響水縣臥云齋酒業(yè)有限公司，中秋節(jié)吃月餅時會想起什么詩

南齋玩月 王昌齡 高臥南齋時，開帷月初吐。 清輝澹水木，演漾在窗戶。 荏苒幾盈虛，澄澄變今古。 美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微風吹蘭杜。 中秋月 蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。 中秋月 齊已 空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。 東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。 還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。 關山月 李白 明月出天山，蒼茫云海間。 長風幾萬里，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。 由來征戰(zhàn)地，不見有人還。 戍客望邊色，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東 陳與義（一○九○～一一三八）字去非，自號簡齋，洛陽人，有“簡齋集”。 這是詩人在河南行舟襄邑道中的真實感受。船順水而下，趁著順風，百里路程只走了半天，水速是驚人的。榆堤兩岸的景物，應似飛掠而過，此詩雖未寫出，可由想象而得。然而，詩人注意的卻是船上看云的感受：躺在船上看那滿天云彩，一動不動，船行百里，竟沒有覺察到云彩和乘船人都在向東。船上觀景，看天上云彩是一種感受，看兩岸花木又是另一番感受。感受的不同，反映了主體與客體的距離的不同：花木在近處，看去似飛動；白云太離遠，觀者未覺動。可是，同一個陳與義在另一種場合下看那天上的云，卻又象跟著歸去的詩人在一起行走：

山東巡撫，名包括，十分尊重與支持鄭板橋。清制巡撫兼銜右副都御史，故習慣尊稱中丞。板橋給包括畫過一張畫，畫面上幾竿清竹，題句云： 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 題句把彼此的身份、兩人的關系、寫作的年代、吏治的甘苦都寫得明明白白。以卑對尊，不是關系比較接近是不能作此語的，不是連年災害，“疾苦”兩字不至于在板橋心目中占如此重要之位置。這首詩藝術的妙用是個聲字。風吹竹葉的蕭蕭之聲與《逃荒行》中的悲號呻吟之聲混而為一，由此及彼，極自然地實現(xiàn)了想象中的飛躍。這句詩思想之精華是個聽字：由聽竹而至于聽民間疾苦之聲，以見主人對災民的關切之深。全詩渾然天成，自然曉暢，一枝一葉，一撇一橫，都散發(fā)著耀眼的光采。不妨說，這首絕句是板橋山東十年的主題歌。

卷八十一 廉頗藺相如列傳第二十一 廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽晉，【索隱】：按：陽晉，衛(wèi)地，后屬齊，今趙取之。司馬彪郡國志曰今衛(wèi)國陽晉城是也。有本作“晉陽”，非也。晉陽在太原，雖亦趙地，非齊所取?！菊x】：故城在今曹州乘氏縣西北四十七里也。拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。 趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得?；抡吡羁娰t曰：“臣舍人藺相如可使?！蓖鯁枺骸昂我灾俊睂υ唬骸俺紘L有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語曰：‘臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰“原結(jié)友”。以此知之，故欲往?！嗳缰^臣曰：‘夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結(jié)於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪，則幸得脫矣?！紡钠溆?，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使?！膘妒峭跽僖?，問藺相如曰：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強而趙弱，不可不許。”王曰：“取吾璧，不予我城，柰何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲?！蓖踉唬骸罢l可使者？”相如曰：“王必無人，臣原奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！壁w王於是遂遣相如奉璧西入秦。 秦王坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請指示王?！蓖跏阼担嗳缫虺骤祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎！且以一璧之故逆強秦之驩，不可。於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書於庭。何者？嚴大國之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，【集解】：韋昭曰：“九賓則周禮九儀?！薄舅麟[】：周禮大行人別九賓，謂九服之賓客也。列士傳云設九牢也。正義劉伯莊云：“九賓者，周王備之禮，天子臨軒，九服同會。秦、趙何得九賓？但亦陳設車輅文物耳?！背寄烁疑翔?。”秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳?！舅麟[】：廣成是傳舍之名。傳音張戀反。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。 秦王齋五日后，乃設九賓禮於廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅明約束者也。臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？臣知欺大王之罪當誅，臣請就湯鑊，唯大王與群臣孰計議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻?！舅麟[】：音希。乃驚而怒之辭也。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。 相如既歸，趙王以為賢大夫使不辱於諸侯，拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。 其后秦伐趙，拔石城?！炯狻浚盒鞆V曰：“惠文王十八年?！薄舅麟[】：劉氏云蓋謂石邑?！菊x】：故石城在相州林慮縣南九十里也。明年，復攻趙，殺二萬人。 秦王使使者告趙王，欲與王為好會於西河外澠池?！舅麟[】：在西河之南，故云“外”。案：表在趙惠文王二十年也。趙王畏秦，欲毋行。廉頗、藺相如計曰：“王不行，示趙弱且怯也?！壁w王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰：“王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王。以絕秦望?！蓖踉S之，遂與秦王會澠池?！炯狻浚盒鞆V曰：“二十年。”秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟?！壁w王鼓瑟。秦御史前書曰“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟”。藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆鲊秦王，以相娛樂。”【集解】：風俗通義曰：“缶者，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌也?！薄舅麟[】：鲊音缶。【正義】：鲊音瓶。秦王怒，不許。於是相如前進鲊，因跪請秦王。秦王不肯擊鲊。相如曰：“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！”【正義】：濺音贊。左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊鲊。相如顧召趙御史書曰“某年月日，秦王為趙王擊鲊”。秦之群臣曰：“請以趙十五城為秦王壽”。藺相如亦曰：“請以秦之咸陽為趙王壽?！鼻赝蹙咕疲K不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！舅麟[】：王劭按：董勛答禮曰“職高者名錄在上，於人為右；職卑者名錄在下，於人為左，是以謂下遷為左”。正義秦漢以前用右為上。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙娤嗳?，必辱之?！毕嗳缏劊豢吓c會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況於將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私讎也?！绷H聞之，肉袒負荊，【索隱】：肉袒者，謂袒衣而露肉也。負荊者，荊，楚也，可以為鞭。因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！弊湎嗯c驩，為刎頸之交。【

昭君怨 梅花 鄭域 道是花來春未， 道是雪來香異。 竹外一枝斜，野人家。 冷落竹籬茅舍， 富貴玉堂瓊榭。 兩地不同栽，一般開 。 【昭君怨 鄭域鑒賞】 鄭域，字中卿。宋人張炎說：“詩難于詠物，詞為尤難。體認稍真。則物而不暢；模寫差遠，則晦而不明?！薄耙豢匆馑?，全在結(jié)句?！币栽~貴在神似與形似之間，它只抓住臘梅的特點，稍加點染，重在傳神寫意，與張炎所提出的要求，大概相近，風格質(zhì)樸無華，落筆似不經(jīng)意，小中見大，弦外有音，堪稱佳作。自從《詩經(jīng)·摽有梅》以來，我國詩歌中詠梅之作就屢見不鮮，但有兩種不同的傾向：一種是精粹雅逸，托意高遠，如林逋的《梅花》詩，姜夔的詠梅詞《暗香》、《疏影》；一種是巧喻譎譬，思致刻露，如晁補之的《鹽角兒》，以及鄭域這首《昭君怨》。這后一種實際上受到宋詩議論化的影響，在詩歌的韻味上稍遜前者一籌。 . 楊慎說此詞“興比甚佳”，主要是指善用比喻。但它所用的不是明喻，而是隱喻，如同《文心雕龍·諧隱》所說：“遁詞以隱意，譎譬以指事”。在宋人詠物詞中，這是一種常用的手法。象林逋的詠草詞《點絳唇》、史達祖的詠春雨詞《綺羅香》和詠燕詞《雙雙燕》，他們盡管寫得細膩傳神，但從頭到尾，都未提到“草”字，“ 雨”字和“燕”字。這類詞讀起來頗似猜謎語，但謎底藏得很深，而所描寫的景物卻富有暗示性或形象性，既具體可感，又含蓄有味。此詞起首二句也是采用同樣的手法，它不正面點破“梅”字，而是從開花的時間和花的色香等方面加以比較：說它是花么，春天還未到；說它是雪呢，卻又香得出奇。前者暗示它在臘月里開花，后者表明它顏色潔白，不言臘梅而臘梅自在。從語言結(jié)構(gòu)來看，則是每句之內(nèi)，自問自答，音節(jié)上自然舒展而略帶頓挫，如“道是花來--春未；道是雪來—— 香異”，涵泳之中，別有一番情趣。以“雪”“ 香”二字詠梅，始于南朝蘇子卿的《梅花落》：“只言花是雪，不悟有香來?！焙笕嗽伱?，不離此二字。王安石《梅花》詩云：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！彼婆c蘇詩辯論。陸游《梅花絕句》云：“聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中?！?丟了香字，只談雪字。晁補之詞《鹽角兒》則抓住香雪二字，盡量發(fā)揮：“開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。”至盧梅坡《雪梅》詩則認為各有所長：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！贝嗽~好似也參加這一辯論，但它又在香雪二字之前附加了一個條件，即開花時間，似乎是作者的獨創(chuàng)。 上片三、四兩句，寫出山野中梅花的姿態(tài)，較富有詩意。“竹外一枝斜” ，語本蘇軾《和秦太虛梅花》詩：“竹外一枝斜更好。”宋人正敏《遯齋閑覽》評東坡此句云：“語雖平易，然頗得梅之幽獨閑靜之趣?！辈芙M《驀山溪·梅》詞中也寫過：“竹外一枝斜，想佳人、天寒日暮?！钡珔s把思路引到杜詩“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”上來，離開了梅花。此詞沒有遇竹而忘梅，用典而不為典所囿，一氣呵成，構(gòu)成了一個完整的意境。它以疏竹為襯托，以梅花為主體，在猗猗綠竹的掩映之中，一樹寒梅，疏影橫斜，閑靜幽獨，勝境超然。而且以竹節(jié)的挺拔烘托梅花的品格，更能突出梅花凌霜傲雪的形象。句末加上“野人家”一個短語，非但在音節(jié)上倩靈活脫，和諧優(yōu)雅而且使整個畫面有了支點，流露出不識人間煙火者的生活氣息。詞也就這樣自然而然地過渡到下片。 下片具體描寫野人家的環(huán)境。原來山野之中這戶人家居處十分簡樸，數(shù)間茅舍，圍以疏籬。這境界與前面所寫的一樹寒梅掩以疏竹，正好相互映發(fā)：前者偏于虛，后者趨向?qū)?。它成了一種優(yōu)美的恬靜的境界，引人入勝，容易令人產(chǎn)生“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”的聯(lián)想。而“冷落竹籬茅舍”之后，接著寫“富貴玉堂瓊榭”，意在說明栽于竹籬茅舍之梅，與栽于玉堂瓊榭之梅，地雖不同，開則無異。詞人由山中之梅想到玉堂之梅，思路又拓開一層，然亦有所本。李邴《漢宮春》詠梅詞云：“問玉堂何似，茅舍疏籬？傷心故人去后，冷落新詩?！毕啾绕饋?，李詞以情韻佳，此詞則以哲理勝。它以對比的方式，寫出了梅花純潔而又傲岸的品質(zhì)，體現(xiàn)了“貧賤不能移，富貴不能淫”的高尚情操。同一般的詠梅詩詞相比，思想又得到了進一步升華。 明代楊慎《詞品》云：“中卿小詞，清醒可喜，如《昭君怨》云云，興比甚佳?！边@首以詠梅為題材的小詞，采用了比興手法，表現(xiàn)出了一種清醒可喜的逸情雅趣，頗有發(fā)人深思的地方。 希望采納

又名《宴西園》、《一痕沙》。四十字，全闋四換韻，兩仄兩平遞轉(zhuǎn)，上下片同。 　　題考 　　﹝昭君怨﹞本琴曲名?！厩偾V錄】：“中古琴弄名有﹝昭君怨﹞，明妃制?！庇智俨伲骸褒R國王穰，以其女昭君，獻之元帝，帝不之幸。后欲以一女賜單于，昭君請行。及至，單于大悅。昭君恨帝始不見遇，乃作怨思之歌?！惫世钌屉[詩有“七彈﹝明君怨﹞，一去怨不回”之句。（晉人避司馬昭之諱，昭君改稱明君）。至隋唐由樂府而入長短句，浸成詞曲名。清毛先舒【詞學全書】云：“漢 王昭君作怨詩，入琴操，樂府吟嘆曲，有﹝王明君﹞，蓋石崇擬作，以教綠珠；隋唐相沿有此曲?！痹~調(diào)多取名于琴曲；觀此，可知本調(diào)調(diào)名之由來已。又本調(diào)亦名﹝一痕沙﹞、﹝宴西園﹞。 上片首兩句先寫客中值上元燈節(jié)?！把┍M”則見日暖風和，大地回春?！秴问洗呵?。貴信》云：“春之德風，風不信（不如期而至），則其花不盛?！惫手^花開時風名花信風。而農(nóng)歷正月十五日上元節(jié)又稱燈節(jié)，為賞燈之期。此“燈期”之花信為“小桃”，上元前后即著花，狀如垂絲海棠。歐陽修詠小桃詩所云“初見今年第一枝”者是。所謂“驚動”，即言春到南樓，時值元宵，小桃開放，如從睡夢中驚醒。 三、四兩句，寫倚“南樓”之欄干，承上“燈期花信”而來，詞意有所轉(zhuǎn)折。獨倚欄干之人，必不游眾之中，而這一番寒意，是因為剛下過的一場小雨，還是因為客心悲涼的緣故，亦是斷難分辨。 過片“莫把欄干頻倚”，翻進一層寫歸思之切。 所以強言莫倚，是因為倚欄干也只能“—望幾重煙水”，重重疊疊的煙水云山遮斷了故國的望眼。接下來“何處是京華”，全是望尋之神，說明他欲罷不能?！熬┤A”指京都，即汴京。最后再作否決：“暮云遮”，即還是望而不見。此句似暗用李太白“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”詩意，既寫景兼以寄慨，實有比義。 這首詞清雅情深，當為詞人的代表作。

一、拜佛、問訊與上香規(guī)矩進寺門前要端正衣冠收攝身心。進入寺院后，先禮佛，再去拜見出家?guī)煾?。在佛殿、?jīng)堂看到佛像，不論是木雕、銅鑄、紙繪、綢、絹畫，皆需衣著整齊，向佛菩薩像恭敬頂禮。若有急務亦須問訊，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜墊上拜佛，因為這是住持或主法和尚禮佛專用的，可在大殿東西兩單禮拜。佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，眾生起心動念，佛無一不知，因此只要心懷誠敬，無需執(zhí)著拜佛方所。拜佛時動作不緩不急、內(nèi)存虔敬、外現(xiàn)恭謹。不可看似恭敬，內(nèi)懷我慢，或為求修行之名，詐現(xiàn)威儀。合掌手勢為雙手平舉當胸，五指合并向上，以能見無名指尖為度，掌心要空，不可貼緊。拜佛時要五體投地，不可翹臀。雙手翻掌，手心向上托起，觀想接佛足，雙腳、額頭都要著地。拜佛時心中念偈頌贊嘆佛的功德：“天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者”，偈頌念一遍或三遍皆可，接著念咒語“縛日臘，斛” 三遍。禮拜后可以瞻仰佛像，心中默念贊佛偈：“法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父。我今得皈依，能滅三祇業(yè)。稱揚若贊嘆，億劫莫能盡?！比舨粫钯薯灪椭湔Z，那么禮佛時心里觀想：“我現(xiàn)在禮拜十方三世無量諸佛”，這樣也是可以的。不論佛殿內(nèi)供有多少尊佛像，通常禮佛三拜即可，個人修行則聽其意愿。若殿內(nèi)大眾已集合時，合掌問訊后隨眾站立即可，不必禮拜。若出家眾正在禮佛，居士不得在法師前面禮，亦不得與法師并排禮，應當在法師后面禮佛。有人禮佛時，不得從其前直穿而過。問訊不是點一下頭，一定要彎腰到九十度或稍弱，也不可過低。鮮花、水果、時蔬供佛一定要潔凈，對如何擺供不知情的，可以請殿堂的香燈師父代勞。供佛的花要用花瓶插好，水果也要洗干凈。燃香供佛需如法，很多人一進寺院就燒一大把香到處去插，好象有任何一個香爐沒插到就不安心。其實大可不必如此。上香時在大殿前的大香爐中點一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。若上三支香，則將第一支香插在香爐中間，默念“供養(yǎng)佛”，第二支香插右邊默念“供養(yǎng)法”，第三支插左邊，默念“供養(yǎng)僧”，上完香后合掌，默念“供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣”。點香時若香枝起火焰，不可用口吹熄火，應用手掌煽熄。將香插好后問訊即可，不必一再點頭作揖。不可評論佛像是否莊嚴，看見佛像置于不潔之處，應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬時，宜私下善言相勸。二、存經(jīng)、誦經(jīng)與持經(jīng)規(guī)矩佛法從恭敬中求，對法的尊重是開啟智慧的根本。誦經(jīng)學法的目的，是為了開智慧，求解脫，故應該對佛經(jīng)等佛所說法心存恭敬，如法供養(yǎng)，不可輕慢草率。經(jīng)書放置需輕拿輕放，排列整齊有序，不能與世俗典籍或雜物混雜，當敬法如敬佛?！F體誦讀應隨眾，個人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜。參加法會或早晚課誦，經(jīng)本一定要用雙手捧起。無論何時誦讀佛經(jīng)，切不可卷執(zhí)經(jīng)本，或?qū)⒎鸾?jīng)拿來隨意折角、對折。若是獨處誦讀，在誦佛經(jīng)前，先要清潔案幾，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可邊誦讀邊吃東西。須嚴肅恭謹，如同佛就在眼前為我們說法一般。讀誦前要念開經(jīng)偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義”。誦經(jīng)前或誦經(jīng)中途若有雜念妄想，最好先將經(jīng)本合起來，靜坐或起來拜佛，等心靜下來再讀誦。讀經(jīng)要字字理會義解，與身心相應，不可有口無心。誦讀時若有條件最好用經(jīng)架，上面加一條經(jīng)帕。閱讀時打開，讀誦完畢經(jīng)本要用經(jīng)帕蓋上。誦讀佛經(jīng)時切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠著墻壁、坐在搖椅上面晃蕩，這都是輕慢放逸的表現(xiàn)。桌上除了要讀誦的經(jīng)本、供佛的香爐，以及照明的燈具之外，不應該放水、水果、餅干或其它零食。誦經(jīng)中途若有人造訪或問話時，應將經(jīng)典合起，然后合掌答禮或起身迎客。經(jīng)典未合就對著經(jīng)典談論世俗話，或嬉笑怒罵，這是褻瀆法寶的行為。當然也不必因為經(jīng)未誦畢有人打擾而心生煩惱。中間停歇，應該用經(jīng)書上所附的書簽線作記號，若沒有書簽線，宜用書箋或干凈的厚紙做記號。最好不要用香枝或點過的線香“香腳”作記號，香或香腳的顏色可能會污染經(jīng)書。經(jīng)書上面有灰塵，要用干凈的紙張或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在經(jīng)書上涂寫、做記號。不得用經(jīng)本作墊子寫字。讀經(jīng)時或在誦經(jīng)之處不能大笑，不可以隨地吐痰或擤鼻涕。打噴嚏時，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染經(jīng)典。經(jīng)典破損，要想辦法修補，使經(jīng)本常保如新。如實在無法修補時，可在大香爐或潔凈處焚燒，將余灰置于清凈之處，勿使人踐踏到。經(jīng)書不要從頁角翻，這會使書頁折角，翻頁時要輕巧，以免損壞。早晚課誦拜佛時，經(jīng)卷不能放在地上或蒲團上。執(zhí)經(jīng)行走時，應整本捧起，一般以食指前伸，中指、無名指、小指微曲，中指托起經(jīng)書下緣，食指貼在經(jīng)本兩側(cè)，拇指壓住經(jīng)本正面。兩手向上舉齊胸，不可單手拿著經(jīng)本前后甩動。手捧經(jīng)書不可向人禮拜，也不可以讓出一只手向人問訊或打招呼。持經(jīng)本時，將經(jīng)本端高齊眉，以示崇敬。三、謁師、稱呼與請益規(guī)矩初入客堂，先拜佛，然后頂禮知客師。頂禮法師時，不要面對法師施禮，而應該面向佛像頂禮，頂禮時說：“弟子某某頂禮知客師三拜”，法師說“問訊”則問訊，說“一拜”則一拜，不可違逆師教執(zhí)意三拜。拜訪師父時，到房間門口先彈指或敲門，得到師父的許可才可以進去。若有門簾，出入時應該輕輕掀起，然后輕輕放下。在師父面前要整肅威儀，不可輕慢唐突，亦不可嬉鬧喧嘩。有疑惑向師長請教，必須起立。路遇師長，要肅立道旁合掌致敬。與師父距離不可太近。不可在師父面前談無益之事或說別人的是非過失。在師父面前不得抓癢，若打哈欠或噴嚏應當以袖遮口。要常請教師父經(jīng)義，以求慧解。師父的教誨訓示應該隨順，不可違逆。每次聽完師父的開示，要頂禮謝恩。如果被師父指責，不能起瞋恨心，應該好好反省，向師父軟語懺悔。不得踩踏師父的影子。不可直呼法師名諱。要詢問出家人的尊稱法號時，一般可以這樣問：“請問師父的德號上下？”“上下”是指法號中的兩個字，比如一位出家人法號叫“了緣”，那么就是“上了下緣”。不可問師父“您貴姓”，因為家人皆以“釋（即”釋迦“）”為姓，習慣只以法號相稱。稱呼法號時不可直呼其號，一般要稱呼某某法師。不得單稱法名，對年長比丘當尊稱作“長老”、“老法師”、“老和尚”、“上人”或“師父”、“法師”。對年長比丘尼當尊稱為“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。在師前，不可稱“我”字。當視關系而自稱“后學”、“門生”、“晚學”、“末學”、“學人”或“弟子”、“學生”等，也不必稱不慧、不才、不佞、小可等。要見住持必需提前聯(lián)系，自己聯(lián)系或請客堂聯(lián)系皆可，不可做不速之客。若得到法師許可進入法師寮內(nèi)，一切信件文書，概不許偷看，也不得到處亂翻。與法師談話要專心，不可打妄想。法師飯時、眠時及洗漱時不應打擾。男眾居士不可一個人到比丘尼師父住處，女眾居士也不可一個人去比丘師父寺院，應該有兩位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人跡罕至的地方和比丘尼師父談話，女居士不可以在人跡罕至的地方和比丘師父談話。到寺院道場，不應該胡亂走動到處窺視，即使房間的窗戶沒關好，也不可以探視。要找某人，應該在客廳等候。路途、靜坐、誦經(jīng)、禪行、剃頭時、以及洗澡、如廁、乘車船、眠臥等時，勿禮拜法師。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之外，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。師父有呼喚時，應合掌答“阿彌陀佛”！　不得與出家眾結(jié)義為父母、兄弟、姊妹。請開示，應預約時間。師問話，當實答。法師與客人言談時，不可冒失打岔，有事報告，當側(cè)立靜候招呼，不得輕率插嘴，若有重要急事，萬不得已時，要先說聲“對不起”！然后再請示。法師看經(jīng)、寫字及上課、休息時，不可與之談話。不得說出家眾過失，亦不可任意評論或批評出家眾。四、大殿規(guī)矩進殿之前當先凈身心，洗凈雙手。進大殿不可以從門中央進入，除非門很小，只容許一個人走動。較大的門，一定要靠左或靠右進入，靠右進入則右腳先跨進去，靠左進入則左腳先跨進去。除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。禮佛、誦經(jīng)、添油、上香、打掃時才允許進入大殿，平時不應該到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿為通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里說話，不要到處走動東張西望，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得見佛，當愿眾生，得無礙眼，見一切佛。”大殿內(nèi)不可談世俗言語，更不可大聲喧嘩。除共修禪坐外，不可坐于殿內(nèi)。于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污穢等，不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿內(nèi)盡量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已時，應退出殿外。若在殿內(nèi)打呵欠時應以袖掩口，吐唾液時用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)。進了大殿應該禮佛，如果我們在右邊，就地在右邊禮佛，在左方，就在左邊禮佛，許多在家眾有個錯誤的觀念，以為不在中間拜，佛祖會看不到他，這是不對的。參加法會誦經(jīng)或早晚課誦時，拜佛必須聽從悅眾師父引磬的聲音。唱誦念經(jīng)時不可錯板拖腔，要符合法器節(jié)拍。殿堂內(nèi)立應以右手仰掌迭于左手之上，結(jié)彌陀印，手臂平放、雙目平視，斂目收心。繞佛時注意前后左右的距離，后面人的鼻子要對準前面人的脊縫，左右肩對肩，以保持隊列齊整。繞佛只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，繞佛第一圈轉(zhuǎn)角處須問訊，但不須住腳，只要雙手結(jié)毗盧印，上舉齊眉即可。繞佛表示對佛恭敬，眼睛不可以東張西望，應直行念佛，眼睛平視正前方，繞三圈或七圈都可以。帶去供佛的香，或有剩余可以交給香燈師父，不可隨意放在供桌上。拜佛以后要按照順序排隊出殿，不能一哄而起作鳥獸散。五、法堂或講堂規(guī)矩聽經(jīng)要準時，最好能提前幾分鐘到場，恭候法師，不應遲到早退。進法堂或講堂聽講應服飾整潔。執(zhí)經(jīng)本應如法（詳見前敬法中所說）。坐姿端正，抬頭挺胸，正坐攝心，不可左顧右盼，不可拄腭支額或趴桌伏臥。不可竊竊私語或大聲喧嘩。咳嗽難忍應用手帕或衣袖掩口。聽講時，應端坐或直立；不支頤交股、彎腰、翹足，應生殷重渴望心，專注聽講，如理思維。六、齋堂規(guī)矩在齋堂就坐應禮讓別人。應該將上座或空氣好的座位，留給年紀較大的居士。端碗要用龍含珠的姿勢，四指托碗底，母指扣碗邊，不可讓指甲伸進碗里。拿筷子不可一把抓，不可執(zhí)太低，亦不可執(zhí)太高。飯前洗手，不能用臟手握食器。過堂用齋時碗筷應該排列整齊。一般過堂用三只碗，左右各一只，后面擺一只，三只成“品”字形，左后邊的一只盛飯，右邊的一只盛湯，后面一只盛菜。用齋時不可散心雜話，需心存五觀：“一計功多少，量彼來處；二忖己德行，全缺應供；三防心離過，貪等為宗；四正事良藥，為療形枯；五為成道業(yè)，應受此食”?！∮谬S前須念供養(yǎng)咒，先供三寶，供養(yǎng)畢方可用餐。如果不是過堂，坐圓桌或方桌用齋時不要坐在正中的主位，以表謙遜。用勺或匙盛菜應適量適度。用筷子夾菜，只應該夾向自己這一面，不要站起來夾菜。盛湯時勺或匙不要向碗盤頂心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻攪。公用的匙勺上面如果有菜膩余瀝必須瀝盡，才可以去菜盤或湯盤中取菜肴。不可嚼食或吞咽出聲。吃飯時不能講話，咳嗽應轉(zhuǎn)身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃飯碗中不留飯粒。不對人剔牙齒。飲食知量，不可有剩飯菜。有的寺院規(guī)模較小，用齋沒有正規(guī)過堂，早、午用餐同過堂一樣也要先供養(yǎng)，受食前合掌默念：“供養(yǎng)十方佛！供養(yǎng)十方法！供養(yǎng)十方僧！供養(yǎng)十方一切眾生！”晚上若用藥石，僅需合掌默念：“南無阿彌陀佛！”。吃飯時端身正坐，正意受食，不求美好飲食。不得趴在桌上用餐，不得搖腳蹺腿。碗要端平，不可低頭就食。吃飯時不得講話，也不能嬉笑。吃飯時不要剔指甲里面的污垢，不要搔頭，不要撕手腳等處剝落的皮膚。菜中倘有雜質(zhì)或異物，不可讓鄰座看到讓別人起嫌心。徐徐進食，不可滿塞鼓腮狼吞虎咽，不要遺落飯菜，不可使餐具發(fā)出聲響，不得喝湯出聲，不得刮、舐食器，不可以使別人接過碗去添飯，不可以用手去拈散落的飯來吃，飯后剔牙要用袖子掩嘴。有的寺院用齋后碗筷要自己洗，要認真洗好碗筷，不可油膩不凈。七、掛單規(guī)矩居士掛單時要主動出示相關證件，如皈依證和身份證。掛單房里如有同參生病要關心照顧，及時報告云水堂寮元師父或客堂知客師父。探病、照顧病人時，心中應該默念偈頌：“見疾病人，當愿眾生，知身空寂，離乖諍法?！辈豢稍谒略撼闊?，一時難以完全戒煙的居士，在寺院也要盡量減少抽煙量，而且只能在廁所或偏僻的地方抽，不許在寮房或公眾場合抽煙。有的寺院甚至不允許吸煙者掛單。每座寺院都有云水堂規(guī)約，掛單入住后要仔細閱讀，并嚴格遵守。要節(jié)約用電，不得釘破墻壁或在墻壁上亂涂亂畫。當愛惜三寶物，切勿毀損。如果不小心損壞，則需賠償。準時參加早晚殿。出去必須報告。訪人先敲門，讓入方入。不攜寵物入寺。八、著裝規(guī)矩到寺院衣服整潔即可，不要穿光鮮華麗花俏的衣服，更不可穿短裙、短褲、背心袒胸露背。參加法會或早晚殿課誦時要穿海青，受過戒的居士盡量搭縵衣。著衣先凈手，不凈手不得觸海青或縵衣。穿好海青搭上衣，兩手不可下垂前后擺動，應該將兩手迭掌，放在胸前。穿著縵衣要坐下時，先要撩起縵衣，不可坐縵衣于臀下。穿海青時上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜時雙手同撩前片，長跪時先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回。靜坐時，將蓋布巾置于海青內(nèi)。九、起居規(guī)矩不可在寮房內(nèi)喧嘩談無益之事。同處一室應知長幼大小，要溫文有禮軟語相悅，互相贊嘆勸勉，不得粗惡惱人，假使失語冒犯，應當軟言懺謝。同房間有人已睡或在用功時，不得打擾別人，即便自己念佛或持咒也不應該念出聲音。掛單房里有人睡覺，不可捉物發(fā)聲或大聲言笑。晚上聽到止靜板響即息燈止靜，上床養(yǎng)息。按時關燈，關燈前應先觀察詢問同寮準備妥當與否。衣服鞋子要放整齊。睡眠時不可思維惡事，應吉祥臥，不仰不伏，不得向壁，不得豎兩膝，應當枕手，微曲兩足，兩膝上下相壘，右臥如弓（若有惡眠、老病、右脅癰瘡者，則隨意）。非時不臥。凡臥不得赤體，應合衣而眠。起床后整理衣被。洗浴時，不可以在浴室中小解。洗浴畢應當清潔浴室令凈。洗澡時不得與別人談笑，不可以唱歌。洗臉刷牙，漱口吐水要輕緩低頭，不可迸濺旁人。

草圣最為難，龍蛇競筆端。亳厘雖欲辨，體勢更須完。第一句說的是寫草書難，要寫好草書更難。第二句是講草書的形態(tài)，草書在書法藝術中以最具韻味的抽象形式，表現(xiàn)了最生動的意象和境界。草書猶如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕、驚蛇入草．．．．．．所有這些都在草書人的筆端強勁地表現(xiàn)出來。第三句說的是寫草字要有法度，即所謂“差之毫厘，失之千里”，一點之差就是二個不同的草字，筆畫的長短也可以改變一個草字，但這些都有它的判別方法，而更重要的是第四句，即草書寫得好壞在于其體勢，體勢要圓滿，也就是我們常說的氣勢，氣勢不好就是筆法再好也不是好作品。 1、有點方為水：上面有點，下面豎右挑，才是三點水旁；2、空挑卻是言：豎畫右挑，卻是言字旁 3、綿頭無左畔：寶蓋頭音綿，寫寶蓋頭時，不必寫左邊那一點； 4、辵遶闕東邊：辵讀音綽，遶同繞，寫走之底時，只要在左邊豎下右繞即可；1、長短分知去：知和去兩個字很相似，但其區(qū)別在于最后橫畫的長短，長的是知，短的是去；2、微茫視每安： 每和安兩個字相類似，要注意兩個字區(qū)別的地方。3、步觀牛引足；這一句說的是“步”字的寫法：先寫牛，至末筆轉(zhuǎn)左下撇出； 4、羞見羊踏田：這一句說的是“羞”字的寫法：先寫羊，連筆在下寫田字即成； 5、六手宜為稟：這一句說的是“稟”字的寫法：上寫六，連筆下寫手〔在我編著的《草訣三字經(jīng)》為”六手稟〃〕； 6、七紅即是袁：這一句說的是“袁”字的寫法：上寫七，連筆下寫紅〔《草訣三字經(jīng)》為”七紅袁〃〕； 7、十朱知奉己：這一句說的是“奉”字的寫法：上寫十，下寫朱，十的第二筆和朱的第一筆共用〔《草訣三字經(jīng)》為”十朱奉〃〕； 8、三口代言宣：這一句說的是“言”字的寫法：上寫三，下連筆寫口〔《草訣三字經(jīng)》為”三口言〃〕。9、左阜貝丁反:這一句說的是左耳旁和背字旁的寫法:只要把丁字反寫即成; 10、右刀寸點彎:這一句說的是右邊刀旁和寸字旁的寫法:上為一點,下為橫折鉤; 1、曾差頭不異:“曾”和“差”字的共同點,即上半部的寫法相同; 2、歸浸體同觀:“歸”和“浸”兩個字右半部寫法相同; 3、孤殆通相似:“孤”和“殆”兩個字很相似,左旁寫法相同右旁一點之差; 4、矛柔總一般:“矛”和“柔”兩字只一點之差. 5、采夆身近取:“夆”音逢,“采”和“夆”兩個字寫法幾乎一樣,頭一樣,身體有點不同; 6、熙照眼前看:“熙”和“照”兩個字,好好看看,有何不同?不同在上部左邊 7、思惠魚如畫:“思”、“惠”、“魚”有和“畫”字相同部分,可大不相同,注意區(qū)別; 8、禾乎手似年:“禾”、“乎”、“手”字和“年”字也相似,只有第一二筆相同,后幾筆不同; 9、既防吉作古:不要把“吉”字寫成“古”字,這兩個字的差別在于中部; 10、更慎達為連:寫“達”和“連”字要慎重,其中部寫法不同. 1、寧乃繁于叔：“寧”字和“叔”字差不了多少，只是寫“寧”字第一筆要多一個右鉤，似乎繁了一點； 2、侯兮不減詹：寫“侯”字不比“詹”字簡單，只是一筆成而已； 3、稱攝將屬倚：“稱”、“攝”兩字，盡管右邊相同，左旁還是有差別； 4、某棗借來旋：“某”和“棗”字借“來”字轉(zhuǎn)變而成； 5、慰賦真難別：“慰”和“賦”這兩個字寫法幾乎一樣，但細看還是有差別的； 6、朔邦豈易參：“朔”和“邦”字簡直是一樣寫法，能參得透嗎？7、之加心上惡:“惡”字的寫法:先寫“之”字,下加“心”； 8、兆戴免頭龜:“龜”字的寫法:上半部為“免”字的上半身,下寫“兆”字的下半身； 9、點至堪成急:“急”字的寫法:上一點,下加“至”； 10、勾干認是卑:“卑”字的寫法:上一橫勾,下加“干”； 1、壽宜圭與可:“壽”字的一種寫法:上寫“圭”字,連筆寫“可”字的下半部； 2、齒記止加司:“齒”字的寫法:上為“止”,下為“司”。3、右邑月何異:右耳旁的寫法和“月”的寫法差不多； 4、左方才亦為:左“方”旁可用“才”寫,但注意:有的字則不可,如“施”字,如用“才”寫則成“拖”字! 5、舉身為乙未:“舉”字可寫成“乙”下加“未”,但寫“未”時不出頭； 6、登體用北之:“登”字的上部是“北”,下部是“之”； 7、路左言如借:“路”字的“足”旁可寫成“言”旁； 8、時邊寸莫為:“時”字的右旁可寫成“寸”字。 9、草勾添反慶:“慶”字的寫法:從上至下“艸”字→橫勾→“反”； 10、乙九貼人飛:“飛”字的寫法:上寫“乙”,下連寫“九”,然后在“九”字的末筆上寫“人”； 1、惟末分憂夏:區(qū)分“夏”與“憂”:即在“夏”的底部下加“一”,就成“憂”；（《三字經(jīng)》:夏一憂） 2、就中識弟夷:“弟”和“夷”兩字的差別在中部； 3、（）齋曾不較:第一個字在字庫里沒有,其音義同“齋”,這兩個字原來就通用,只是寫法不同； 4、流染卻相依:“流”和“染”是易混字,書寫時要注意區(qū)別。 5、或戒戈先設:寫“或”和“戒”字要先寫“戈”,但準確的說,是先寫“戈”字的橫和斜勾； 6、皋華腳預施:寫“皋”和“華”字時,頭寫好后,接著寫中間豎畫一直到腳,然后才寫中部； 7、睿虞元彷佛:“睿”和“虞”有點類似,但頭腳都不同； 8、拒捉自依稀:“拒”和“捉”字,差一點就完全一樣了； 9、頂上哀衾別:“哀”和“衾”的差別就在頭部； 10、胷中器谷非:“器”和“谷”字差別在中部。 1、叅參曾不別:“叅”和“參”兩字原本就一樣,沒有差別； 2、閧巽豈曾分:“閧”和“巽”字的寫法沒有什么差別； 3、奪舊元無異:“奪”和“舊”是易混字,注意腳部的差別； 4、嬴羸自有因:“嬴”和“羸”字的差別就在于下部的“爻”和“羊”。 5、勢頭宗掣絜:“勢”和“絜”的頭部寫法都是一樣的; 6、章體效平辛:“章”的下部要和“平”和“辛”作個比較,以免寫錯. 7、合戒哉依歳:“哉”和“歳”字是易混字,注意頭部的差別. 8、寜容拳近秦:“拳”和“秦”相似,注意頭部的寫法. 9、邪聴行復止:“邪”和“聴”也十分相似.“牙”和“耳”左旁的寫法在這兩字中寫成一樣,其實在多數(shù)字中寫法是不一樣的. 10、郎斷屈仍伸:指的是“郎”的右旁應屈,而“斷”右旁要伸.因為其左旁“斷”的下部和“郎”可寫成一樣,所以特別要注意右旁的寫法.1、田月土成野:說的是“野”字的寫法:先寫“田”,連筆右寫“月”,下部寫“土”即成. 2、七九了收聲:“聲”字的寫法,與“野”字寫法順序不同,從上至下“七”、“九”、“了”一氣呵成. 3、最迫艱難嘆:“艱”、“難”、“嘆”三字的左旁都一樣,記住右旁的差別. 4、尤疑亊予爭:“事”、“予”、“爭”三字看似相同,其實不同. 5、葛尊草上得:“葛”和“尊”字都是“艸”頭,下部既相似又有差別. 6、廊廟月邉生:“廊”內(nèi)的右耳旁與“廟”內(nèi)的“月”旁寫法相同,注意“月”左邊的差異. 7、里力斯成曼:“里”字下加“力”即成“曼”字; 8、圭心可是舂:這是“舂”字的寫法:“圭”下加“心”; 9、我家曾不遠:“我”和“家”兩字易混,注意頭部不同; 10、君畏自相仍:“君”和“畏”兩字頭部和腳部寫法相同,中部不同. 1、甚乂犬傍獲:“獲”字的結(jié)體:左旁“犭”,右旁上部為“甚”,下部為“乂”; 2、么交玉伴瓊:“瓊”字的結(jié)體:左旁為“玉”,右旁上部為“么”,下部為“交”; 3、出書觀項轉(zhuǎn):是“出”字還是“書”字就看有沒有脖子,有脖子的是“出”字,沒有的即為“書”字; 4、別列看頭平:區(qū)別“別”字和“列”字,就看頭部是點還是橫平; 5、膝滕中委曲:“膝”和“滕”兩字右旁的寫法:先寫頭部,后一豎到底,然后在中部作委曲變化; 6、次比兩分明:“次”和“比”其差別在左旁; 7、二下客為亂:“亂”字的寫法:“二”下面寫“客”即成; 8、宀藏了則寜:“寜”字的寫法:“宀”下寫“了”. 9、而由問上點:即“而”字的寫法:橫點下寫“問”即成; 10、早得幸頭門:“早”字寫法:“門”字下寫“幸”; 1、恥死休相犯:“恥”和“死”為易混字,只一點之差; 2、貌朝喜共臨:“貌”和“朝”也是易混字,左右兩旁既類似,又有差別; 3、鹿頭真戴草:為“鹿”字的寫法,要有“艸”頭才是對的,因原于象形字; 4、狐足乃疑心:“狐”字右旁腳部可寫成“心”. 5、勿使微成漸:不要把“微”寫成“漸”,中間不同,右旁可寫成一樣; 6、奚容悶即昆:“悶”與“昆”字易混,注意腳部差別; 7、作南觀兩甫:想寫“南”字嗎?看看“兩”和“甫”吧,外取“兩”,內(nèi)取“甫”; 8、求鼎見棘林:寫“鼎”字可參考“棘”和“林”字,有異同處; 9、休助一居下:寫“休”和“助”字不要忘了下面加“一”字; 10、棄奔七尚尊:“棄”和“奔”字的頭部都寫成“七”. 1、隷頭真似系:“隷”“系”的頭部相似,也可寫成一樣; 2、帛下即如禽:“禽”字的寫法:“人”字下寫“帛”即可; 3、溝渫皆従戈:“溝”和“渫”字的右旁頭部都可用“戈”; 4、紙箋并用巾:“帋”和“箋”字腳部都寫成“巾”字; 5、懼懷容易失:“懼”和“懷”兩字容易寫錯,其差別在右旁頭部; 6、會念等閑并:“會”和“念”字相混,很容易寫錯. 7、近息追微異:“近”、“息”和“追”因差異小,易混,請注意; 8、喬商矞不群:“喬”、“商”和“矞”字不好在一起,它們很相似,注意判別; 9、欵頻終別白:“欵”和“頻”字相似,但終有差別,必須明白,差別在左旁; 10、所取豈容昏:“所”字的這種寫法容易與“取”字相混,,注意末筆; 1、戚感威相等:“戚”、“感”和“威”字相等嗎?答曰:否.相似而已; 2、馭敦殷可親:“馭”、“敦”和“殷”字易混,只一點或一橫之差. 3、臺名依召立:“臺”和“名”字都可寫成“召”字，因為“召”有多種寫法； 4、敝類逐嚴分：“敝”、“類”兩字易混，和“嚴”字相似，但又有分別； 5、鄒歇歌難見：“鄒”和“歇”是易混字，區(qū)別在第一筆； 6、成幾賊易聞：“成”、“幾”、“賊”三字雖有相似之處，但容易區(qū)別； 7、傅傳相競點：“傅”與“傳”只一點之差．記?。憾嘁稽c為“傅”，少一點為“傳”，不少人寫錯！8、留辯首從心：“留”和“辯”字的頭部都寫成“心” 9、昌曲終如魯:“昌”字和“魯”字下半部寫法一樣; 10、食良末若吞:“食”、“良”字的腳部和“吞”的腳部一樣; 1、止知民倚氏:“民”和“氏”是相互依賴的,“氏”字頭多一小橫畫就成“民”字； 2、不道樹多枝:“樹”比“枝”字的右旁多了一些筆畫； 3、慮逼都來近:“慮”和“逼”多么相似呀!區(qū)別在于底部,“心”底可用“一”,“之”底不要用“一”,有多種寫法； 4、論臨勿妄窺:“論”和“臨”字左旁及右旁上半部的寫法都一樣,可是右旁的下半部卻不一樣,要看清楚！ 5、起旁合用短:“起”和“短”字左旁同用“走”旁的寫法； 6、遣上也用迷:“遣”字的頭部和“迷”的頭部同。 7、欲識高齊馬:“高”、“齊”、“馬”三字有些相似,注意識別； 8、須知兕（ｓｉ）既兒:要知道“兕”、“既”、“兒”三字是易混字,注意頭部的辨別； 9、寺専無失錯:“寺”和“専”字如果沒差別就錯了,兩點之差! 10、巢筆在思維:寫“巢”和“筆”二字時,要想一想它們的差別在哪里! 1、丈畔微彎使:先橫折再寫“丈”字就是“使”字了（《三字經(jīng)》句：彎丈使）； 2、孫邊不緒絲:寫“孫”字,右旁不要寫“糸”的頭。3、常收無用直：“?！弊值哪┕P不必用豎畫，只要用點就行了； 4、密上不須綿（）：即寫“密”字不需要寫寶蓋頭； 5、才畔詳牋牒：“牋”和“牒”字的“片”字旁可用堤手旁； 6、水元看永泉：寫“永”和“泉”字，“水”字是根本，兩個字都含有“水”字，只是字頭不一樣而已； 7、柬同東且異：很顯然，一眼就可以看出“柬”和“東”字的差別所在； 8、府象辱還偏：“府”字雖象“辱”字，但還是有所不同，有所偏差。9、才傍干成卉：寫“卉”字，只要先寫“才”連筆在右旁寫“干”字就可以了； 10、勾盤柬作闌：這是“闌”字的寫法：先橫后鉤（門的通用寫法），下寫“柬”字即成； 1、鄉(xiāng)卿隨口得：只要知道“口”字的寫法，“鄉(xiāng)”、“卿”兩字很容易得到，要注意這三個字是易溷字； 2、愛鑿與奎全：“愛”和“鑿”這兩個字是易溷字,但很容易區(qū)別,“愛”加“人”字頭即是“鑿”字； 3、玉出頭為武：“玉”字出了頭就成“武”字； 4、干銜點是丹：“干”字加一點即“丹”字。5、蹄號應有法:“蹄”和“號”兩字粗看有點相似,但細看兩字截然不同; 6、云虐豈無傳:“云”和“虐”也是易混字,頭同腳不同; 7、盜意腳同適:“盜”和“意”兩字的腳寫法相同,“心”字底可同“一”的寫法; 8、熊弦身似然:“熊”、“弦”和“然”字也是易混字,要注意區(qū)別; 9、矣其頭少變:“矣”和“其”字下部相同,頭部不盡相同; 10、兵共足雙聯(lián):“兵”和“共”字下部寫法一樣,凡“八”字底都可以這樣 1、莫寫包庸守：不要把“包”字寫成“守”字,兩字頭一樣,腳大不一樣； 2、勿書綠是緣：“綠”和“緣”也是易混字,注意這兩字右邊下半部的寫法； 3、謾將繩當臘：不要把“繩”字寫成“臘”字,兩字的左右旁都有相似之處,但寫法各不一樣； 4、休認寡為寬：“寡”和“寬”是易混字,兩字的腳不一樣； 5、即腳猶如恐：“即”和“恐”字頭一樣,腳不同,“即”腳為點,“恐”腳為“一”； 6、還身附近遷：“還”和“遷”字大不相同,只有中部有一點點類似.7、寒容審有象：“寒”、“容”、“審”三字只有頭和腳相象,“容”和“審”第三筆一樣,其余寫法都不一樣； 8、憲害寘（ｚｈｉ）相牽：“憲”、“害”、“寘”三字的寫法有相同的地方,也有不同的地方,注意區(qū)別； 9、滿外仍知備：“滿”和“備”是易混字,這兩個字完全可以寫成一樣的,但在應用時,最好用不同的寫法； 10、醫(yī)初尚類堅：“醫(yī)”和“堅”屬倒“品”型結(jié)構(gòu),上部右旁簡單而統(tǒng)一,左旁很少統(tǒng)一寫法； 1、直須明謹解：直說了吧,必須明白“謹”和“解”的寫法,右旁相似,左旁絕不相同； 2、亦合別荊前：“別”、“荊”和“前”字都有“刂”字旁,其法相同,有點無點都一樣. 3、顙向戈牛始:“顙”字左旁的寫法,先寫“戈”往下寫“牛”；4、雞須下子先：寫“雞”字,先寫“下”,下寫“子”； 5、撇之非是乏：一撇下加“之”不是“乏”字！多了一點； 6、勾木可成村：“村”字的寫法：“木”加鉤； 7、蕭鼠頭先辨：“蕭”和“鼠”是易混字,其頭不同；8、寅賔腹裏推：“寅”和“賔”也是易混字,其差別在中部. 9、莫教凡作愿:“凡”和“愿”字的寫法極其相似,不要寫錯了! 10、勿使雍為離:“雍”和“離”是易混字,右邊同,左邊不同； 1、醉碎方行處:“醉”和“碎”字簡直是一樣了,判別時可根據(jù)上下文進行判別； 2、麗琴初起時:“麗”和“琴”字上半部寫法象而不同； 3、栽裁當自記:“栽”和“裁”字,只要記住下部的寫法,上部同； 4、友彂更須知:“友”和“彂”二字,要知道其頭部寫法不同。 5、忽訝劉如對:“劉”和“對”字,有的人寫成一樣,王羲之寫過,史游也寫過,不必感到驚訝； 6、從來缶是垂:“缶”和“垂”也是易混字,歷史書家也有寫成一樣的,懷素寫過； 7、含貪真不偶:“含”和“貪”字上部相同,下部可不同； 8、退邑尚參差:“退”和“邑”寫法有差別,只是頭部一樣； 9、減滅何曾誤:“減”和“滅”兩字的不同地方在中間； 10、黨堂未易追:“黨”和“堂”字雖然頭一樣,但下部就不一樣,無規(guī)律可追尋,同類還有“?！薄ⅰ爱敗钡?要硬記。 1、女懷丹是母:女人懷了胎兒,就要當母親了.“胎兒”就是一點,是“女”是“母”就一點之差； 2、叟棄點成皮:“叟”去掉第一點就成了“皮”字； 3、若謂涉同淺:如果說“涉”同“淺”字,那么它們就沒有不同之處了？ 4、須教賤作師:要“賤”變成“師,就得去掉右上角兩點； 5、黿鼉鼂一類:“黿”、“鼉”和“鼂”同類,頭部可不一樣； 6、茶菊策更親:“茶”、“菊”和“策”三字相類似,“策”字的竹頭可寫成“艸”頭。 7、非作渾如化:“非”和“作”字有點象“化”字的寫法,但其實差的很多.要注意的是“非”和“作”兩字,更容易寫錯； 8、功勞總?cè)羯?“功”和“勞”字也有點象“身”字,但易混的是“功”和“勞”字,只一點之差（《三字經(jīng)》為“點功勞”）； 9、示衣尤可惑:“示”和“衣”是容易寫錯的,特別要注意頭部的差別； 10、奄宅建相隣:“奄”和“宅”字很相似,注意第一筆的寫法； 1、道器吳難別:“道”、“器”、“吳”三字易混,上半部幾乎相同,但腳不同； 2、竟充克有倫:“竟”、“充”、“克”三字為同類,注意區(qū)分。 3、市於增一點:“市”字的右上部加一點就成“於”字,簡單! 4、倉欲可同人:“倉”和“欲”字相似,只有腳不同.也可理解為同是“人”字頭； 5、數(shù)段情何密:“數(shù)”與“段”字太相似了,但要注意其頭部和中部一點之不同； 6、曰甘勢則勻:寫“曰”和“甘”字的筆勢都差不多,只是筆畫長一點,短一點而已； 7、固雖防夢蕳:要提防把“夢”寫成“蕑”字,因為它們有點相似； 8、自合定浮淳:“浮”和“淳”字也很相似,要認真判定。 9、添一車牛幸:“?！碧怼耙弧奔础败嚒?；

◎草訣百韻歌 宋·佚名（760字） 草圣最為難，龍蛇竟筆端。毫厘雖欲辨，體勢更須完。有點方為水，空挑卻是言。 蓋頭無左畔，之趬缺東邊。長短分知去，微茫視每安。步觀牛引足，羞見羊踏田。 六手宜為稟，七紅即是袁。十朱知奉己，三口代言宣。左阜貝丁反，右刀寸點彎。 曾差頭不異，歸浸體同觀。孤殆通相似，矛柔總一般。采夆身近取，熙照眼前看。 思惠魚如畫，禾乎手似年。既防吉作古，更慎達為連。寧乃繁于叔，侯兮不減詹。 攝稱將屬倚，某棗借來旋。慰賦真難別，朔邦豈易參。之加心上惡，兆戴免頭黽。 點急堪成彗，勾于認是卑。鄉(xiāng)卿隨口得，愛鑿與奎全。玉出頭為武，干銜點是丹。 蹄號應有法，云虐豈無傳。盜意腳同適，熊弦身似然。矣其頭少變，兵共足雙聯(lián)。 莫寫包為守，勿書綠是緣。漫將繩當臘，休認寡為寬。即腳猶如恐，還身附近遷。 寒空容有象，憲害審相牽。滿外仍知備，醫(yī)初尚類堅。直須明謹解，亦合別荊前。 顙向戈牛始，雞須下子先。撇之非是乏，勾木可成村。蕭鼠頭先辨，寅賓腹里推。 莫教凡作愿，勿使雍為離。醉碎方行處，麗琴初起時。栽裁當自記，友發(fā)更須知。 忽訝劉如對，從來缶似垂。含貪真不偶，退邑尚參差。減滅何曾誤，黨堂未易追。 壽宜圭與可，齒記止加司。右邑月何異，左方才亦為。舉身為乙未，登體用北之。 路左言如借，時邊寸莫違。草勾添反慶，乙九貼人飛。惟末分憂夏，就中識弟夷。 皋華腳預施，流染卻相依。或戒弋先設，頂上哀衾別。睿虞元仿佛，拒捉自依稀。 不道樹多枝，胸中器谷非。止知民倚氏，起旁合用短。慮逼都來近，論臨勿妄窺。 齋齊曾不較，遣上也同迷。欲識高齊馬，須知兕既兒。寺專無失錯，巢筆在思維。 丈畔微彎使，孫邊不緒絲。常收無用直，密上不須蓋。才畔詳箋牒，水元看永泉。 柬同東且異，府象辱還偏。才傍于成卉，勾盤柬作闌。女懷丹是母，叟棄點成皮。 若謂涉同淺，須教賤作師。黿鼉罨一類，茶菊榮同親。非作渾如化，功勞總?cè)羯怼? 示衣尤易惑，奄宅似相鄰。道器吳難測，竟充克有倫。市于增一點，倉欲可同人。 數(shù)叚情何密，曰甘勢則勻。固雖防夢簡，自合定浮淳。添一車牛幸，點三上下心。 改頭聊近體，曹甚不同根。舊說唐同雁，嘗思孝似存。掃搊休得混，彭赴可相侵。 世老偏多少，謝衡正淺深。酒花分水草，技放別支文?？蓯劢监徆?，偏宜諶友湛。 意到形須似，體完神亦全，斯能透肝腑，落筆自通玄。http://baike.baidu.com/view/1683498.htm?fr=ala0_1