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六欲：生、死、耳、目、口、鼻（見(jiàn)欲、聽(tīng)欲、香欲、味欲、觸欲、意欲） 七情：喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲 八音：匏，土，革，木，石，金，絲，竹 九族：高祖，曾組，祖父，父，自己，子，孫，玄孫，曾孫 十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠

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罪歌是一把妖刀 依附在杏里身體里

第二卷和第三卷都有罪歌的大量情節(jié)，其實(shí)就是敘述罪歌的=v=此后罪歌小碰友一直有出現(xiàn)賣(mài)萌[喂!]第七卷也有部分情節(jié)，其實(shí)有杏里同學(xué)的出現(xiàn)基本罪歌小碰友都會(huì)被提到的

六情指人的各種情感?！傲檎?，何謂也？喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡謂六情?！? 七欲：俗稱的六欲是：見(jiàn)欲、聽(tīng)欲、香欲、味欲、觸欲、意欲。如果非得有七欲，我覺(jué)得應(yīng)該是賭欲。... 八音中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)吹打樂(lè)的一種。原為中國(guó)歷史上最早的樂(lè)器科學(xué)分類(lèi)法，西周時(shí)已將當(dāng)時(shí)的樂(lè)器按制作材料，分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8類(lèi)。九族 從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說(shuō)，各有其社會(huì)、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。1、古文說(shuō)。代表人物有孔安國(guó)、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說(shuō)構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說(shuō)在國(guó)家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專(zhuān)指父宗。摩爾根《古代社會(huì)》第三編第二章也引述了九族古文說(shuō)?！稌?shū).堯典》：“克明俊德，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦妗⑿O之親?！薄对?shī).王風(fēng).葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉?！编嵭{：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親?！眳㈤啞对湔隆肪砣拔宸D”、《明會(huì)要》卷一0二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”。2 十義 是夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。

六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽(tīng)，鼻要聞，這些欲望與生俱來(lái)，不用人教就會(huì)。后來(lái)有人把這概括為“見(jiàn)欲、聽(tīng)欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說(shuō)法與此相去甚遠(yuǎn)，認(rèn)為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)音聲欲、細(xì)滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對(duì)異性天生的六種欲望，也就是現(xiàn)代人常說(shuō)的“情欲”。 何謂七情？《禮記-禮運(yùn)》說(shuō)：“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者弗學(xué)而能。”可見(jiàn)，情是喜怒哀樂(lè)的情感表現(xiàn)或心理活動(dòng)，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛(ài)、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫(yī)理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志 周禮·春官》中把樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類(lèi)，稱八音，也是最早的樂(lè)器分類(lèi)法之一。 九族 從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說(shuō)，各有其社會(huì)、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。1、古文說(shuō)。代表人物有孔安國(guó)、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。2、今文說(shuō)。代表人物是許慎等。他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。 什么是十義呢？就是夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。