(fēng)酒有著獨特的香氣，所以定義為鳳香

鳳香是西鳳酒特有的香型！

就快要入秋了，氣溫漸漸適合小伙伴們前去爬山了，那么在紹興有哪些非常適合爬山的好去處推薦呢？接下來就為小伙伴們詳細(xì)介紹一下吧！想去爬山賞景的小伙伴們一定不要錯過了這些好去處哦！快來看看吧！1、新昌天姥山天姥山得名來自“王母”，是新昌一邑之主山，由撥云尖、細(xì)尖、大尖等群山組成，主峰北斗尖900多米?！疤炖堰B天向天橫，勢拔五岳掩赤城?！崩畎椎摹秹粲翁炖岩髁魟e》使天姥山名揚五湖四海，被道家稱為第十六福。天姥山海拔近千米，立在山巔，眺望四周，四明山、天臺山等盡收眼底，群山連綿，浩浩瀚瀚，逶迤磅礴。天姥山上，森林莽莽，溝壑縱橫，山溪秀麗，瀑布直瀉，云霧繚繞，變化萬千。天姥山景區(qū)修建有專門的登山道，是紹興登山的好去處，還可以來這里登山看日出、日落。天姥山海拔不算高，登山不會很辛苦，還可以露營。 2、會稽山紹興會稽山是中華九大名山之首、五大鎮(zhèn)山，具有非凡的歷史地位，最高峰為香爐峰，海拔354米，以大禹陵、百鳥樂園、香爐峰、大香林等景區(qū)為主要景觀。會稽山文化積淀深厚。景區(qū)內(nèi)有大禹陵，爐峰禪寺等名勝古跡，是紹興爬山的好地方。Maigoo小編推薦會稽山最佳登山路線：香宛步道，即爐峰禪寺→香爐峰頂→宛委山龍瑞宮→昌峰稽山→昌峰村，濃縮了會稽山核心文化的精髓，香爐峰佛教、宛委山道教各景點，登山時間約2-3小時。還有石轎步道、櫻花林步道、龍頭崗西環(huán)線等登山路線。3、吼山吼山原名“犬亭山”，后改為“吼山”，自然風(fēng)光獨特，人文歷史悠久，主要景點有棋盤石、放生池、煙蘿洞、云石墩、壽寧寺等。自漢以來鑿山采石，經(jīng)過千百年的石砍斧削和大自然的造化，形成了山奇、石怪、洞幽、水深的奇特自然景觀，是紹興登山賞名勝的好去處。登上山頂，不僅能俯瞰遠(yuǎn)近的田園風(fēng)光，而且能清楚地觀賞云石的樣子。吼山桃花每年二月下旬就開，花期為45天左右，maigoo旅游小編推薦最佳登山時間為春季，每年3月下旬至4月還會舉辦吼山桃花節(jié)，此時登山，讓游客感受“踏青賞桃花，登山觀奇石”的樂趣。4、覆卮山覆卮山主峰海拔861.3米，是上虞區(qū)最高峰，因東晉山水詩人謝靈運“登此山飲酒賦詩，飲罷覆卮”而得名。這里山清水秀、空氣清新、優(yōu)雅恬靜;春好踏青、夏宜避暑、秋來登高、冬可燒烤，已成為都市人回歸自然，享受田園美景的“世外桃源”。覆卮山有古村、梯田、油菜花、石浪谷、竹林、溪流、桃花等，最佳登山季節(jié)為春季，屆時，登山可以看到覆卮山的千年梯田油菜花海盛景，美不勝收。 5、紹興香爐峰問紹興人紹興有什么山好爬，第一個想到的估計就是香爐峰了。香爐峰是會稽山諸峰之一，海拔354米，峰頂數(shù)十米見方，形似香爐，峰由此而得名，這是一處佛教寺院與風(fēng)景名勝兼有的游覽勝地。香爐峰四周景色十分壯觀，每逢云雨霧迷朦，煙靄繚繞的“爐峰煙雨”。每到周末，紹興香爐峰景區(qū)門口就會排起長隊，是紹興登山的好地方。香爐峰登山路有7條，從顯圣寺、法印寺、石佛禪寺、香爐峰景區(qū)四個入口上山路途較近，而從櫻花林南入口和北入口上山，登山路途最遠(yuǎn)。6、兜率天景區(qū)兜率天景區(qū)地處紹興會稽山脈，由彌勒庵和寶林峰組成，位于會稽山大香林風(fēng)景區(qū)寶林山(舊稱柯山)峰頂，景區(qū)由兜率天宮(天上凈土)和會稽山龍華寺(人間凈土)兩大建筑群組成，南北縱跨三個山峰，建筑群依山起勢，匠心獨具，是紹興大型佛教文化旅游景區(qū)。兜率天景區(qū)也是紹興登山的好去處。景區(qū)龍華寺依山而建，有“江南布達(dá)拉宮”之稱，爬上龍華寺，可以看到層層疊疊的寺廟群，蔚為壯觀。與龍華寺以香水海相隔的蓮花寶座，便是兜率天宮，盤踞在不遠(yuǎn)處的山頭上。7、上虞鳳鳴山鳳鳴山屬四明山余脈，以山陡谷深、急流疊瀑、蒼山翠綠、小橋流水的自然美而聞名，其中"懸石飛瀑"、"千年古藤"二景點堪稱奇觀。鳳鳴山上，松林茂密，古木重蔭，道教古跡眾多，洞穴密布，亭臺樓閣掩映其間。飛瀑奇石、古藤祠廟，深厚的歷史文化內(nèi)涵與明媚的山水風(fēng)光融為一體，素來就是得天獨厚的游覽勝地，也是是紹興登山好去處。Maigoo旅游小編推薦從山麓北側(cè)緣溪而上，一路梅林修竹，云杉古松，漸入佳境。 8、日鑄嶺日鑄嶺屬會稽山余脈，海拔約516米，山形陡峭，巖石突兀，嶺階逶迤，地形險要。昔歐冶鑄劍，它處不成，至此一日鑄成，故名日鑄嶺。其間古道、茶亭、下馬橋、路廊、鎖泗橋等大都依舊保存著。MAIgoo旅游小編推薦登山路線為日鑄嶺古道，日鑄嶺古道全長5000米，其中，現(xiàn)存較好的一段為祝家村至梅園村鎖泗橋，南北走向，全長約2000米，共有石階2000余級。日鑄嶺的千年古道，非常適合戶外徒步登山。9、諸葛仙山諸葛仙山主峰海拔572米，是紹興縣第三高峰，相傳是東晉著名的道學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、博物學(xué)家葛洪和他的堂祖父葛玄修煉之地，至今山上還有葛仙丹井、求雨龍池等遺跡，諸葛仙山因此得名。諸葛仙山，曲折山徑，巖谷幽深，裊裊煙云，蒼蒼翠微，仿佛仙境，其中五峰嶺、龍池崗，山水絕色，歷來是游客激賞流連之地，也是紹興乃至長三角游客養(yǎng)體健身的登山好去處。10、紹興秦望山紹興秦望山即刻石山，是會稽山脈的名山，主峰海拔為543.6米，是會稽山秦望、法華、蘭渚、香爐、云門、委宛等眾山的最高峰。秦望山，傳說系秦始皇會稽刻石處，遙想2200多年前的那個初冬，龍車鳳輦、萬夫簇?fù)淼囊淮灾髑赝酰習(xí)烙碇?，登臨五百多米的秦望山巔，遠(yuǎn)眺浩瀚的大海，俯視腳下新征服的領(lǐng)地，那種君臨天下、舍我其誰的威嚴(yán)和雄儀，該是何等的氣勢。來這里登山，具有濃厚的歷史文化氣息，也是紹興爬山的好地方。11、大霧尖大霧尖，一座與香爐峰高度不相上下的山峰，山頂因常年被大霧籠罩而名。大霧尖另一亮點，擁有極佳的視野，俯瞰紹興全城，因此特別受夜爬愛好者喜歡，是紹興爬山的好去處。推薦最佳登山路線為大霧尖步道：容山村—撲落虎水庫—半山殿—香山寺—涼亭—豐項村—新迪埠村—幼兒園—容山村。此登山路線，沿線景觀豐富，人文內(nèi)涵深厚，為環(huán)形步道，是休閑山野步道，總長10.9公里，登山步行路程約3小時。

鳳香型白酒和濃香型的區(qū)別：1、濃香型白酒就是以己酸乙酯為主的復(fù)合香味。2、鳳香型白酒以乳酸乙酯、己酸乙酯、乙酸乙酯形成的復(fù)合香。白酒(外文名:Liquor and Spirits )，以糧谷為主要原料，以大曲、小曲或麩曲及酒母等為糖化發(fā)酵劑，經(jīng)蒸煮、糖化、發(fā)酵、蒸餾而制成的蒸餾酒。又稱燒酒、老白干、燒刀子等。酒質(zhì)無色(或微黃)透明，氣味芳香純正，入口綿甜爽凈，酒精含量較高，經(jīng)貯存老熟后，具有以酯類為主體的復(fù)合香味。以曲類、酒母為糖化發(fā)酵劑，利用淀粉質(zhì)(糖質(zhì))原料，經(jīng)蒸煮、糖化、發(fā)酵、蒸餾、陳釀和勾兌而釀制而成的各類酒。而嚴(yán)格意義上講，由食用酒精和食用香料勾兌而成的配制酒則不能算做是白酒。白酒主集中在長江上游和赤水河流域的貴州仁懷、四川宜賓、綿竹三角地帶有著全球規(guī)模最大、質(zhì)量最優(yōu)的蒸餾酒產(chǎn)區(qū)，分別為中國三大名酒 的茅五劍，其白酒產(chǎn)業(yè)集群扛起中國白酒產(chǎn)業(yè)的半壁河山。白酒為中國特有的一種蒸餾酒，是世界六大蒸餾酒(白蘭地Brandy、威士忌Whisky、伏特加Vodka、金酒Gin、朗姆酒Rum、中國白酒Liquor and Spirits)之一，由淀粉或糖質(zhì)原料制成酒醅或發(fā)酵后經(jīng)蒸餾而得。白酒又名燒酒、白干 ，是中國的傳統(tǒng)飲料酒。據(jù)《本草綱目》記載:"燒酒非古法也，自元時創(chuàng)始，其法用濃酒和糟入甑(指蒸鍋)，蒸令氣上，用器承滴露。"由此可以得出，我國白酒的生產(chǎn)已有很長的歷史。白酒是中國特有的一種蒸餾酒。優(yōu)質(zhì)白酒必須有適當(dāng)?shù)馁A存期。瀘型酒至少貯存3~6個月，多在一年以上;汾型酒貯存期為一年左右，茅型酒要求貯存三年以上。酒度一般都在40度以上，40度以下為低度酒。

1.趙武榮 王亞濤簡介及對聯(lián)選 趙武榮簡介趙武榮，男，生于戶縣。 任教于戶縣四中，為學(xué)校滄浪文學(xué)社創(chuàng)始人 、總社長，《滄浪》社刊創(chuàng)辦人、主編，戶縣第十一屆政協(xié)委員。現(xiàn)為陜西省作協(xié)會員，陜西省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事，陜西省詩詞學(xué)會理事，戶縣上林苑詩詞楹聯(lián)學(xué)會副會長兼評審部部長，擔(dān)任戶縣“滄浪杯”詩詞楹聯(lián)大賽五屆副主任。 主編《滄浪》社刊80期，《滄浪文萃》、《激揚文字》、《教海拾貝》、《陽光旋律》、《滄浪流韻》五集和《滄浪飛虹》三集等十余部作品集，在各級詩詞楹聯(lián)雜志發(fā)表作品千余首（副）。先后被評為2008年“感動戶縣人物”提名獎，“陜西省校園文化建設(shè)創(chuàng)新人物”，“全國聯(lián)教交流年先進(jìn)個人”。 趙武榮對聯(lián)選贈園丁身正如松方授業(yè)；學(xué)高似海堪為師。培桃育李千秋事；立范存德一世名。 寄學(xué)子書里潛心絕境去，筆端激浪妙方來。才學(xué)要靠勤積累；素質(zhì)全憑苦練成。 贈考生面壁三年心守志；凝神兩日筆生輝。胸有成竹，靜觀考海千帆過；身懷絕技，笑對人生六月來。 苦讀十年，豪情力斬荊棘路；答題百刻，壯志輕彈勝利歌。題戶縣四中情寄杏壇，創(chuàng)新呈瑞彩；筆耕庠序，興教煥云天。 題戶縣中學(xué)生運動會情系中華，四中學(xué)子競風(fēng)采；心追奧運，賽場健兒揚國威。題戶縣教育工作會議一片丹心，鑄托教業(yè)中天月；半生汗水，澆灑真情滿苑花。 賀戶縣上林苑詩聯(lián)學(xué)會三代會創(chuàng)業(yè)維艱，三屆凝心思壯舉；躬耕不止，十年樹木綠山林。賀石井初中獲西安市楹聯(lián)教育基地稱號萬里金風(fēng)，石井歌雅韻；九天香陣，山泉潤聯(lián)花。 題鐘樓百載名樓，放歌西戶；三鄉(xiāng)勝地，鼓舞東風(fēng)。題重陽宮二龍護(hù)法，法雨興一道；七子悟真，真言惠萬民。 題公輸堂絕藝神州舉目尋，渭波傳訊；奇珍荒野欲人曉，彩筆為文。王亞濤簡介王亞濤，男， 19xx年5月出生于陜西省戶縣。 現(xiàn)工作于咸陽市秦都區(qū)教研室。為陜西省作家協(xié)會、中國楹聯(lián)學(xué)會、陜西省詩詞學(xué)會會員，陜西省楹聯(lián)學(xué)會、陜西省散曲學(xué)會理事。 作品在《中國楹聯(lián)》、陜西詩詞》、《三秦楹聯(lián)》等刊物上發(fā)表。有關(guān)作品被收入《中國楹聯(lián)學(xué)會會員大典》、《留芳聚萃》、《名人名勝對聯(lián)薈萃》、《陜西當(dāng)代散曲選》（一、二、三部）等多部書中。 出版?zhèn)€人詩聯(lián)專集《寸水集》一部。2006年6月，出席了在吉林省白山市召開的中國楹聯(lián)學(xué)會教育工作會議，以戶縣四中名義撰寫的《教育呈新彩聯(lián)花別樣紅》的楹聯(lián)教育工作經(jīng)驗材料在大會上交流。 2008年8月，參加了在陜西省榆林市舉辦的第十屆中國散曲暨陜北民歌學(xué)術(shù)研討會，論文《王九思及其散曲探析》收入大會所編《論文集》中。2010年11月獲西安市普通高中課程改革先進(jìn)個人，個人先進(jìn)事跡材料《課改凝華樹新幟 詩聯(lián)聚萃潤桃李》載入《西安市普通高中課程改革經(jīng)驗交流材料選編》一書中。 王亞濤對聯(lián)選戶縣望仙坪望仙仙不至；觀世世常新。戶縣四中聯(lián)凌霄攀月桂；濟(jì)海鼓云帆。 贊鐘馗懷才何懼猙獰貌；斬鬼常留正義心。戶縣鐘樓聯(lián)山河有色收眼底；今古無形起心中。 戶縣四中滄浪文學(xué)社聯(lián)滄海一天潮涌動；浪花萬朵意激揚。詩教聯(lián)翰林賦志承傳統(tǒng)；詩教啟新壯國魂。 學(xué)校聯(lián)化雨培桃，一片丹心興教業(yè)；摩云展翅，九州壯志繪藍(lán)圖。戶縣渼陂空翠堂聯(lián)月色修潔，映出一島秋思靜；湖光明凈，留下半潭春意深。 戶縣高冠瀑布聯(lián)卷雪飛珠，凌空不用盤托舞；澄潭印月，入畫何須墨寫成。戶縣清涼山玉皇閣聯(lián)千嶺風(fēng)聲鳥聲濤聲，聲聲盡送清涼夢；一閣儒教佛教道教，教教都懷慈善心。 戶縣太平山水聯(lián)紅塵有幸，皓月半鉤，結(jié)緣山水，抵臨彩虹洗心去；黃卷無憂，青燈一盞，暢談色空，參悟金蓮受誨來。戶縣紫閣山聯(lián)逍遙山月，多少僧俗，靜參一語禪機(jī)，興衰榮辱慢思徹；閑雅林泉，古今士客，追慕半方幽靜，喜怒哀樂輕掃空。 戶縣劉海廟聯(lián)登臺馳目，青牛何在，稻塍何在，金蟾雖去，仙君雖去，濟(jì)世佑民傳佳話，且唱樵歌追老祖；臨水凈心，白鷺猶留，荷麥猶留，渼水常來，村姑常來。洗衣捶布起笑聲，再懷畫境憶華年。 戶縣秦鎮(zhèn)聯(lián) 豐邑盛京，鷺飛魚躍，關(guān)雎新唱，千年詩韻賦雄心，懷遠(yuǎn)略，效先賢，聚英才，聽言納諫，繪古鎮(zhèn)藍(lán)圖，九天溢彩，靚顏盡展山河美；秦川沃野，苗長花開，碧樹喜迎，十里春風(fēng)承壯志，步錦程，揮彩筆，制鴻篇，興業(yè)富民，書新村勝景，萬戶載歌，異彩紛呈日月榮。戶縣鐘樓聯(lián)登樓極目，灃水盈珠，鷺集靈沼，黃蓮競秀，金戈齊鳴，旌旗獵獵，王師征戰(zhàn)定天下，懸榜封神，八百諸侯朝覲，何其威武，關(guān)雎歡唱，周禮興焉，維系家邦，潤澤儒學(xué)，國人莫不尊崇，影響至深，日新月異，秦漢以來，姚氏禮佛，童壽譯經(jīng)，燦燦兮，聽晨鐘暮鼓，禪韻滌心，古井煙霧，直上峰巔，縈繞長安城。 喚來無數(shù)名家顯宦，醉臥嘉州高冠下，青蓮訪友，香山感樹，盛矣，非以微言能盡焉，明道壯游，詩聲玉振，繪璀璨秦川畫卷，載千秋巨制，懷文織錦，望浩浩長河，碧霄鳳舞；賞景釋懷，終南聳翠，月臨圭峰，蒼柏爭榮，虹彩遙躍，云影重重，花海滾騰涌太平，依崖掛瀑，三千銀鏡飛奪，真乃壯觀，仙鶴遠(yuǎn)翔，全真起矣，傳播道法，教化蒙元，黎庶方得存續(xù)，安居四海，地覆天翻，明清降至，敬夫嘯曲，德涵弄管，悠悠哉，看飲酒賦詩，清泉潤筆，渼陂。 2.【描寫仙人居住地的詩句要是那種云霧繚繞的,有朦朧感的詩句】 夢游天姥吟留別（一作別東魯諸公）李白 ?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求.越人語天姥，云霓明滅或可睹.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城.天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾.我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月.湖月照我影，送我至剡溪.謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼.腳著謝公屐，身登青云梯.半壁見海日，空中聞天雞.千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝.熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔.云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙.列缺霹靂，丘巒崩摧.洞天石扇，訇然中開.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺.霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下.虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟.惟覺時之枕席，失向來之煙霞.世間行樂亦如此，古來萬事東流水.別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏.1.蒼翠的群山重重疊疊，宛如海上起伏的波濤，洶涌澎湃，雄偉壯麗.2.朦朧的遠(yuǎn)山，籠罩著一層輕紗，影影綽綽，在飄渺的云煙中忽遠(yuǎn)忽近，若即若離.就像是幾筆淡墨，抹在藍(lán)色的天邊.3.山有雄壯的風(fēng)采，山也有樸素的品格.山豪邁，山也俊秀.奇險是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，溫柔是山，呼嘯是山.山，時而鬼斧神工，時而又平淡無奇.山的性格是剛強(qiáng)的，不懼怕任何壓力，但平素卻顯得和藹慈祥，文質(zhì)彬彬，英俊而柔情.因為有山，流水乃為之改道，因為有山，城市才緣依環(huán)繞.大山以渾厚坦蕩容納萬世匯聚百川.4.人在山頂，你會覺得山再巍峨，人也能把它征服，而此時的山正默默無聞地向你展示，不遠(yuǎn)處它的伙伴比它更壯觀.人在山谷，常會感嘆山高不可攀，而此時的山卻悄然無聲向你披露，很多人正從它的峰頭悠然而下.5.山雖無言，然非無聲.那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優(yōu)美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風(fēng)之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄.6.挺拔天地，粲然四季，垂范千古，啟迪萬物.這是山給予我的厚重酬報.我對于門前的山，仿佛讀懂了李白與敬亭山，產(chǎn)生了“相看兩不厭”的情感.7.山是一部辭典，年輕時讀它薄，年長時讀它厚.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，山讓人類讀了千萬年而永遠(yuǎn)讀之不完.山依然那樣虛懷若谷，山總是樂于把豐富的寶藏奉獻(xiàn)給熱愛它的人們.搜尋世上所有的形容詞不足以涵括山的睿智.8.山最樸素的品質(zhì)是石頭，而石頭從不代表山，山是它身上所有存在的總和.山的身體潛藏?zé)o數(shù)的財富，金銀銅鐵，錫鋁鎳鉻，鮮花美玉，礦泉溫泉，鉆石石墨，木材草藥，珍禽異獸，只要你善于發(fā)掘，決不會寶山空回.即使普通如石頭，也有許許多多的品格.山身上還有人類至今尚未發(fā)現(xiàn)的資源.珍貴出于山，平凡出于山，山的身上凝聚著人類物質(zhì)和精神的豐厚成果.9.大地何其廣袤，而山其實更壯闊.山的面積是陸地的三倍.山雖然以石為懷，卻從不嫌棄泥土，始終與泥土相依相伴.山雖然雄奇?zhèn)グ?，卻甘愿把泥土表露在自體周圍.人們贊嘆山之偉大，而山卻把泥土捧在自己的峰巔.山因為有泥土，孕育了堅貞不渝的青松，青松以其蒼翠蔥蘢描繪著大山永遠(yuǎn)不老的情懷.山正因為有泥土為伴，方襯出挺拔茂盛英姿勃發(fā)青春常在.。 3.關(guān)于成仙的詩句 1、及至成仙遂不還 唐 王維 《桃源行》2、仙佛茫茫兩未成 清 黃景仁 《雜感》3、及至（一作更聞）成仙遂（一作去）不還 唐 王維 《桃源行》4、功成去作地行仙 宋 張孝祥 《浣溪沙》5、功成仙去 宋 李彌遜 《永遇樂·一水如繩》6、丹成仙去是何時 宋 王以寧 《臨江仙·眼看西園紅與紫》7、碧壺仙露醞初成 宋 陸游 《好事近·風(fēng)露九霄寒》8、丹成仙去龍輴遠(yuǎn) 宋 樓鑰 《導(dǎo)引·孝宗純孝》9、笑謫仙、對影足成三 宋 京鏜 《滿江紅·乘興西來》10、咽津納氣等成仙 宋 夏元鼎 《西江月·舉世沈迷大道》11、成仙未晚 宋 劉辰翁 《沁園春·笑貢生狂》12、見說彭成仙隱 宋 無名氏 《水調(diào)歌頭·橘記一年景》13、搜斥詎成仙 唐 寒山 《詩三百三首》14、不見鶴成仙 唐 寒山 《詩三百三首》15、搜斥詎成仙 唐 寒山 《詩三百三首》16、不見鶴成仙 唐 寒山 《詩三百三首》17、丹成雞犬亦登仙 元 元好問 《玉樓春·流光不受長繩系》18、大丹成、天賜仙袍 元 馬鈺 《滿庭芳 贈皇甫先生》19、黃鶴洞中仙道成 元 馬鈺 《黃鶴洞中仙 繼重陽韻 前后各喝馬一聲》20、黃鶴洞中仙要成 元 馬鈺 《黃鶴洞中仙 繼重陽韻》21、黃鶴沿中仙要成 元 馬鈺 《黃鶴洞中仙 繼重陽韻》22、成仙只是神光 元 馬鈺 《西江月·臥化勝如坐化》23、成仙質(zhì) 元 馬鈺 《*心香 贈王五先生送環(huán)墻內(nèi)飲膳》24、共成仙 元 馬鈺 《*心香 謝興平縣李公翁母，布施一子學(xué)道》25、功成奪起仙儔 元 侯善淵 《聲聲慢·人心剛硬》26、見說丹成仙去 元 劉元 《木蘭花慢 和陳思濟(jì) 洞霄詩集卷九》27、成何濟(jì)、枉玷仙材 元 姬翼 《春從天上來·枯木寒灰》28、成仙捷徑 元 李道純 《百字令 示眾破惑》29、猶解成仙 宋 無名氏 《沁園春·古往今來》30、丹成遽仙去 宋 白玉蟾 《感詠十解寄呈楊安撫》31、藥物始可成胎仙 宋 白玉蟾 《快活歌二首》32、丹成云得仙 宋 方回 《和陶淵明飲酒二十首》33、只餐荷氣亦成仙 宋 方岳 《山中》34、觀棋一局偶成仙 宋 方岳 《山中》35、而今龜鶴盡成仙 宋 釋正覺 《禪人并化主寫真求贊》36、松老鶴成仙 宋 釋正覺 《禪人并化主寫真求贊》37、到時凡骨也成仙 宋 釋智愚 《頌古一百首》38、旋種仙芝一夜成 宋 宋白 《宮詞》39、樂府仙韶奏九成 宋 岳珂 《宮詞一百首》。 4.吳城望湖亭 詩詞 吳城望湖亭詩集 吳 城 山 ----文天祥 龍行人鬼外， 神在地天間。 彭蠡石砮出， 洞庭商舶還。 秋風(fēng)黃鶴闊， 春雨白鷗閑。 云際青如粟， 河流接海山。 由 劍 邑 過 吳 城 ---文天祥 自戴南冠離粵境， 凄風(fēng)苦雨過吳城， 寒鴉點點仃伶影， 絡(luò)緯蕭蕭啜泣聲。 夷狄兵戎摧上國， 天人正氣砥孤臣。 于今重飲鄱湖水， 且學(xué)啼鵑帶血歸。 被俘北歸路過吳城 ---文天祥 凌云披霧望湖亭， 屹立贛水修河濱。 歷盡滄桑罹萬劫， 飽經(jīng)風(fēng)雨度千春。 此日登亭神氣爽， 百代名勝載酒兵。 六朝古跡招詩客， 幾忘囚服束吾身。 曉 發(fā) 吳 城 山 ----歐 陽 徹 風(fēng)掃陽侯雪陣平， 雨催摩詰畫圖成。 氣吞浦溆重林盡， 秋著江湖去鳥明。 厚祿故人無一事， 長年三老伴余生。 會須滿意開懷抱， 到眼廬山不世情。 江 亭 怨 ---吳城小龍女 簾卷曲欄獨倚， 山展暮天無際， 淚眼不曾晴，家在吳頭楚尾，數(shù)點雪花亂委， 撲漉沙鷗驚起， 沒入蒼煙叢里。 望 湖 亭 ----掲 傒 斯 遠(yuǎn)棹開殘雨， 攜筇陟古亭。 風(fēng)高萬木落， 天闊數(shù)峰青。 草色凝幽寂， 嵐光暗杳冥。 匡廬云正斷， 何處望神京。 望 湖 亭 ---虞 集 水國微茫宿雨收， 望湖亭下暫維舟。 昔人已去空陳跡， 今我重來憶舊游。 數(shù)點歸鴉彭蠡暮， 一聲羌笛楚江秋。 陵遷谷變知多少， 依舊高亭枕碧流。 望 湖 亭 ---解 縉 吳城堤上草萋萋， 樓觀蒼茫曙色微。 一自英雄爭戰(zhàn)后， 兩川鷗鳥自忘機(jī)。 青山拍拍風(fēng)沙滿， 紅葉蕭蕭浦樹稀。 遙憶故鄉(xiāng)何處是， 望湖亭下有漁磯。 望 湖 亭 ---李 鼎 亭上湖光一望平， 望中秋色動離情。 千帆冉冉依天盡， 萬木蕭蕭作雨聲。 幔卷煙云山隱見， 地分吳楚勢縱橫。 乾坤一劍疏狂客， 醉倚危欄待月生。 望 湖 亭 ----胡大成 地盡三江外， 亭窺九派中。 水光深浴日， 山色遠(yuǎn)依空。 極浦浮征棹， 長天度朔鴻。 劍如沖斗近， 星可泛槎通。 鬒發(fā)隨年換， 登臨自古同。 朗吟湖上作， 漂泊憶蘇公。 望 湖 亭 ---胡 奎 鷗外青波雁外山， 望湖亭下系歸船。 夜深起坐占風(fēng)信， 人在珠宮月在天。 望 湖 亭 懷 古 ---汪 軔 涼飚萬頃出芙蓉， 一片殘陽下遠(yuǎn)峯。 蠡水尚聞今夜鼓， 匡山猶打舊時鐘。 煙云石上迷孤鶴， 風(fēng)雨波心戰(zhàn)老龍。 兩眼湖山看不盡， 西來暮色樹重重。 望 湖 亭 ---樂 鏜 吳城高閣俯青鬟， 萬頃望湖一望間。 積雨滿天云黯黯， 長風(fēng)吹浪水潺潺。 魚龍夜泊孤根沒， 鸛鶴朝飛別浦還。 細(xì)讀坡翁亭上句， 始知此地有仙顏。 望 湖 亭 ----鄒 度 竑 茫茫天外練光開， 十載征人今溯洄。 江上疊山依岸出， 沙邊飛鷺帶帆來。 峰添螺黛云移影， 潮卷虹濤雪作堆。 何處疏鐘鳴應(yīng)谷， 日斜倚欄獨徘徊。 望 湖 亭 ---樊 王 家 望湖亭上望湖光， 蘋蓼微風(fēng)近有霜。 地控千崖奔蠡澤， 江分九派過潯陽。 當(dāng)峰木葉秋先下， 傍水樓臺午更涼。 飄泊不堪頻眺目， 故山叢桂已蒼蒼。 望 湖 亭 晚 眺 ---周 體 觀 江天秋色似滄溟， 江岸何年剩草亭。 浦外孤帆飛渺渺， 波間白鷺去冥冥。 楚云暗接宮湖闊， 吳岫遙連廬岳青。 倚檻自多懷古意， 好風(fēng)吹客暮揚舲。 望 湖 亭 和 壁 間 韻 ---游 龍 萬頃晴波一望連， 河流曲曲似灘漩。 亭孤人集千帆落， 天草峰回五老懸。 浪拂湖光侵檻碧， 雨凝山色入簾鮮。 登臨忽憶坡仙句， 今古蒼茫感逝川。 望 湖 亭 ---宋 荊 寶 葉響空亭屐齒孤， 匡廬東望雨模糊。 關(guān)心一陣沙頭雁， 特地驚寒夜入?yún)恰?望 湖 亭 ----葉 同 春 亭外春晴宿雨收， 故人招我上亭游。 憑欄試看亭前水， 晝夜滔滔東北流。 登 望 湖 亭 ----陶 萬 達(dá) 湖亭一望思悠然， 彭蠡彌茫上接天。 云外遠(yuǎn)郵穿岫翠， 雨中飛舫點江煙。 卻輸浮水群鷗靜， 還恐臨風(fēng)過客癲。 不識此身何所系， 得閑憑眺即為仙。 望 湖 亭 ---曹 秀 先 渺渺危亭俯十川， 月光如水水如天。 亭中吸出宮亭水， 一桁康山照眼前。 望 湖 亭 ---裘 日 修 暖薰芳草柳拖綿， 隱隱江城隔暮煙。 遠(yuǎn)目喜憑高處立， 望湖亭外水連天。 望 湖 亭 -----艾 渭 窅淼石闌際， 亭如此卓然。 帆留今日客， 湖浸幾時天。 載壁詩成蛀， 環(huán)山畫落煙。 向來誰望者， 難盡朔南年。 望 湖 亭 ----陳宗虞 偶爾停江驛， 胡然陟古亭。 江長天其白， 山碎鳥俱青。 斷石留元碣， 蒼苔剝宋銘。 欄桿斜日下， 錯落擁春星。 望 湖 亭 ---吳 觀 湖上溟溟雨正收， 天涯風(fēng)物此亭幽。 檐垂夕照偏平野， 帆褂西風(fēng)下急流。 樹色紅含遷客醉， 雁聲清落九江秋。 關(guān)山南北俱戎馬， 擬向煙波泛釣舟。 望 湖 亭 ---回 陽 子 望湖亭下水沄沄， 五老峰頭已夕曛。 隔岸山光凝白晝， 繞亭樹色易黃昏。 斷碑埋沒藏秋草， 古廟荒涼鎖暮云。 不用登臨更懷古， 離人到此倍消魂。 吳 城 登 望 湖 亭 ---朱國漢 金鐃回首夕陽邊， 客裹年光感逝川。 千里書來湖口縣， 片帆人上秣陵船。 長風(fēng)卷浪花如雪， 極浦連天草似煙。 何處笙璈江水沸， 令公祠下響神弦。 望 湖 亭 曉 望 ---李 紱 水落珠磯一帶偏， 半居青草半居船。 青洪君老無常怒，曉氣平昏百里天。 飲 望 湖 亭 ---熊汝達(dá) 湖面遙開鏡， 山腰小構(gòu)亭。 望中煙岫出， 坐久晚風(fēng)生。 漁艇歸帆亂， 村燈近郭明。 更憐高會處， 地主喜逢迎。 吳城登望湖亭寄周南康星宮 ---王士禎 東南臨眺美何如， 信有孤亭切太虛。 極浦長風(fēng)生左蠡， 畫簾青晝對匡廬。 九江潮汐迎人遠(yuǎn)， 五老鬢眉見面初。 明日玉澗潭上酒， 共看飛瀑駐籃輿。 登 望 湖 亭 ----張 承 光 四面湖光入， 憑虛。 5.有關(guān)故里的詩句 1.《過故居》 作者： 宋 王安石 泝伐開新屋，扶輿繞故園。 事遺心獨寄，路翳目空存。 野果寒林寂，蠻花午簟溫。 難忘舊時處，欲宿愧桑門。 2.《陋室銘》 作者：劉禹錫 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校? 3.《題故居》 作者：翁承贊 一為鵝子二連花，三望青湖四石斜。 惟有嶺湖居第五，山前卻是宰臣家。 4.《發(fā)茶陵別諸親舊》 作者：張治 行行離故里，灑淚別交親。 明發(fā)過湘水，應(yīng)為更遠(yuǎn)人。 雨侵山樹曉，花落莫江春。 何事懷簪組，風(fēng)塵白發(fā)新。 1.故里是一個漢語詞匯，拼音：gù lǐ，是指舊時的門巷故居，指故鄉(xiāng)，老家。如：唐· 李中《送人南游》：“早思?xì)w故里，華發(fā)等閑生?！? 2.出處與詳解：指故鄉(xiāng)；家鄉(xiāng)。 ①南朝 梁 江淹《別賦》：“視喬木兮故里，決北梁兮永辭?！? ②《敦煌變文集·秋胡變文》：“臣得重賞，由如衣錦夜行；特望天恩，放臣皈國，還於故里，豈不是大王慈恩？” ③唐白居易《小閣閑坐》詩：“二疏返故里，四老歸舊山。” ④宋 陳師道《次韻蘇公題歐陽叔弼息齋》：“行者歸故里，居者愛吾廬?！盵2] ⑤明 趙震元《為李公師祭袁石寓憲副》：“公（袁可立子袁樞）蓋深悲故里之凋殘，不堪永傷。而稔知桑梓之精悍，可當(dāng)召募?！盵3] ⑥明馮夢龍《東周列國志》：“敝邑連歲饑饉，百姓流離。今冬稍稔，流亡者漸歸故里，僅能自給，不足以相濟(jì)也。” 3.故里的別稱：又稱枌榆：武則天“并州，朕之枌榆也”，枌榆即故里。 參考資料 搜狗問問： 6.關(guān)于瑯琊臺的詩句 《古風(fēng)其三》 年代： 唐 作者： 李白 秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來。 明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。 銘功會稽嶺，騁望瑯琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。 尚采不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。 額鼻象五岳，揚波噴云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬萊？ 徐巿載秦女，樓船幾時回？但見三泉下，金棺葬寒灰。 《貽王侍御出臺掾丹陽》 年代： 唐 作者： 儲光羲 高高瑯琊臺，臺下生菌簵。照車十二乘，光彩不足諭。 既當(dāng)少微星，復(fù)隱高山霧。金丘華陽下，仙伯養(yǎng)晦處。 茅茨對三峰，梧桐開一路。神溪繞皋陸，樵牧自成趣。 時登青冥游，若從天江度。墟里獻(xiàn)薇蕨，群公致衣縷。 深沉復(fù)清凈，偃仰視太素。猛獸識賓仆，赪霞知早暮。 峨峨云龍開，忽有方伯遇。達(dá)人無不可，壯志且馳騖。 融泄長雞鳴，演紛大鵬翥。赤墀高崱屴，一見如三顧。 禮服正邦祀，刑冠肅王度。三辰明昭代，光啟玄元祚。 章臺收杞梓，太液滿鹓鷺。豐澤耀純?nèi)?，八方晏黔庶? 沉沉閶闔起，殷殷蓬萊曙。旌戟儼成行，雞人傳發(fā)煦。 翔翼一如鶚，百辟莫不懼。清廟奉烝嘗，靈山扈鑾輅。 天街時蹴踘，直指宴梐枑。四月純陽初，雷雨始奮豫， 逆星孛皇極，鈇锧靜天步。酆鎬舒曜靈，干戈藏武庫。 析木增廣運，直道有好惡?；刿E清憲臺，傳騎東南去。 列城異疇昔，近餞寡徒御。纏綿西關(guān)道，婉孌新豐樹。 伊洛不敢息，淮河任沿溯。鄉(xiāng)亭茱萸津，先后非疏附。 炎時方怵惕，有若踐霜露。惆悵長岑長，寂寞梁王傅。 紛吾家延州，結(jié)友在童孺。岑陽沐天德，邦邑持民務(wù)。 躑躅望朝陰，如何復(fù)淪誤。牙曠三千里，擊轅非所慕。 秋濤聯(lián)滄溟，舟楫湊北固。江汜日綿眇，朝夕空寐寤。 中洞松栝新，東皋阡陌故。馀輝方焜耀，可以歡邑聚。 南華在濠上，誰辯魏王瓠。登陟芙蓉樓，為我時一賦。 《寶林寺作》 年代： 唐 作者： 徐浩 茲山昔飛來，遠(yuǎn)自瑯琊臺。孤岫龜形在，深泉鰻井開。 越王屢登陟，何相傳詞才。塔廟崇其巔，規(guī)模稱壯哉。 禪堂清溽潤，高閣無恢炱。照耀珠吐月，鏗轟鐘隱雷。 揆余久纓弁，末路遭邅回。一棄滄海曲，六年稽嶺隈。 逝川惜東駛，馳景憐西頹。腰帶愁疾減，容顏衰悴催。 賴居茲寺中，法士多瑰能。洗心聽經(jīng)論，禮足蠲兇災(zāi)。 永愿依勝侶，清江乘度杯。 7.關(guān)于“仙氣”的詩句有哪些 1. 玉樹溶溶仙氣深，含光混俗似無心?！钜妗顿浢晌獭? 2. 仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光?！钍烂瘛洞喝胀！? 3. 皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣?！畎住顿涜η鹜跎俑? 4. 龍負(fù)王舟渡，人占仙氣來?！獜埦琵g《奉和圣制早渡蒲津關(guān)》 5. 或隨仙氣得丹床，雙闕夜深看斗柄。—— 陳東之《游沃洲山》 6. 仙氣既飄飄，儒風(fēng)亦悠悠?！?胡瑗《石壁》 7. 況此特形勝，自馀非等儔。靈光掩五岳，仙氣均十洲。 —— 戴公懷《奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘監(jiān)趙婺》 8. 周之天子無仙氣，成武康昭都瞥爾?！?李紳《贈毛仙翁》 9. 歸來不說溪山好，只說癯仙氣浩然?！?袁甫《耕樂詩四首》 10. 從今孕仙氣，倘可絕塵粒?！蹀取逗托熘胸┤蔟S舊泰山一百四韻贄見》

鳳香型白酒的風(fēng)味特征 風(fēng)香型白酒是指具有西風(fēng)酒香氣的一類白酒，它的代表產(chǎn)品是陜西的西鳳酒，典型的鳳香型白酒的風(fēng)味特征：是無色，清亮透明，具有醇香突出，以乙酸乙酯為主體和一定量己酸乙酯及其他酯香氣為輔的微弱酯類復(fù)合香氣。入口突出醇的渾厚，挺烈，不暴烈，落口干凈爽口的風(fēng)格。

鳳香型白酒的特點：色澤：無色、清亮透明、無篏浮物、無沉淀；香氣：醇香優(yōu)雅、具有乙酸乙酯為主、一定量的已酸乙酯為輔的混合香氣；口味：醇厚豐滿、甘潤挺爽、諸味皆調(diào)、尾凈悠長。

風(fēng)香型白酒的風(fēng)味特征是什么？答：是無色清亮透明，具有醇香突出，以乙酸乙酯為主的，一定量的乙酸乙酯和其它酯類香氣為輔的微弱酯類復(fù)合香氣，入口突出醇的濃厚，挺烈的特點，不暴烈，落口干凈爽口。附：我國白酒的香型，目前被國家承認(rèn)的只有5種：即醬香、濃香、清香、米香和其他香型。白酒的香型主要取決于生產(chǎn)工藝、發(fā)酵、設(shè)備等條件。也就是說用什么樣的生產(chǎn)工藝、發(fā)酵方法和什么樣的設(shè)備，就能生產(chǎn)什么樣香型的酒。如：醬香型白酒是采用超高溫制曲、涼堂、堆積、清蒸、回沙等釀造工藝，石窖或泥窖發(fā)酵；濃香型白酒是采用混蒸續(xù)渣工藝，陳年老窖或人工老窖發(fā)酵；清香型白酒是采用清蒸清渣工藝和地缸發(fā)酵；米香型白酒是采取濃、醬兩種香型酒的某些特殊工藝釀造而成；其他香型的酒如西鳳、董酒、景芝白干等，其生產(chǎn)工藝也各有千秋。醬香型白酒：亦稱茅香型，以茅臺酒為代表，屬大曲酒類。其醬香突出，幽雅細(xì)致，酒體醇厚，回味悠長，清澈透明，色澤微黃。以醬香為主，略有焦香（但不能出頭），香味細(xì)膩、復(fù)雜、柔順。含瀘（瀘香）不突出，酯香柔雅協(xié)調(diào)，先酯后醬，醬香悠長，杯中香氣經(jīng)久不變，空杯留香經(jīng)久不散（茅臺酒有“扣杯隔日香”的說法），味大于香，苦度適中，酒度低而不變。濃香型白酒：亦稱瀘香型、五糧液香型，以瀘州老窖特曲及五糧液為代表，屬大曲酒類。其特點可用六個字、五句話來概括：六個字是香、醇、濃、綿、甜、凈；五句話是窖香濃郁，清冽甘爽，綿柔醇厚，香味協(xié)調(diào)，尾凈余長。濃香型白酒的種類是豐富多采的，有的是柔香，有的是暴香，有的是落口團(tuán)，有的是落口散，但其共性是：香要濃郁，入口要綿并要甜（有“無甜不成瀘”的說法），進(jìn)口、落口后味都應(yīng)甜（不應(yīng)是糖的甜），不應(yīng)出現(xiàn)明顯的苦味。濃香型酒的主體香氣成分是窖香（乙酸乙酯），并有糟香或老白干香（乳酸乙酯），以及微量泥香（丁乙酸等）。窖香和糟香要諧調(diào)，其中主體香（窖香）要明確，窖泥香要有，也是這種香型酒的獨有風(fēng)格，但不應(yīng)出頭，糟香味應(yīng)大于香味，濃香要適宜、均衡，不能有暴香。清香型白酒：亦稱汾香型，以山西汾酒為代表，屬大曲酒類。它入口綿，落口甜，香氣清正。清香型白酒特點的標(biāo)準(zhǔn)是：清香純正，醇甜柔和，自然諧調(diào)，余味爽凈。清香純正就是主體香乙酸乙酯與乳酸乙酯搭配諧調(diào)，琥珀酸的含量也很高，無雜味，亦可稱酯香勻稱，干凈利落?？傊逑阈桶拙瓶梢愿爬椋呵?、正、甜、凈、長五個字，清字當(dāng)頭，凈字到底。米香型白酒：亦稱蜜香型，以桂林象山牌三花酒為代表，屬小曲酒類。小曲香型酒，一般以大米為原料。其典型風(fēng)格是在“米釀香”及小曲香基礎(chǔ)上，突出以乳酸乙酯、乙酸乙酯與B-苯乙醇為主體組成的幽雅清柔的香氣。一些消費者和評酒專家認(rèn)為，用蜜香表達(dá)這種綜合的香氣較為確切。概括為：蜜香清雅，入口柔綿，落口甘冽，回味怡暢。即米釀香明顯，入口醇和，飲后微甜，尾子干凈，不應(yīng)有苦澀或焦糊苦味（允許微苦）。其他香型酒：亦稱兼香型、復(fù)香型、混合香型、屬大曲酒類此類酒大都是工藝獨特，大小曲都用，發(fā)酵時間長。凡不屬上述四類香型的白酒（兼有兩種香型或兩種以上香型的酒）均可歸于此類。此酒的代表酒——國家名酒董酒、西鳳酒?？诟刑攸c：綿柔、醇甜、味正、余長，其特有風(fēng)格突出。

意思是：跟人有禮貌的說話，比較尊敬的講話，讓人感覺比布帛還要溫暖。跟別人講話尖酸刻薄，惡語傷人，會給對方的心理帶來很大的傷害，比用長矛利戟刺人還要嚴(yán)重。這句話出自：荀子《荀子·榮辱》，原文：故與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。解釋：言語可以給人帶來愉悅，也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛，惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說明了這種感覺意識。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用＂與人善言，暖于布帛＂表達(dá)關(guān)心、愛護(hù)的語言給人們帶來的溫暖，用＂傷人之言，深于矛戟＂表達(dá)惡言惡語給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語傷人。擴(kuò)展資料《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最重要的著作。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國后期趙國人，時人尊稱為荀卿，漢時避漢宣帝劉詢諱稱為孫卿。啟示：驕傲輕慢，是人的禍殃；恭敬謙遜，可以屏除各種兵器的殘殺，可見即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬謙遜的厲害。所以和別人說善意的話，比給他穿件衣服還溫暖。用惡語傷人，就比矛戟刺得還深。所以磅礴寬廣的大地，不能踩在它上面，并不是因為地面不安穩(wěn)。踮著腳沒有地方可以踩下去的原因，都在于說話傷了人啊。大路很擁擠，小路又危險，即使想不謹(jǐn)慎，又好像有什么迫使其非謹(jǐn)慎不可。痛快一時卻導(dǎo)致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到殘害的，是由于嫉妒；知識淵博而處境困厄的，是由于毀謗；想要澄清而愈來愈混沌，是由于口舌。供養(yǎng)款待別人而交情越來越淡薄，是由于待人接物不當(dāng)；能言善辯而不被人喜歡，是由于好爭執(zhí)；立身正直而不被人理解，是由于盛氣凌人。方正守節(jié)而不受人尊重，是由于尖刻傷人；勇猛無比而不受人敬畏，是由于貪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜歡獨斷專行。這些都是小人所干的，是君子所不干的。參考資料：搜狗百科-荀子

與人善言:和別人友好的相處。 暖于布帛:比布帛還要溫暖傷人以言：用語言傷害別人。 深于矛戟：比矛戟傷害別人還要厲害。當(dāng)一個人有了過失或是處于困境的時候，一句善意的話語，會使人倍覺溫暖；而一句諷刺、挖苦、打擊的話，哪怕是出于無心，也是對自尊心、自信心的摧毀和傷害，會使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·榮辱》全文：榮辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹(jǐn)，若云不使?？炜於稣摺⑴?，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辯而不說者、爭也，直立而不見知者、勝也，廉而不見貴者、劌也，勇而不見憚?wù)?、貪也，信而不見敬者、好剸行也。此小人之所?wù)，而君子之所不為也。斗者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘觸虎，乳狗不遠(yuǎn)游，不忘其親也。人也，憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以為是，而以人為非也。己誠是也，人誠非也，則是己君子，而人小人也；以君子與小人相賊害也，憂以忘其身，內(nèi)以忘其親，上以忘其君，豈不過甚矣哉！是人也，所謂以狐父之戈钃牛矢也。將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲屬之狂惑疾病邪？則不可，圣王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪？則又不可，其形體又人，而好惡多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強(qiáng)，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。鯈魾者，浮陽之魚也，胠于沙而思水，則無逮矣。掛于患而思謹(jǐn)，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！榮辱之大分，安危利害之常體：先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。材愨者常安利，蕩悍者常危害；安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折：是安危利害之常體也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業(yè)，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視，以免于刑戮也。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側(cè)于亂世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，通則大明，身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰："知慮材性，固有以賢人矣。"夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當(dāng)，而小人注錯之過也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以為君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也；污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng)，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。可以為堯禹，可以為桀跖，可以為工匠，可以為農(nóng)賈，在埶注錯習(xí)俗之所積耳。是又人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。為堯禹則常安榮，為桀跖則常危辱；為堯禹則常愉佚，為工匠農(nóng)賈則常煩勞；然而人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備者也。人之生固小人，無師無法則唯利之見耳。人之生固小人，又以遇亂世，得亂俗，是以小重小也，以亂得亂也。君子非得埶以臨之，則無由得開內(nèi)焉。今是人之口腹，安知禮義？安知辭讓？安知廉恥隅積？亦呥呥而嚼，鄉(xiāng)鄉(xiāng)而飽已矣。人無師無法，則其心正其口腹也。今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也，惟菽藿糟糠之為睹，則以至足為在此也，俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者，則瞲然視之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，嘗之而甘于口，食之而安于體，則莫不棄此而取彼矣。今以夫先王之道，仁義之統(tǒng)，以相群居，以相持養(yǎng)，以相藩飾，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其為相縣也，幾直夫芻豢稻梁之縣糟糠爾哉！然而人力為此，而寡為彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，則夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，則湯武在上曷益？桀紂在上曷?lián)p？湯武存，則天下從而治，桀紂存，則天下從而亂。如是者，豈非人之情，固可與如此，可與如彼也哉！人之情，食欲有芻豢，衣欲有文繡，行欲有輿馬，又欲夫余財蓄積之富也；然而窮年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬。是何也？非不欲也，幾不長慮顧后，而恐無以繼之故也？于是又節(jié)用御欲，收歛蓄藏以繼之也。是于己長慮顧后，幾不甚善矣哉！今夫偷生淺知之屬，曾此而不知也，糧食大侈，不顧其后，俄則屈安窮矣。是其所以不免于凍餓，操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道，仁義之統(tǒng)，詩書禮樂之分乎！彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧后而保萬世也。其流長矣，其溫厚矣，其功盛姚遠(yuǎn)矣，非順孰修為之君子，莫之能知也。故曰：短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可與及圣人之言。夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，廣之而可通也，慮之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情則利，以為名則榮，以群則和，以獨則足樂，意者其是邪！夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則埶不能容，物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知愚能不能之分，皆使人載其事，而各得其宜。然后使谷祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。故仁人在上，則農(nóng)以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自以為多，或監(jiān)門御旅，抱關(guān)擊柝，而不自以為寡。故曰："斬而齊，枉而順，不同而一。"夫是之謂人倫。詩曰："受小共大共，為下國駿蒙。"此之謂也。

意思是:和人說好話，比布帛還要溫暖，對別人說傷害人的話，比長毛利已的傷害還要大。

跟人有禮貌的說話，比較尊敬的講話，讓人感覺心里舒服很暖心。跟講話尖酸刻薄，會給對方的心理帶來很大的傷害。大概就是這個意思。

這句話的意思是對人言語友善，比布帛還溫暖，對人惡語中傷比刀劍還劍客，體現(xiàn)了與人為善的觀點。