內蒙古遼禾淵酒廠，龍是什么時候的傳說

中國龍的產(chǎn)生至少有6000年的歷史了。

中國龍的產(chǎn)生至少有6000年的歷史了。 在遠古時代，人們常把他們所敬畏的動物、植物自然現(xiàn)象作為自己氏族的標記，他們崇拜它，祈求得到它的保護，這就是圖騰崇拜。龍就是一種圖騰崇拜物。 那么，龍起源于哪種東西呢？說法很多了。有人說龍起源于鱷魚，有人說起源于蛇，有人說起源于豬，還有人說最早的龍就是下雨時天上的閃電。現(xiàn)在多數(shù)專家認為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。專家們的這種看法，為我們展示了一幅遠古社會的生活圖景：在遠古氏族社會時，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族，后來華夏族又聯(lián)合了其他氏族，組成了巨大的氏族部落聯(lián)盟，同時吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。 1987年在河南省淄陽發(fā)掘了一處距離今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身邊出土了一條用蚌殼堆塑的龍，這是目前我們見到的最早的龍了，人稱“中華第一龍”。在內蒙古還出土了一個玉龍，樣子很漂亮，它的身體細長，彎曲成C形，龍頭很像豬。這個豬頭形玉龍也有5000多年的歷史了。 在距離今天3000年左右的商周時期，龍常常出現(xiàn)在青銅器和骨器上。那時的甲玉龍（中國西北部的內蒙古出土）骨文中就有“龍”字，“龍”字的寫法有100多種。 2000多年前的戰(zhàn)國時期，龍多次被生動地描繪在帛畫上。到了漢代，龍的樣子就跟我們今天見到的龍差不多了。以后，經(jīng)過各個朝代的加工，龍的樣子越來越威武神氣了。

龍的起源相關信息　　中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的龍形圖案來自于8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化因內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發(fā)掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發(fā)現(xiàn)了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆洼文化的這條龍的發(fā)現(xiàn)，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前?！　≡谠缙?，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山打了那樣的雄姿，像魚一樣能在水中游弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了：駱頭，蛇脖，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神?！　」偶浭銎湫蜗蠖嗖灰?。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能?！　　短隙礈Y神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。 　　關于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

沒有

肯定沒有的

考古發(fā)現(xiàn)】 ● 1970年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"Ｃ"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。 ● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學者李學勤、馮時等考證，45號墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國傳統(tǒng)天文學中的四象有密切的聯(lián)系。 ● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。 （有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。) 【史書記載】 伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創(chuàng)立文字。 《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名” 《竹書紀年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。 《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！ 《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃” 《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時門之外洧淵” 《禮?禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈” 《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下?！? 【龍的分類】 有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虬（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應龍（《天問》王注）。在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。 《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。 關于五爪龍、四爪龍、三爪龍： 元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。 民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。 【龍的起源】 在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構成了龍的樣子：駱頭，蛇身，鹿角，龜眼，魚鱗，虎掌，鷹爪，牛耳。這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的模糊集合過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰(zhàn)國發(fā)展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎上不斷地加減、變衍和發(fā)展。 目前對于龍的原形的探討有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎上，作了許多豐富與補充（見下文）： 考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調、主干或主體原形。龍變來變去，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼?！渡胶＝?jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。

有的

傳說在N年前，還是沒有

說到童年趣事，有些事情讓我們終身受益無窮，有些事情讓我們傷心無比，有些事情讓我們狂笑不止，要說我的童年趣事，正是讓我狂笑不止。在我小時候，我跟著姐姐和伙伴們一起去田里捉老鼠。下了田，一堆堆禾桿像是農田的守護者一樣一動不動的屹立在旁。我們高興的來到禾桿旁，突然，我看到了一個小洞口。我對伙伴們說：“如果這是老鼠洞，我馬上摔一跤?！闭f著，我得意地走向另一堆禾桿。姐姐走過去說：“你懂個屁呀！這就是老鼠洞。”我一驚，踩到了一堆爛泥，重重的摔了一跤。這次慘痛的教訓告訴我們：沒事不要亂說話啊。我和姐姐慢慢的翻開一層層的禾桿，翻到倒數(shù)第二層的時候，有一個灰不溜秋的圓圓的東西躺在那。我說：“這是啥？”姐姐說：“是老鼠??！笨蛋，快捉……”還沒等姐姐說完，那只老鼠就不見了。我們再翻，翻到最后一層的時候，我們一起數(shù)：“1、2、3、”姐姐和伙伴們一起把河桿翻開，你們猜我還在干嗎？我還在那數(shù)：4、5、6、7、8……突然，一個充滿憤怒拳頭向我飛來，砰！我直接倒在地上，哎呀！好暈啊！這回姐姐細心地教我：“捉老鼠必須要保持警惕，任何一個機會都不能放過。如果老鼠跑出來，先用腳踩住它，再抓。抓的時候得注意，要抓脖子，不能讓它咬你。明白沒有？”我說：“明白了。”這次，又發(fā)現(xiàn)了一個老鼠洞。這回我可得小心了。我們翻著翻著，看到了一只老鼠在往下鉆。我們馬上加快了速度，翻到最后一層時，哼哼！這回我可不會那么傻了，我迅速把禾桿翻開，哇！這下老鼠的整個身子都露了出來，我馬上用腳踩住老鼠，慢慢地將他抓住，哈哈！我學會捉老鼠了，我開心地跑回家去。由于我的過度興奮，腳下一滑，掉進了比較濕潤的田里，一站起來，發(fā)現(xiàn)自己變成了一個正宗的泥人。這件事情告訴我們：失敗是成功之母，但是也不要因為這次成功，就太驕傲，像我一樣，變成了一個泥人哦！童年真是一段快樂的時光??！

1相反，我挺喜歡米哈伊爾家的薩沙，他總是不大愛動的樣子，悄沒聲的，從不引人注目。 他眼睛里的憂郁很像他母親，性格也溫和。 .他的牙長得很有特點，嘴皮子兜不住它們，都露在了外面。他常常用手敲打自己的牙取樂，如果別人想敲一下也可以。 他總是孤零零的，坐在昏暗的角落里，或是在傍晚的時候坐在窗前。 和他一起坐著很有趣，常常是一言不發(fā)地一坐就是一個小時。 我們肩并肩坐在窗戶前，眺望西天的晚霞，看黑色的烏鴉在烏斯可尼耶教堂的金頂上盤旋。 烏鴉們飛來飛去，一會兒遮住了暗紅的天光，一會兒又飛到不知什么地方去了，剩下一片空曠的天空。 看著這一切，一句話也不想說，一種愉快，一種甜滋滋的惆悵充滿了我陶醉的內心2.他坐在床上，摸了摸我的頭，他的手冰涼。 “少爺，怎么樣?說話啊，怎不吭聲兒?” 我看也不看他一眼，只想一腳把他踢出去。 “啊，你看看，我給你帶來了什么?” 我瞧了他一眼。 他搖頭晃腦地坐在那兒，頭發(fā)胡子比平常更紅了，雙眼放光，手里捧著一堆東西: 一塊糖餅、兩個糖角兒、一個蘋果還有一包葡萄干兒。 他吻了吻我的額，又摸了摸我的頭。 他的手不僅冰涼而且焦黃，比鳥嘴還黃，那是染布染的。 “噢，朋友，我當時有點過份了!” “你這家伙又抓又咬，所以就多挨了幾下，你應該，自己的親人打你，是為了你好，只要你接受教訓!” “外人打了你，可以說是屈辱，自己人打了則沒什么關系!” “噢，阿遼沙，我也挨過打，打得那個慘啊!別人欺負我，連上帝都掉了淚!” “可現(xiàn)在怎么樣，我一個孤兒，一個乞丐母親的兒子，當上了行會的頭兒，手下有好多人!” 他開始講他小時候的事，干瘦的身體輕輕地晃著，說得非常流利。 他的綠眼睛放射著興奮的光芒，紅頭發(fā)抖動著，嗓音粗重起來: “啊，我說，你可是坐輪船來的，坐蒸汽來的?！? “我年青的時候得用肩膀拉著纖，拽著船往上走。船在水里，我在岸上，腳下是扎人的石塊兒!” “沒日沒夜地往前拉啊拉，腰彎成了是，骨頭嘎嘎地響，頭發(fā)都曬著了火，汗水和淚水一起往下流!” “親愛的阿遼少，那可是有苦沒處說啊!” “我常常臉向下栽倒在地上，心想死了就好了，萬事皆休!” “可我沒有去死，我堅持住了，我沿著我們的母親河伏爾加河走了三趟，有上萬俄里路!” “第四個年頭兒上，我終于當上了纖夫頭兒!” 3.我突然覺著這個干瘦干瘦的老頭兒變得非常高大了，像童話里的巨人，他一個人拖著大貨船逆流而上! 他一邊說一邊比劃，有的時候還跳上床去表演一下怎么拉纖、怎么排掉船里的水。 他一邊講一邊唱，一縱身又回到了床上: “啊，阿遼少，親愛的，我們也有快樂的時候!” “那就是中間休息吃飯的時候。夏天的黃昏，在山腳下，點起箐火，煮上粥，苦命的纖夫們一起唱歌!啊，那歌聲，太棒了，讓人渾身起雞皮疙瘩，伏爾加河的水好像都流得越來越快了!” “多么美妙啊，所有憂愁都隨歌聲而去!” “有時熬粥的人只顧唱歌而讓粥溢了出來，那他的腦袋上就要挨勺子把兒了!” 在他講的過和中，有好幾個人來叫他，可我拉住他，不讓他走。 他笑一笑，向叫他的人一揮手: “等會兒……” 就這樣一直講到天黑，與我親熱地告了別。