醉亭臺(tái)酒業(yè)有限公司，一曲新詞酒一杯

去年天氣舊亭臺(tái)

桃花為誰(shuí)紅？桃花簾外春意暖，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)，為她紅？好的桃花為桃子紅，我吃桃子想著以前是桃花，紅紅的桃花。。。

文采好音樂(lè)也好聽(tīng)啊！進(jìn)來(lái)支持下！ [s:207]

讀美文，賞美曲，意境悠悠。如飲甘霖。謝謝鳴兒的文章。

謝謝以上各位回帖鼓勵(lì)鳴兒~謝謝朋友們喜歡鳴兒的文字！ [s:223] [s:209]

嘿嘿，近朱者赤啊～～跟著你學(xué)的 [s:162] 還是跟著你混好啊～～ [s:155]

言詞間古韻傳唱，訴說(shuō)的會(huì)是誰(shuí)的故事？我用心期待著

浣溪沙 【宋】晏殊 一曲新詞酒一杯， 去年天氣舊亭臺(tái)。 夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 小園香徑獨(dú)徘徊。 【簡(jiǎn)析】 聽(tīng)一曲新歌，飲一杯醇酒，真是安閑滿足、如坐春風(fēng)?？墒?，時(shí)序轉(zhuǎn)換，今年不是去年，去年不再，人事不同，能無(wú)棖觸！夕陽(yáng)西下，一去不返，向進(jìn)曾見(jiàn)夕陽(yáng)西回？這明白如許的吟詠，道出對(duì)宇宙人生多少事物的體認(rèn)。眼前花落委地，令人無(wú)可奈何。忽見(jiàn)燕子翩飛，似曾相識(shí)，原是去年舊燕，今又歸來(lái)。在此一念之間，便覺(jué)花落復(fù)有花開(kāi)，春去復(fù)有春歸，日落復(fù)有日出。原來(lái)，宇宙人生多少事物 ，有一次性的一面，亦有重復(fù)性的一面。有一去不返的一面，亦有永恒的回歸一直。然這回歸重復(fù)不是原封不動(dòng)的重現(xiàn)，而是重現(xiàn)中有漸變，只是"似曾相識(shí)"罷了。

1、作者”不知?dú)w路“原因：①作者醉酒而忘記”歸路“。②作者因?yàn)槊谰岸磷?，忘記”歸路“。2、原文如夢(mèng)令李清照常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。3、譯文依舊記得經(jīng)常出游溪亭，一玩就到傍晚，但是喝醉而忘記回去的路。乘舟返回時(shí)，迷路進(jìn)入藕花池的深處。怎樣才能劃出去，拼命地劃著找路，卻驚起了一灘的鷗鷺。4、簡(jiǎn)析《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》，作者李清照，這是一首憶昔詞。寥寥數(shù)語(yǔ)，似乎是隨意而出，卻又惜墨如金，句句含有深意。開(kāi)頭兩句，寫沉醉興奮之情。接著寫“興盡”歸家，又“誤入”荷塘深處，別有天地，更令人流連。最后一句，純潔天真，言盡而意不盡。

如夢(mèng)令嘗記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！举p析】 這首《如夢(mèng)令》,是李清照青年時(shí)期悠閑生活的寫照“嘗記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路?！边@兩句說(shuō),曾經(jīng)記得有一次在溪水旁的亭臺(tái)上喝酒,天色晚了,喝醉了酒,迷失了回去的道路?！俺磷怼闭f(shuō)明醉的程度不輕,已經(jīng)是昏昏沉沉,所以才“不知?dú)w路”?！芭d盡晚回舟,誤入藕花深處?！笔钦f(shuō)玩耍盡興之后,才回到來(lái)時(shí)乘坐的船上,準(zhǔn)備返回,可是因天色晚了,又喝醉了酒,結(jié)果糊里糊涂把船劃進(jìn)荷花叢中。“爭(zhēng)渡,爭(zhēng)渡”,兩句重迭,寫出作者焦急的心情,在荷花叢中手忙腳亂,撥動(dòng)船槳尋找歸路的神態(tài)。由于她劃船的動(dòng)作急,響聲大,所以把宿在水灘上的鳥(niǎo)兒驚醒,飛了起來(lái)?！绑@”字反襯出作者此時(shí)也是心慌意亂,恐怕已是汗流浹背,手中的船槳也不很聽(tīng)使喚,所以才發(fā)出很大的響聲,因此,驚起的“鷗鷺”不是個(gè)別的,而是“一灘”。小令篇幅短小,表現(xiàn)的內(nèi)容卻豐富多彩。先寫亭上飲酒,繼寫興盡晚歸, 再寫忘卻歸路，誤入荷花塘中,最后驚起宿鳥(niǎo),全詞也就戛然而止。本詞的意境優(yōu)美,寫景如畫。在恬靜淡雅的畫面勾勒中,作者年青時(shí)期閑適風(fēng)雅的貴夫人生活,瀟灑豪放的性格,也就十分鮮明地表現(xiàn)出來(lái),而由人和大自然融為一體構(gòu)成的新鮮、美麗而又迷人的藝術(shù)境界,更給讀者以美的感受,使你久久沉浸在一種清新愉快的感受中。

詞牌名

泊秦淮 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。 杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫了好些具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇?！恫辞鼗础芬簿褪窃谶@種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)他來(lái)到當(dāng)時(shí)還是一片繁華的秦淮河上，聽(tīng)到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨萬(wàn)千，寫下了這首詩(shī)。詩(shī)中說(shuō)，金陵歌女“不知亡國(guó)恨”，還唱著那《后庭花》曲。其實(shí)，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。 這詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用方面，也頗見(jiàn)工夫。如首句七個(gè)字卻勾畫出一幅生動(dòng)的秦淮河的迷蒙夜景，大可以看出語(yǔ)言的精練、準(zhǔn)確、形象。末二句，上句明白如話，樸素自然；下句卻運(yùn)用了淺顯的典故，以表達(dá)他深沉的感情，頗為雅麗清新。這一切，都使得這首詩(shī)顯得詞來(lái)清麗，畫面鮮明，風(fēng)調(diào)悠揚(yáng)，富有藝術(shù)勉力。 浣溪沙 衣巾在風(fēng)中簌簌作響，棗花隨風(fēng)飄落。村子的南北頭響起剿車的支呀聲，是衣著樸素的農(nóng)民在賣黃瓜路途遙遠(yuǎn)，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍。于是敲開(kāi)一家村民的屋門，問(wèn)可否給碗茶？ 到蘄水清泉寺去游玩，清泉寺臨近蘭溪，溪水向西流。 山腳下蘭草的嫩芽泡進(jìn)了小溪水中， 松林間小路清沙凈無(wú)泥， 傍晚細(xì)雨中布谷鳥(niǎo)陣陣啼。 誰(shuí)說(shuō)人老不可再年少？ 門前流水還能執(zhí)著奔向西！ 不必?zé)绹@白發(fā)，多愁唱黃雞 過(guò)松源晨炊漆公店 楊萬(wàn)里 莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。 進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。 【解說(shuō)】（上嶺很累，但是）莫說(shuō)從嶺上下來(lái)就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場(chǎng)。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來(lái)，可是又被另一重山攔住了。 詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。 如夢(mèng)令·常記溪亭日暮 ·李清照 常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。 譯 文 經(jīng)常記起在溪邊的亭子游玩直到太陽(yáng)落山的時(shí)候，喝得大醉不知道回來(lái)的路。游興滿足了，天黑往回劃船，錯(cuò)誤地劃進(jìn)了荷花深處。搶著劃呀，搶著劃呀，驚動(dòng)滿灘的水鳥(niǎo)，都飛起來(lái)了。 原詩(shī)四句：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊；問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！? 它實(shí)寫的是明麗清新的一派田園風(fēng)光，反復(fù)讀上幾遍，會(huì)覺(jué)得愈讀愈愛(ài)讀！你看，半畝的一塊小水塘，在朱熹筆下是展開(kāi)的一面鏡子（一鑒開(kāi)），起筆就恬靜而幽雅得讓人立時(shí)展開(kāi)了想象的翅膀。第二句更引起讀者遐想，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么靜謐可愛(ài)了！作者在第三句提了個(gè)問(wèn)題，這水為什么如此清澈呢？他高興地自問(wèn)答道，因?yàn)樵搭^總有活水補(bǔ)充，一直不停地流下來(lái)。 這幅美麗的自然風(fēng)光圖卷，已經(jīng)令人讀后清新明快了，更讓人拍案叫絕的是一看題目，是觀書的感想，頓時(shí)這美的意境升華，與讀書融合了。 原來(lái)，大學(xué)者朱熹在贊美讀書有所領(lǐng)悟，心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來(lái)了。他的心靈為何這樣澄明呢？因?yàn)榭傆邢窕钏粯拥臅行轮谠丛床粩嗟亟o他補(bǔ)充?。?

蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚(yú)、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘?！拔骱啊笔侵刚憬『贾菔兄糜尉包c(diǎn)西湖及其周邊的十處特色風(fēng)景。西湖十景形成于南宋時(shí)期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上。西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華，所以無(wú)論杭州本地人還是外地山水游客，都津津樂(lè)道，先游為快。蘇堤春曉位于西湖的西部水域， 西距湖西岸約500米， 范圍約9.66公頃。北宋元祐五年(1090年) ，著名文人蘇軾用疏浚西湖時(shí)挖出的湖泥堆筑了一條南北走向的長(zhǎng)堤。堤上建有六橋，自南向北依次命名為映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。后人為紀(jì)念蘇軾，將此堤命名為“蘇堤”。蘇堤是跨湖連通南北兩岸的唯一通道，穿越了整個(gè)西湖水域，因此，在蘇堤上具備最為完整的視域范圍，是觀賞全湖景觀的最佳地帶。在壓堤橋南御碑亭處駐足，如圖畫般展開(kāi)的湖山勝景盡收眼底。蘇堤自北宋始建至今，一直保持了沿堤兩側(cè)相間種植桃樹(shù)和垂柳的植物景觀特色。春季拂曉是欣賞“蘇堤春曉”的最佳時(shí)間，此時(shí)薄霧蒙蒙，垂柳初綠、桃花盛開(kāi)，盡顯西湖旖旎的柔美氣質(zhì)。曲院風(fēng)荷位于西湖北岸的蘇堤北端西側(cè)22米處，范圍約0.06公頃，以夏日觀荷為主題，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的特色。曲院，原為南宋(1127－1279)設(shè)在洪春橋的釀造官酒的作坊，取金沙澗之水以釀官酒。因該處多荷花，每當(dāng)夏日荷花盛開(kāi)、香風(fēng)徐來(lái)，荷香與酒香四處飄溢，有“暖風(fēng)熏得游人醉”的意境。平湖秋月位于孤山東南角的濱湖地帶、白堤西端南側(cè)，是自湖北岸臨湖觀賞西湖水域全景的最佳地點(diǎn)之一。以秋天夜晚皓月當(dāng)空之際觀賞湖光月色為主題?！捌胶镌隆本坝^完整保留了清代皇家(17-18世紀(jì))欽定西湖十景時(shí) “一院一樓一碑一亭”的院落布局。斷橋殘雪位于在西湖北部白堤?hào)|端的斷橋一帶， 范圍約2.61公頃。尤以冬天觀賞西湖雪景為勝。當(dāng)西湖雪后初晴時(shí)，日出映照，斷橋向陽(yáng)的半邊橋面上積雪融化、露出褐色的橋面一痕，仿佛長(zhǎng)長(zhǎng)的白鏈到此中斷了， 呈“雪殘橋斷”之景。位于白堤?hào)|端的斷橋上視域開(kāi)闊，是完整觀賞西湖南、北水域景觀的最佳地點(diǎn)。因中國(guó)家喻戶曉的民間愛(ài)情故事《白蛇傳》的主人公白娘子與許仙相識(shí)于此，斷橋成為擁有愛(ài)情象征意義的、最富盛名的橋。因白堤一直保持了沿堤兩側(cè)間株桃柳的植被特色，春日里桃紅柳綠，游人如織?；ǜ塾^魚(yú)在蘇堤映波橋西北197米處，介于小南湖與西里湖間，范圍約0.25公頃。以賞花、觀魚(yú)為景觀主題，體驗(yàn)自然的勃勃生機(jī)。春日里，落英繽紛，呈現(xiàn)出“花著魚(yú)身魚(yú)嘬花”的勝景?！盎ǜ塾^魚(yú)”位于南宋時(shí)(12－13世紀(jì))官員盧允升的別墅內(nèi)，因所在位置水域名花港，別墅內(nèi)鑿池養(yǎng)魚(yú)，故名“花港觀魚(yú)”。該景觀單元現(xiàn)存御碑、御碑亭、魚(yú)池及假山等遺址。柳浪聞鶯在西湖東岸錢王祠門前水池北側(cè)約50米的瀕湖一帶，范圍約0.54公頃，以觀賞濱湖的柳林景觀為主題?！傲寺匉L”所處的位置原為南宋時(shí)(12－13世紀(jì))的御花園——“聚景園”，因園中多柳樹(shù)，風(fēng)擺成浪、鶯啼婉轉(zhuǎn)，故得題名“柳浪聞鶯”。如今，“柳浪聞鶯”依然保留了傳統(tǒng)的柳林特色，漫步其間，且行且聽(tīng)，柳絲拂面，鶯鳥(niǎo)鳴啼，一派生機(jī)盎然的景象。三潭印月在西湖外湖西南部的小瀛洲島及島南局部水域，范圍約7.67公頃，是杭州西湖最具標(biāo)志性的景觀。該景觀以水中三塔、小瀛洲島為核心觀賞要素，以月夜里在島上觀賞月、塔、湖的相互映照、引發(fā)禪境思考和感悟?yàn)樾蕾p主題。小瀛洲島在明萬(wàn)歷間(16世紀(jì))浚湖堆土而成，呈“湖中有島，島中有湖”的“田”字形格局，是江南水上園林的經(jīng)典。全島以亭臺(tái)樓閣配以傳統(tǒng)花木構(gòu)成色彩絢麗的景致，與島內(nèi)外水光云天相映，象征了中國(guó)古代神話中的蓬萊仙島。雙峰插云由西湖西部群山中的南、北兩座高峰，以及西湖西北角洪春橋畔的觀景點(diǎn)構(gòu)成，以觀賞西湖周邊群山云霧繚繞的景觀為主題。西湖南北高峰在唐宋時(shí)各有塔一座，在春、秋晴朗之日遠(yuǎn)望兩峰，可見(jiàn)遙相對(duì)峙的雙塔巍然聳立，氣勢(shì)非凡。每當(dāng)云霧彌漫，塔尖于云中時(shí)隱時(shí)顯，恍若云天佛國(guó)。雷峰夕照位于西湖南岸的夕照山一帶，范圍約13.19公頃，以黃昏時(shí)的山峰古塔剪影景觀為觀賞特點(diǎn)。該景觀的最重要建筑要素為雷峰塔，始建于吳越國(guó)時(shí)期(977年)，民國(guó)(1924年)塔毀后以遺址形式保存，曾與保俶塔形成西湖南北兩岸的對(duì)景，佐證了佛教文化的興盛對(duì)西湖景觀的直接影響。雷峰塔還因中國(guó)四大民間愛(ài)情故事之一的《白蛇傳》而成為愛(ài)情堅(jiān)貞的象征，賦予了西湖景觀豐富的歷史內(nèi)涵。2002年，為使遺址不再被風(fēng)雨剝蝕，按原塔形式建造了覆罩于遺址之上的保護(hù)性塔，兼顧恢復(fù)了古塔本身及與保俶塔的對(duì)景景觀。南屏晚鐘位于西湖南岸的南屏山一帶，范圍約3.91公頃，以南屏山麓凈慈寺鐘聲響徹湖上的審美意境為特點(diǎn)。該景觀屬佛教文化古跡，以聽(tīng)覺(jué)欣賞為特征。南屏山麓自五代(10世紀(jì))以來(lái)就有“東南佛國(guó)”的佛教勝地。始建于公元954年的凈慈寺成為與靈隱寺并峙于西湖南北的兩大佛教道場(chǎng)之一。每當(dāng)佛寺晚鐘敲響，鐘聲振蕩頻率傳到山上的巖石、洞穴，隨之形成悠揚(yáng)共振齊鳴的鐘聲。今已成為杭城除夕夜迎新辭舊的撞鐘活動(dòng)場(chǎng)所。

醉翁亭 　　 滁州·醉翁亭滁州醉翁亭 [編輯本段]醉翁亭概況　　坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民政府將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。 　　 [編輯本段]醉翁亭特色　　醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的景致。醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅臺(tái)、覽余臺(tái)，風(fēng)格各異，人稱“醉翁九景”。醉翁亭前有“讓泉”，泉請(qǐng)客送禮是小溪，終年水聲潺潺，清澈見(jiàn)底。瑯琊山不僅山色淡雅，而且文化淵源久遠(yuǎn)；自唐宋以來(lái)韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，賦詩(shī)題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻稱為“歐文蘇字”。亭后最高處有一高臺(tái)，名曰“玄帝宮“，登臺(tái)環(huán)視，只見(jiàn)群山滴翠，百鳥(niǎo)齊鳴，令人心曠神怡！ [編輯本段]醉翁亭由來(lái)　　宋慶歷五年（公元１０４５年），歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也?！薄白砦掏ぁ币虼说妹?。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩(shī)贊曰：“為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中”。 [編輯本段]醉翁亭風(fēng)雨　　醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽(yáng)修親為配詞?，F(xiàn)在馮公祠前面的一副 對(duì)聯(lián)“泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山”，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之后，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，“夜闌酒半”，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌?，“宮聲三迭”，“有如鳳輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴”。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭間游飲往事的追憶，即作詩(shī)以贈(zèng)。” 　　醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋未年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到“數(shù)百柱”，可惜后來(lái)多次遭到破壞。清代咸豐年間，整個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（公元１８８１年），全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。 [編輯本段]醉翁亭相關(guān)作品　　醉翁亭記 　　··歐陽(yáng)修 　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，?。╣ōng）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 譯文粟潤(rùn)湘篆書《醉翁亭記》　　環(huán)繞滁州城的都是山，城西南方的各個(gè)山峰，樹(shù)林和山谷特別秀麗。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木繁茂又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿山路行走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩峰之間飛瀉而出的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座四角向上翹起，像飛鳥(niǎo)展開(kāi)翅膀一樣的亭子座落在泉水邊上，這就是醉翁亭。建造亭子的是誰(shuí)?是山里的和尚智仙。給它命名的是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)來(lái)命名的。太守同賓客來(lái)到這里飲酒，喝少量的酒就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒中。 　　要說(shuō)太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散了，煙云聚攏來(lái)，山谷顯得昏暗，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變幻不定之時(shí)，就是山間的清晨和傍晚。春天，野花開(kāi)放，有一股清幽的香味；夏天，好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠陰；秋天，天高氣爽，霜色潔白；冬天水位低落，水底的石頭顯露出來(lái)，這是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨進(jìn)山游玩，到傍晚才回來(lái)，一年四季的風(fēng)景不一樣，人們的樂(lè)趣也就沒(méi)有窮盡。 　　至于背東西的人在路上歌唱，行人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，這是滁州人在旅游。來(lái)到溪邊釣魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水釀酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各種各樣在面前擺著，這是太守舉行酒宴。宴飲酣暢的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)（助興），投壺的射中了目標(biāo)，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，或起或坐，這是賓客們盡情地歡樂(lè)。一個(gè)臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的是喝醉了的太守。 　　不久夕陽(yáng)落到山頂，人影疏疏落落，太守下山回家，賓客跟在后面，樹(shù)林枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)雀到處鳴叫，這是游人離去鳥(niǎo)雀就歡樂(lè)了，但是鳥(niǎo)兒（只）知道山林的樂(lè)趣，卻不懂得人的樂(lè)趣；游人只知道跟著太守一同游玩為快樂(lè)，卻不知道太守因他們的快樂(lè)而快樂(lè)。喝醉了能同大家一起歡樂(lè)，酒醒后又能用文章來(lái)記述這件樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。