溪香鳳茶吃法，鳳凰衛(wèi)視健康好滋味20140202教您如何解酒 醒酒rmvb96MB

喝蜂蜜水！??！

更正：人生之真靜，“靜”應(yīng)該是“境”，《菜根譚》里的話。 在安詳平淡的心境中，感悟人生的真正境界；在粗茶淡飯生活中，體會(huì)人性的本來(lái)面目。

大圣茶葉商店批發(fā)市場(chǎng)，網(wǎng)上也有零售的

上網(wǎng)查一下問(wèn)一下懂茶的。

淘寶上買(mǎi)去淘寶有再看看別人怎么說(shuō)的。

性味 性涼，味苦。 功能主治 活血散瘀，截瘧，解毒，利水消腫。用于癥瘕積聚、經(jīng)閉痛經(jīng)、瘧疾、喉痹、癰腫、水腫、熱淋。 釋名：龍牙草、鳳頸草。 氣味：（苗、葉）苦、微寒、無(wú)毒。 主治：1、瘧疾寒熱。用馬鞭草搗汁五合，加酒二合，分二次服。 2、鼓脹煩渴，身干黑瘦，用馬鞭草銼細(xì)，曬士，加酒或水同煮至味出，去渣溫服。 3、大腹不腫。用馬鞭草、鼠尾草各十斤，加水一石，煮取五斗，去渣，再次濃煎，和粉做成丸子，如大豆大。每服二、三丸，漸加至四、五丸，極效。 4、陰囊腫痛（腫大中升，睪丸疼痛）。用馬鞭草搗爛，涂搽。 5、婦女經(jīng)閉，結(jié)成索子。用馬鞭草的根和苗五斤，銼細(xì)，加水五斗，煎成一斗，去渣熬成膏，每服半匙，熱酒化下。一天服二次。 6、乳癰。用馬鞭草一把、酒一碗、生姜一塊，共搗汁內(nèi)服，以渣敷患處。 7、疥瘡。用馬鞭草搗汁，生飲半碗，忌觸鐵器，十日內(nèi)愈。 8、赤白痢。用馬鞭草五錢(qián)、陳茶一撮，水煎服，極交。病初起時(shí)，用馬鞭草根、焙干、搗碎成末，每服一匙，米湯送下。

1、意境優(yōu)美：《醉翁亭記》的思想意脈是一個(gè)“樂(lè)”字，“醉”中之樂(lè)，它像一根彩線聯(lián)綴各幅畫(huà)面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設(shè)了張本，作者就根據(jù)這樣的“意”寫(xiě)了秀麗的“境”，從而達(dá)到情與景的交融，意與境的相諧。2、結(jié)構(gòu)精巧：文章的起、承、轉(zhuǎn)、合，就無(wú)不統(tǒng)攝于作者主觀感受和體驗(yàn)的波瀾起伏。寫(xiě)山水，是抒發(fā)“得之心”的樂(lè)；寫(xiě)游人不絕路途，是表現(xiàn)人情之樂(lè)；寫(xiě)釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯(cuò)，是表達(dá)“宴酣之樂(lè)”；寫(xiě)鳴聲宛轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥(niǎo)之樂(lè)”，更是為著表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂(lè)”。歡于萬(wàn)物，樂(lè)在其中，全文因景生樂(lè)，因樂(lè)而抒情，這樣，行文走筆，一路寫(xiě)出，圍繞個(gè)“樂(lè)”而展開(kāi)，就不是斷片的雜碎，而是統(tǒng)一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬(wàn)道陽(yáng)光凝于聚光鏡上。也正因?yàn)橛芯酃恻c(diǎn)，有主骨架，文筆的散反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一種特色，顯得運(yùn)筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機(jī)，增強(qiáng)了散文的內(nèi)容。3、語(yǔ)言出色：寫(xiě)晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。”林、巖、晨氣、暮靄，均是山間習(xí)見(jiàn)之物，以此下筆，切景切境。同時(shí)，“出”“開(kāi)”聯(lián)屬，“開(kāi)”是“出”的后果。“歸”“暝”聯(lián)屬，“歸”是“暝”的前提。動(dòng)詞的出神入化，互為因果，使變化著的山景逼真欲現(xiàn)，恍若在即。又如寫(xiě)四季景物，作者獨(dú)到地捕捉了富有季節(jié)特點(diǎn)的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫(xiě)冬，無(wú)不情狀俱到，精確熨貼。再如“樹(shù)木陰翳，鳴聲上下”，前句寫(xiě)色，后句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現(xiàn)無(wú)遺。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風(fēng)貌便畫(huà)出來(lái)活像鳥(niǎo)兒展翅，凌空欲飛。濾沏文詞水分，濃縮語(yǔ)言容量，使之片言能明百意，只字足敵萬(wàn)語(yǔ)，達(dá)到妙造精工的地步，大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，句法既整齊又富于變化，這不僅使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，而且形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。擴(kuò)展資料：原文：《醉翁亭記》宋.歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽(yáng)出來(lái)而樹(shù)林的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè)。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修?！蹲砦掏び洝敷w裁：《醉翁亭記》是一篇“記”是散文的一種體裁。“記”的人，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時(shí)，他就“益慎職，無(wú)飲酒”。然而有趣的是，在十年之后，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉(zhuǎn)變無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)背景，也體現(xiàn)著歐陽(yáng)修思想變化的痕跡，因?yàn)樵谶@以后，醉酒的情趣在歐陽(yáng)修的詩(shī)文中竟成了經(jīng)常性的主題。

1、意境優(yōu)美：《醉翁亭記》的思想意脈是一個(gè)“樂(lè)”字，“醉”中之樂(lè)，它像一根彩線聯(lián)綴各幅畫(huà)面。而“醉翁之意不在酒”， “在乎山水之間也”。放情林木，醉意山水，這是作者的真意。散文立意猶如設(shè)了張本，作者就根據(jù)這樣的“意”寫(xiě)了秀麗的“境”，從而達(dá)到情與景的交融，意與境的相諧。2、結(jié)構(gòu)精巧：文章的起、承、轉(zhuǎn)、合，就無(wú)不統(tǒng)攝于作者主觀感受和體驗(yàn)的波瀾起伏。寫(xiě)山水，是抒發(fā)“得之心”的樂(lè)；寫(xiě)游人不絕路途，是表現(xiàn)人情之樂(lè)；寫(xiě)釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯(cuò)，是表達(dá)“宴酣之樂(lè)”；寫(xiě)鳴聲宛轉(zhuǎn)，飛蕩林間，是顯示“禽鳥(niǎo)之樂(lè)”，更是為著表現(xiàn)太守自我陶醉的“游而樂(lè)”。歡于萬(wàn)物，樂(lè)在其中，全文因景生樂(lè)，因樂(lè)而抒情，這樣，行文走筆，一路寫(xiě)出，圍繞個(gè)“樂(lè)”而展開(kāi)，就不是斷片的雜碎，而是統(tǒng)一的整體，猶如穿千顆珠玉綴在金線之中，收萬(wàn)道陽(yáng)光凝于聚光鏡上。也正因?yàn)橛芯酃恻c(diǎn)，有主骨架，文筆的散反而會(huì)轉(zhuǎn)化成一種特色，顯得運(yùn)筆從容，左右逢源，越是散越是豐滿了散文的血肉，增添了散文的生機(jī)，增強(qiáng)了散文的內(nèi)容。3、語(yǔ)言出色：寫(xiě)晨昏景象之異，只用兩句就概括殆盡：“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。”林、巖、晨氣、暮靄，均是山間習(xí)見(jiàn)之物，以此下筆，切景切境。同時(shí)，“出”“開(kāi)”聯(lián)屬，“開(kāi)”是“出”的后果?！皻w”“暝”聯(lián)屬，“歸”是“暝”的前提。動(dòng)詞的出神入化，互為因果，使變化著的山景逼真欲現(xiàn)，恍若在即。又如寫(xiě)四季景物，作者獨(dú)到地捕捉了富有季節(jié)特點(diǎn)的典型情景，以“香”言春，以“繁”狀夏，以“潔”喻秋，以“水”寫(xiě)冬，無(wú)不情狀俱到，精確熨貼。再如“樹(shù)木陰翳，鳴聲上下”，前句寫(xiě)色，后句傳聲，兼聲兼色，寥寥八字便把薄暮情景表現(xiàn)無(wú)遺。還如“有亭翼然”，僅譬一喻，亭的形狀、風(fēng)貌便畫(huà)出來(lái)活像鳥(niǎo)兒展翅，凌空欲飛。濾沏文詞水分，濃縮語(yǔ)言容量，使之片言能明百意，只字足敵萬(wàn)語(yǔ)，達(dá)到妙造精工的地步，大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，句法既整齊又富于變化，這不僅使文章越發(fā)顯得音調(diào)鏗鏘，而且形成一種駢散結(jié)合的獨(dú)特風(fēng)格。擴(kuò)展資料：原文：《醉翁亭記》宋.歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 譯文：環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽(yáng)出來(lái)而樹(shù)林的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè)。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。《醉翁亭記》體裁：《醉翁亭記》是一篇“記”是散文的一種體裁。“記”的人，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時(shí)，他就“益慎職，無(wú)飲酒”。然而有趣的是，在十年之后，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉(zhuǎn)變無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)背景，也體現(xiàn)著歐陽(yáng)修思想變化的痕跡，因?yàn)樵谶@以后，醉酒的情趣在歐陽(yáng)修的詩(shī)文中竟成了經(jīng)常性的主題。

動(dòng)靜結(jié)合，借景抒情?！　∫?、《醉翁亭記》寫(xiě)作上顯著特點(diǎn)(環(huán)境)和(人物心情)自結(jié)合。如下：　　1.開(kāi)頭簡(jiǎn)練的寫(xiě)出：“環(huán)滁皆山也”，滁州四面都是山，沒(méi)一一點(diǎn)出是什么山，節(jié)省文筆。　　2.沒(méi)直接道出“醉翁亭”，而是環(huán)滁皆山---西南諸峰---瑯琊山---釀泉---醉翁亭，最后定位醉翁亭。就像介紹一個(gè)人一樣，先交代你是**省**市**縣**鄉(xiāng)**村的，最后點(diǎn)出人名。這樣寫(xiě)不僅起到逐層搜索，鎖定目標(biāo)的效果，而在不經(jīng)意間向讀者展現(xiàn)了滁州的美景?！　?.全方位描寫(xiě)景色：　　隨著時(shí)間、空間的變化，分層次對(duì)景色描寫(xiě)。　　早晨---日出而林霏開(kāi)　　晚上---云歸而巖穴瞑　　春天---野芳發(fā)而幽香　　夏天---佳木秀而繁蔭　　秋天---風(fēng)霜高潔　　冬天---水落而石出　　在寫(xiě)四季景色時(shí)，考慮空間的差別，給人以立體感覺(jué)。春天---地表面景色，夏天---地表以上景色，秋天---天空景色，冬天---地平線下景色，在讀者面前展現(xiàn)了廣闊的空間。這樣寫(xiě)，顯得大自然更復(fù)雜、多變、廣闊、多姿、生動(dòng)、繁盛，而起到詩(shī)畫(huà)合一的效果?！　?.作者不僅寫(xiě)自己樂(lè)，而寫(xiě)賓客樂(lè)、從人樂(lè)，民樂(lè)，禽鳥(niǎo)樂(lè)，并把他們?nèi)诤显谝黄??！　?.語(yǔ)言精煉形象，如：“林壑優(yōu)美”、“蔚然深秀”、“歌于途”、“休于樹(shù)”、“呼”、“應(yīng)”、“傴僂提攜”等，使文章的品位更高?！　?.全篇用了二十一個(gè)“也”、二十四個(gè)“而”，作為句中成分之間、句子與句子之間的連接，形成本文特有的風(fēng)格和藝術(shù)效果。　　7.文章不長(zhǎng)，而涉及的人、物卻很多：山、峰、泉、亭、僧、酒、山水、日出、林霏、云歸、巖穴、野芳、佳木、風(fēng)、霜、水落、石出、溪、魚(yú)、山肴、野簌、絲竹、觥、籌、樹(shù)林、禽鳥(niǎo)。涉及的人：智仙、行者、負(fù)者、滁人、從人、賓客。讓讀者無(wú)孤獨(dú)、寂寞之感?！　?.富有音樂(lè)感，雖不是詩(shī)、不是詞，其平仄變化、音樂(lè)旋律勝于詩(shī)詞，如：至于負(fù)者歌于途，行者休與樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，

動(dòng)靜結(jié)合，借景抒情?！　∫?、《醉翁亭記》寫(xiě)作上顯著特點(diǎn)(環(huán)境)和(人物心情)自結(jié)合。如下：　　1.開(kāi)頭簡(jiǎn)練的寫(xiě)出：“環(huán)滁皆山也”，滁州四面都是山，沒(méi)一一點(diǎn)出是什么山，節(jié)省文筆?！　?.沒(méi)直接道出“醉翁亭”，而是環(huán)滁皆山---西南諸峰---瑯琊山---釀泉---醉翁亭，最后定位醉翁亭。就像介紹一個(gè)人一樣，先交代你是**省**市**縣**鄉(xiāng)**村的，最后點(diǎn)出人名。這樣寫(xiě)不僅起到逐層搜索，鎖定目標(biāo)的效果，而在不經(jīng)意間向讀者展現(xiàn)了滁州的美景?！　?.全方位描寫(xiě)景色：　　隨著時(shí)間、空間的變化，分層次對(duì)景色描寫(xiě)?！　≡绯?--日出而林霏開(kāi)　　晚上---云歸而巖穴瞑　　春天---野芳發(fā)而幽香　　夏天---佳木秀而繁蔭　　秋天---風(fēng)霜高潔　　冬天---水落而石出　　在寫(xiě)四季景色時(shí)，考慮空間的差別，給人以立體感覺(jué)。春天---地表面景色，夏天---地表以上景色，秋天---天空景色，冬天---地平線下景色，在讀者面前展現(xiàn)了廣闊的空間。這樣寫(xiě)，顯得大自然更復(fù)雜、多變、廣闊、多姿、生動(dòng)、繁盛，而起到詩(shī)畫(huà)合一的效果?！　?.作者不僅寫(xiě)自己樂(lè)，而寫(xiě)賓客樂(lè)、從人樂(lè)，民樂(lè)，禽鳥(niǎo)樂(lè)，并把他們?nèi)诤显谝黄稹！　?.語(yǔ)言精煉形象，如：“林壑優(yōu)美”、“蔚然深秀”、“歌于途”、“休于樹(shù)”、“呼”、“應(yīng)”、“傴僂提攜”等，使文章的品位更高?！　?.全篇用了二十一個(gè)“也”、二十四個(gè)“而”，作為句中成分之間、句子與句子之間的連接，形成本文特有的風(fēng)格和藝術(shù)效果?！　?.文章不長(zhǎng)，而涉及的人、物卻很多：山、峰、泉、亭、僧、酒、山水、日出、林霏、云歸、巖穴、野芳、佳木、風(fēng)、霜、水落、石出、溪、魚(yú)、山肴、野簌、絲竹、觥、籌、樹(shù)林、禽鳥(niǎo)。涉及的人：智仙、行者、負(fù)者、滁人、從人、賓客。讓讀者無(wú)孤獨(dú)、寂寞之感。　　8.富有音樂(lè)感，雖不是詩(shī)、不是詞，其平仄變化、音樂(lè)旋律勝于詩(shī)詞，如：至于負(fù)者歌于途，行者休與樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，

寫(xiě)作特點(diǎn):本文層次清晰，脈絡(luò)分明；寫(xiě)景、敘事、抒情緊密結(jié)合，寓情于景，情景交融；句法駢散相雜，語(yǔ)詞虛實(shí)相間；以“樂(lè)”字為主線貫穿全篇。作者的“樂(lè)”歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是“山水之樂(lè)”，并因“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”;二是“宴酣之樂(lè)”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非絲非竹”，眾人“起坐喧嘩”，太守頹然其間;三是“樂(lè)人之樂(lè)”，故作文敘其事。三樂(lè)歸一，都是“與民同樂(lè)”。

寫(xiě)作特點(diǎn):本文層次清晰，脈絡(luò)分明；寫(xiě)景、敘事、抒情緊密結(jié)合，寓情于景，情景交融；句法駢散相雜，語(yǔ)詞虛實(shí)相間；以“樂(lè)”字為主線貫穿全篇。作者的“樂(lè)”歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是“山水之樂(lè)”，并因“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”;二是“宴酣之樂(lè)”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非絲非竹”，眾人“起坐喧嘩”，太守頹然其間;三是“樂(lè)人之樂(lè)”，故作文敘其事。三樂(lè)歸一，都是“與民同樂(lè)”。