漸江德清東衡酒廠生產(chǎn)什么酒，黃酒哪個(gè)牌子最好喝

古越龍山黃酒古越龍山黃酒是唯一國(guó)宴專用黃酒，享有“東方名酒之冠”的美譽(yù)。在2005年《中國(guó)500最具有價(jià)值品牌》排行榜上，以13.91億元品牌價(jià)值名列355位，是中國(guó)黃酒行業(yè)唯一進(jìn)入500強(qiáng)的知名品牌。古越龍山黃酒為紹興黃酒，營(yíng)養(yǎng)豐富，而且具有蒸餾白酒不具備的增加營(yíng)養(yǎng)和調(diào)節(jié)營(yíng)養(yǎng)的雙向功能。喝古越龍山黃酒，冬季需溫飲，最佳品嘗溫度為38攝氏度，因?yàn)闇仫嬆苁咕葡銤庥?，酒味柔和。酒體加熱時(shí)間不宜過(guò)久，否則酒精都揮發(fā)掉，反而淡而無(wú)味。夏天冰著喝，可添加雪碧、可樂(lè)、果汁自由勾兌。最佳品嘗溫度是38攝氏度左右，此時(shí)脂類芳香物隨著溫度的升高而蒸騰，從而使酒味更加甘爽醇厚，芬芳濃郁。浙江古越龍山紹興酒股份有限公司，是中國(guó)最大的黃酒生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、出口企業(yè)，擁有國(guó)內(nèi)一流的黃酒生產(chǎn)工藝設(shè)備和全國(guó)唯一的省級(jí)黃酒技術(shù)中心，聚集多名國(guó)家級(jí)評(píng)酒大師，黃酒年生產(chǎn)能力13萬(wàn)噸。主要產(chǎn)品“古越龍山”、“ 沈永和”、“狀元紅”、“ 鑒湖”、“ 古纖道”牌紹興酒是國(guó)家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，多次榮獲國(guó)際國(guó)內(nèi)金獎(jiǎng)，是中國(guó)首批原產(chǎn)地域保護(hù)產(chǎn)品。“古越龍山”是黃酒行業(yè)唯一集中國(guó)名牌、 中國(guó)馳名商標(biāo)于一身的品牌；具有300多年歷史的“沈永和”老字號(hào)和“鑒湖”是 浙江省著名商標(biāo)。公司產(chǎn)品暢銷全國(guó)各大城市，遠(yuǎn)銷日本、 東南亞、歐美等三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，享有“東方名酒之冠”的美譽(yù)。黃酒是中國(guó)的民族特產(chǎn)，也稱為米酒，屬于釀造酒，在世界三大釀造酒（黃酒、葡萄酒和啤酒）中占有重要的一席。黃酒市場(chǎng)沒(méi)有古越龍山就像白酒市場(chǎng)中沒(méi)有茅臺(tái)，釀酒技術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，成為東方釀造界的典型代表和楷模。

出自晉·陶淵明【歸去來(lái)兮辭】

陶淵明《歸去來(lái)辭》并譯 歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？ 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？ 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追； 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。 攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。 云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？ 悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。 或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？ 富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。 登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？ 歸去（來(lái)）吧！青郁的田園都已經(jīng)荒蕪，怎么還能不回來(lái)？自己用心思束縛了形體，怎么能不惆悵、不獨(dú)自悲切？（突然）省悟過(guò)去不合規(guī)讕，（爾后）明白將來(lái)（的理想）還可以追求；看到了在迷途上并未走遠(yuǎn)，發(fā)覺(jué)當(dāng)下才是對(duì)的而從前一切都是妄亂。 小船搖櫓輕輕蕩在水上，清風(fēng)一陣陣吹到身上飄起衣衫。向兵役詢問(wèn)前面的路途，嘆惜平旦的晨曦微弱不明。遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望打量（熟悉的）樓宇，帶著欣喜奔走過(guò)去。大小仆傭都迎上前來(lái)，年幼的孩子倚在門口等候。（園子里的）幾條小徑已經(jīng)荒廢，（邊上的）松樹(shù)和菊花依然如舊。牽著小兒的手走上廳堂，酒樽中已經(jīng)斟滿水酒。提起酒壺、杯盞自酌自飲，看庭前枝柯扶疏微笑開(kāi)顏。倚靠在南窗邊（觀賞孤松）來(lái)寄托自己的傲意，審視家里只有容膝之地卻很容易讓人滿足。以日日踱到后園閑步為趣，家門雖然安設(shè)卻總是閉關(guān)。扶著拐杖停走流連，不時(shí)抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)探看。（游蕩的）云不想再出山岫，鳥(niǎo)兒飛倦了也想要回來(lái)。（天色已晚）影子黯淡得快要隱沒(méi)不見(jiàn)，（仍然）手撫孤松在園里盤(pán)桓。 歸去（來(lái)）了，停止（與舊交）來(lái)往以摒絕（世俗的）交游吧。世道與我（的理想）相悖背，即令駕車出仕，又有什么可追求？感受著親人的溫情話語(yǔ)，用撫琴詩(shī)書(shū)來(lái)怡性悅情排遣憂愁。（一旦）農(nóng)人們告訴我春季已至，就準(zhǔn)備到西邊的地里進(jìn)行農(nóng)作。時(shí)而駕車出馳，時(shí)而（在水上）劃一葉扁舟。曾沿著曲折蜿蜓的山澗找到溝壑，也曾崎嶇而上翻越山丘。草木旺盛地成長(zhǎng)一派生機(jī)勃勃，小縷的泉水淙淙涌流。羨慕天地萬(wàn)物都正相合宜地自在著，慨嘆自己的生命已行將衰朽。 罷罷罷！一具血肉之軀，在世間能存續(xù)多少時(shí)日？為何不聽(tīng)從真心任其去留？如何還惶惶惑惑，要向何方奔走？榮華富貴不是我的期愿，高官功名也不能企求。不如拿起農(nóng)具去田里耕種采收。登上東面的山岰放聲呼喊，對(duì)著清湛的水流賦詩(shī)。就這樣按著造化走到生命盡頭，欣然接受天命，又能疑慮什么？

陶淵明《歸去來(lái)兮辭》并譯 歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？ 既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？ 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追； 實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 舟搖搖以輕殤，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊尤存。 攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眇庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。 園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)翹首而遐觀。 云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？ 悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春兮，將有事乎西疇。 或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？何不委心任去留？胡為惶惶欲何之？ 富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或執(zhí)杖而耘耔。 登東坳以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？ 歸去（來(lái)）吧！青郁的田園都已經(jīng)荒蕪，怎么還能不回來(lái)？自己用心思束縛了形體，怎么能不惆悵、不獨(dú)自悲切？（突然）省悟過(guò)去不合規(guī)讕，（爾后）明白將來(lái)（的理想）還可以追求；看到了在迷途上并未走遠(yuǎn)，發(fā)覺(jué)當(dāng)下才是對(duì)的而從前一切都是妄亂。 小船搖櫓輕輕蕩在水上，清風(fēng)一陣陣吹到身上飄起衣衫。向兵役詢問(wèn)前面的路途，嘆惜平旦的晨曦微弱不明。遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望打量（熟悉的）樓宇，帶著欣喜奔走過(guò)去。大小仆傭都迎上前來(lái)，年幼的孩子倚在門口等候。（園子里的）幾條小徑已經(jīng)荒廢，（邊上的）松樹(shù)和菊花依然如舊。牽著小兒的手走上廳堂，酒樽中已經(jīng)斟滿水酒。提起酒壺、杯盞自酌自飲，看庭前枝柯扶疏微笑開(kāi)顏。倚靠在南窗邊（觀賞孤松）來(lái)寄托自己的傲意，審視家里只有容膝之地卻很容易讓人滿足。以日日踱到后園閑步為趣，家門雖然安設(shè)卻總是閉關(guān)。扶著拐杖停走流連，不時(shí)抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)探看。（游蕩的）云不想再出山岫，鳥(niǎo)兒飛倦了也想要回來(lái)。（天色已晚）影子黯淡得快要隱沒(méi)不見(jiàn)，（仍然）手撫孤松在園里盤(pán)桓。 歸去（來(lái)）了，停止（與舊交）來(lái)往以摒絕（世俗的）交游吧。世道與我（的理想）相悖背，即令駕車出仕，又有什么可追求？感受著親人的溫情話語(yǔ)，用撫琴詩(shī)書(shū)來(lái)怡性悅情排遣憂愁。（一旦）農(nóng)人們告訴我春季已至，就準(zhǔn)備到西邊的地里進(jìn)行農(nóng)作。時(shí)而駕車出馳，時(shí)而（在水上）劃一葉扁舟。曾沿著曲折蜿蜓的山澗找到溝壑，也曾崎嶇而上翻越山丘。草木旺盛地成長(zhǎng)一派生機(jī)勃勃，小縷的泉水淙淙涌流。羨慕天地萬(wàn)物都正相合宜地自在著，慨嘆自己的生命已行將衰朽。

古代朋友之百間一般是叫字的，平輩之間都是互相稱呼字的度，官員上下級(jí)之間也是稱呼字的；皇帝是可以叫大臣名的問(wèn)，為了顯示親切也會(huì)叫字；因?yàn)樵诠糯?，叫名是很不雅的答，所以普遍以字相版稱。要是有人稱呼別人的名字，那表示他對(duì)那個(gè)人很不屑，一點(diǎn)兒也不尊重權(quán)。

古時(shí)候認(rèn)為叫名字是不尊敬的。所以，你要想跟諸葛亮打架的時(shí)候，就叫他諸葛亮，你要想找他喝酒聊天，就叫他孔明。

名字后面 沒(méi)有字 名是名 字是字

所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的百特稱，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)?！白帧蓖敲慕忉尯脱a(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說(shuō)：“幼名、冠字?！薄妒琛吩疲骸笆忌露技用?，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！庇帧秲x禮·士冠禮度》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也?！?由此可見(jiàn)，名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)人社會(huì)。女子長(zhǎng)內(nèi)大后也要離開(kāi)母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。 所以朋友敵人都可以叫孔明的，叫亮的都是很親近的人。但是三國(guó)時(shí)期爾虞我詐 敵我不分怎么叫都有可能。容

名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。自稱用名，稱人以字?！白帧蓖恰懊钡慕忉尯脱a(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩(shī)人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義?！懊焙汀白帧庇幸饬x相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩(shī)人白居易字樂(lè)天，因“樂(lè)天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無(wú)咎（“咎”是過(guò)錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過(guò)才能“無(wú)咎”?！懊焙汀白帧庇幸饬x相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書(shū)畫(huà)家趙孟頫字子昂他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。古人的“名”、“字”往往取自古書(shū)古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。古人的“名”、“字”還常用來(lái)表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長(zhǎng)幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。除了名、字，有些古人還有號(hào)。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率甚至超過(guò)本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號(hào)是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。別號(hào)中常見(jiàn)的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號(hào)明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號(hào)（“私溢”），如晉代陶潛的靖節(jié)等。謚號(hào)，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅、岳飛稱岳武穆、清紀(jì)昀稱紀(jì)文達(dá)等。另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫(huà)和形容。如《水滸》里梁山上一百○八人個(gè)個(gè)都有綽號(hào)，大都準(zhǔn)確地描摹了人物性格、特長(zhǎng)或生理特點(diǎn)，這些綽號(hào)作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。除了上述的字、號(hào)之外，歷史上常常用來(lái)代替?zhèn)€人姓名的還有：⒈地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河?xùn)|或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時(shí)代是表尊敬，叫做稱“地望”。⒉官爵名（包括職銜、封號(hào)等）。如東漢發(fā)出“窮當(dāng)益堅(jiān)、老當(dāng)益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戎的班超稱班定遠(yuǎn)（曾封定遠(yuǎn)侯），三國(guó)嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。⒊以室名、齋名、軒名、堂名為號(hào)的。如王夫之號(hào)姜齋取自他的室名；辛棄疾的號(hào)稼軒也是取自室名；北宋詩(shī)人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪亭，自號(hào)滄浪翁。⒋在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運(yùn)和堂弟謝惠連都是詩(shī)人，被稱為大、小謝。唐代詩(shī)人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。⒌以幾個(gè)姓并稱特定的幾個(gè)人。如“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書(shū)》作者）；唐詩(shī)人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝另一詩(shī)人謝眺又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學(xué)者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。⒍在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩(shī)題《送元二使西安》（“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”就是其中的名句）、唐詩(shī)中屢見(jiàn)《答王十二》、《問(wèn)劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風(fēng)習(xí)，如秦觀稱秦七、歐陽(yáng)修稱歐九、黃庭堅(jiān)稱黃九等。以上所說(shuō)的封建社會(huì)文人的姓名字號(hào)之類，都是封建宗法制度和倫理道德等觀念形態(tài)的組成部分。由于它們?cè)跉v史上長(zhǎng)期存在并被廣泛使用過(guò)，又是我們不能完全回避得了的。如《正氣歌》的作者文天祥、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同義），歷代還常稱他“文文山”（自號(hào)）、“文丞相”（官職）、“文信國(guó)”（封號(hào)）等。如果我們對(duì)古人姓名字號(hào)的知識(shí)毫無(wú)所知，根本無(wú)從識(shí)別。所以，為了閱讀古籍以及研究古人思想、風(fēng)格，還是需要我們對(duì)它有所了解的。