東礦是哪里，唐山東礦在什么地方

《底線》從2022年2月在長(zhǎng)沙開(kāi)機(jī)，5月底殺青，全程在長(zhǎng)沙取景拍攝，長(zhǎng)沙中院3名法官全程駐組協(xié)拍，對(duì)劇中內(nèi)容、場(chǎng)景、服化、道具細(xì)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，多名干警協(xié)助參與拍攝工作，多家法院提供拍攝場(chǎng)地。《底線》是由劉國(guó)彤執(zhí)導(dǎo)，靳東、成毅、蔡文靜領(lǐng)銜主演，王秀竹、曾夢(mèng)雪、王莎莎、王放、吳恙、胡浩博、王梓權(quán)等主演的當(dāng)代法治案情劇?！兜拙€》中的案件大都是新時(shí)期法官面對(duì)的難題和挑戰(zhàn)，在觸碰到爭(zhēng)議性話題時(shí)，劇情不遮蔽、不隱諱，不單向度推動(dòng)觀眾情緒，而是以開(kāi)放的態(tài)度充分展示爭(zhēng)議，推動(dòng)討論和觀點(diǎn)碰撞，這種“開(kāi)放視角”展現(xiàn)了一種可貴的創(chuàng)作態(tài)度和格局。

電視劇《底線》全程是在長(zhǎng)沙取景拍攝的。

傲慢;嫉妒;憤怒;懶惰;貪婪;淫欲;暴食七宗罪（天主教教義中的七個(gè)原罪）應(yīng)為七罪宗，七宗罪是錯(cuò)誤的說(shuō)法。宗為來(lái)源、根源的意思。天主教教義中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大惡行”。“重大”在這里的意思在于這些惡行會(huì)引發(fā)其他罪行的發(fā)生，罪行按嚴(yán)重程度遞增依次為傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲和暴食。這些惡行最初是由希臘神學(xué)修道士龐義伐草撰出8種損害個(gè)人靈性的惡行，分別是暴食、淫欲、貪婪、憤怒、懶惰、傷悲、自負(fù)或傲慢。龐義伐觀察到當(dāng)時(shí)的人們逐漸變得自我中心，尤以驕傲為甚。懶惰在這里指“精神上懶惰”。六世紀(jì)后期，教宗艾文略一世將那8種罪行來(lái)源減至7項(xiàng)，傷悲并歸入懶惰，自負(fù)并入傲慢，并加入妒忌。他的排序準(zhǔn)則在于對(duì)愛(ài)的違背程度。其順次序?yàn)椋喊谅⒓刀?、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲、暴食。中世紀(jì)著名的神學(xué)家圣·托馬斯·阿奎那在評(píng)注亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》時(shí)，撰寫(xiě)了《論惡》（On Evil）一書(shū)，書(shū)中對(duì)宗教罪做出了具體的描述，順序是：偏見(jiàn)（Prejudice）、嫉妒（Envy）、懶惰（Sloth）、憤怒（Wrath）、貪婪（Greed）、暴食（Gluttony）和淫欲（Lust）。“重大惡行”與不可饒恕的大罪是不可混而一談。圣經(jīng)原文和合本《歌羅西書(shū)》《歌羅西書(shū)》第二章18節(jié)：不可讓人因著故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎(jiǎng)賞。這等人拘泥在所見(jiàn)過(guò)的，（有古卷作這等人窺察所沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的）隨著自己的欲心，無(wú)故的自高自大，《歌羅西書(shū)》第二章19節(jié)：不持定元首，全身既然靠著他筋節(jié)得以相助聯(lián)絡(luò)，就因神大得長(zhǎng)進(jìn)。《歌羅西書(shū)》第二章20節(jié)：你們?nèi)羰桥c基督同死，脫離了世上的小學(xué)，為什么仍像在世俗中活著，《歌羅西書(shū)》第二章21節(jié)：服從那不可拿，不可嘗，不可摸，等類的規(guī)條呢?！陡枇_西書(shū)》第二章22節(jié)：這都是照人所吩咐所教導(dǎo)的。說(shuō)到這一切正用的時(shí)候就都敗壞了?！陡枇_西書(shū)》第二章23節(jié)：這些規(guī)條，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實(shí)在克制肉體的情欲上，是毫無(wú)功效。暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過(guò)一次上述“罪行”，包括自己在內(nèi)。只是區(qū)別在于，程度的不同以及認(rèn)識(shí)的不同。神曲里七宗罪的順序但丁在《神曲》里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋阂唬┮缓戏ǘY的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過(guò)分愛(ài)慕對(duì)方”，而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛(ài)）二）暴食－浪費(fèi)食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是“過(guò)分貪圖逸樂(lè)”）三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權(quán)力上的優(yōu)越”）四）懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋浩渌诵韪ぷ饕蕴钛a(bǔ)缺失，但應(yīng)該的事情還沒(méi)有做好，對(duì)自己是百害而無(wú)一利）五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺(jué)，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦予的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。六）嫉妒－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望）七）傲慢－期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。四世紀(jì)當(dāng)時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽。而主動(dòng)迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對(duì)抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。