武勝縣猛山雙河口酒廠，我的孩子在廣安地區(qū)武勝縣猛山學(xué)校讀書(shū)每一學(xué)期讀完后老師還會(huì)

應(yīng)該不會(huì)這樣規(guī)定... 書(shū)是學(xué)生自己的了.! 老師無(wú)權(quán)再拿回去...

就在江漢北路口,離解放大道循禮門(mén)很近的.不知道你從武昌哪時(shí)走呢?如果你打算走長(zhǎng)江一橋,可以坐703直接到(中途中武勝路換個(gè)車),在渣家路下.如果你走長(zhǎng)江二橋,可以坐605直接到,也是在渣家路下.或者你直接坐車到解放大道的循禮門(mén),然后走上江漢北路,也不遠(yuǎn)的.

所謂一山不容二虎，在北方，以曹操和袁紹最為強(qiáng)大，而曹操占據(jù)充青徐三州，正好在袁紹南進(jìn)的前方，兩者必有一戰(zhàn)，而袁紹占領(lǐng)冀幽并三州，此三州土地肥沃，民眾眾多，長(zhǎng)久對(duì)抗對(duì)曹操不利，而袁紹在打敗公孫瓚后并未休養(yǎng)生息，而是大舉伐曹，像一鼓作氣統(tǒng)一北方，郭嘉正是看到長(zhǎng)久對(duì)峙對(duì)曹操不利，袁紹有帥疲兵遠(yuǎn)來(lái)，如果對(duì)峙防守，絕非袁紹對(duì)手，故支持曹操攻打袁紹，縱敵深入，決戰(zhàn)于官渡。

袁曹決戰(zhàn)前，曹氏集團(tuán)內(nèi)部思想很不統(tǒng)一，大約可分為兩派，即樂(lè)觀派與悲觀派。樂(lè)觀派的代表是荀彧，賈詡，悲觀派的代表人物是孔融。因郭嘉在離開(kāi)袁紹時(shí)明言袁紹難成大事，當(dāng)然屬于樂(lè)觀派，荀彧與郭嘉都對(duì)即將到來(lái)的河北決戰(zhàn)提出過(guò)分析意見(jiàn)，那么我們就來(lái)看看荀彧與郭嘉的不同。 首先，從時(shí)間上講，郭嘉的十勝十?dāng)≌撀栽缬谲鲝蟮衷诠芜M(jìn)入曹操?zèng)Q策集團(tuán)時(shí)，也就是建安元年（公元196年）九月前后。郭嘉正是憑此論述博得了曹操的賞識(shí)。而荀彧的四勝四敗說(shuō)是在曹操宛城之?dāng)r(shí)，即建安二年（公元197年）正月，二者時(shí)間上相差不遠(yuǎn)。 再?gòu)膬?nèi)容上說(shuō)，郭嘉的十勝十?dāng)w納起來(lái)就是道勝、義勝、治勝、度勝、謀勝、德勝、仁勝、明勝、文勝、武勝；荀彧的四勝四敗說(shuō)也談到了度勝、謀勝、武勝、德勝。二者驚人的雷同。四勝四敗言簡(jiǎn)意賅，就事論事，而郭嘉那份專美曹操的成分相對(duì)較多，更象在四勝四敗論的基礎(chǔ)上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)論述的。例如郭嘉所說(shuō)“明勝”，荀彧沒(méi)有提，“明勝”說(shuō)“紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂”，但是荀彧在答孔融時(shí)提過(guò)，且更具體他指出田豐、許攸、顏良、文丑等袁氏棟梁的缺陷。又如郭嘉“義勝”說(shuō)“紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下”，荀彧沒(méi)提，但他說(shuō)曹操“輔天子，扶義征伐，誰(shuí)敢不從”，這不就是“義勝”嗎？荀彧的四勝四敗是陳壽正傳，郭嘉的來(lái)自裴松之引的《傅子》，陳壽為什么沒(méi)有收錄？是沒(méi)看到與《傅子》記載相關(guān)的資料還是看到后覺(jué)得二者根本就是雷同一致，所以不錄？我們無(wú)從知曉。 從拋出理論的事件進(jìn)程上看，荀彧的歷史更加豐滿，他拋出四勝論時(shí)有前因后果。先是袁紹下書(shū)輕慢，曹操很憤怒，而鍾繇等以為曹操是因?yàn)槭Ю稄埨C的緣故，因而讓荀彧進(jìn)去問(wèn)，然后才引出此番論點(diǎn)。郭嘉那份是《傅子》引言，交代相對(duì)含糊。 最后，也是最核心的區(qū)別在于官渡之戰(zhàn)的表現(xiàn)是否能支撐各自所言。整個(gè)官渡之戰(zhàn)，曹操主要依靠了三個(gè)人，一個(gè)荀彧、一個(gè)荀攸、一個(gè)許攸。 許攸就不談了，只說(shuō)說(shuō)二荀與郭嘉。 戰(zhàn)略問(wèn)題上，曹操依靠的是荀彧。戰(zhàn)前，荀彧為曹操規(guī)劃了戰(zhàn)略部署，提出先擊敗呂布，平定東線；調(diào)派鍾繇鎮(zhèn)守長(zhǎng)安，持節(jié)穩(wěn)定西線，騰出手來(lái)與袁紹決戰(zhàn)；戰(zhàn)中，曹軍軍糧即將用盡，曹操想退兵，一些人甚至要投降袁紹，又是荀彧制止退縮的想法，鼓勵(lì)尋機(jī)決勝；戰(zhàn)后，曹操要回師對(duì)付劉表，又是荀彧提出不給袁紹以喘息之機(jī)，一舉平定河北。 戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題上，曹操依靠的是荀攸。白馬之戰(zhàn)，“（荀）攸畫(huà)策斬顏良”，延津之戰(zhàn)殺文丑，惟獨(dú)荀攸能懂曹操之計(jì)；戰(zhàn)中，又是荀攸獻(xiàn)策一燒韓猛，二燒淳于瓊。 至于郭嘉呢？他也“從破袁紹”的，可在官渡之戰(zhàn)中，郭嘉鮮有表現(xiàn)，更有意思的是《三國(guó)志

道勝、義勝、治勝、度勝、謀勝、德勝、仁勝、明勝、文勝、武勝。紹雖兵強(qiáng)，無(wú)能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動(dòng)，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不懾，公糾之以猛，而上下知制，此治勝三也。紹外寬內(nèi)忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外易簡(jiǎn)而內(nèi)機(jī)明，用人無(wú)疑，唯才所宜，不間遠(yuǎn)近，此度勝四也。紹多謀少?zèng)Q，失在后事，公策得輒行，應(yīng)變無(wú)窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓以收名譽(yù)，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠(chéng)而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無(wú)所吝，士之忠正遠(yuǎn)見(jiàn)而有實(shí)者皆愿為用，此德勝六也。紹見(jiàn)人饑寒，恤念之形于顏色，其所不見(jiàn)，慮或不及也，所謂婦人之仁耳，公于目前小事，時(shí)有所忽，至于大事，與四海接，恩之所加，皆過(guò)其望，雖所不見(jiàn)，慮之所周，無(wú)不濟(jì)也，此仁勝七也。紹大臣爭(zhēng)權(quán)，讒言惑亂，公御下以道，浸潤(rùn)不行，此明勝八也。紹是非不可知，公所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。公有此十勝，于以敗紹無(wú)難矣。譯文：袁紹這個(gè)人吶，是繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。這個(gè)就是第一條。丞相您可就不然啦，您注重實(shí)際講究實(shí)效，你對(duì)事情的態(tài)度，處理事情的方法，可說(shuō)是高袁紹一籌啊。這第二啊，是紹以逆動(dòng)，公以順立，此義勝也。袁紹啊，要是發(fā)兵來(lái)打您，那他就成了地方的叛逆了，您別看他占著，那么好幾個(gè)州，那么大個(gè)地盤(pán)兒，可是他是個(gè)地方官；您是丞相啊，明公您代表著朝廷。為什么說(shuō)義勝呢？那就是有號(hào)召力。所以我說(shuō)，您準(zhǔn)能打敗了袁紹。第三吶，自桓靈以來(lái)，失政于寬。紹以寬濟(jì)，公以猛糾，此謂治勝。袁紹為政以寬，他放縱豪強(qiáng)，大族兼并，百姓不親服啊。為什么這樣呢？因?yàn)樵B他本身就是個(gè)大官僚、大豪強(qiáng)啊，明公您就不然啦，您是糾之以猛，正之以法呀，專收拾豪強(qiáng)，您注意安撫百姓，這就叫治勝。這第四，紹外寬內(nèi)忌，所任多親戚。您吶，是外簡(jiǎn)內(nèi)明，任人惟才。此為度勝。”說(shuō)，“袁紹這人，你看他外表怪寬厚的，但是他不會(huì)用人。那些有真才實(shí)學(xué)的人吶，他還忌妒。同時(shí)他也不信任人，而且是任人唯親；明公您吶，看您這個(gè)外表，您可不怎么熱情，可是您知人善任吶，是任人唯才呀。這就是兩種氣度，兩種對(duì)待人的方法。第五啊，袁紹多謀少?zèng)Q，公得策輒行，此為謀勝。袁紹這人，他是優(yōu)柔寡斷，當(dāng)決不決；明公您可就不同啦，您吶，是在眾多紛紜的那些謀策中，擇其善者而從之，只要是你看準(zhǔn)了，一下決心，就雷厲風(fēng)行啊。這您也比袁紹高得多。這第六呢，紹專收名譽(yù)，公以至誠(chéng)待人，此德勝也。袁紹這人吶，他愛(ài)圖虛名，待人不誠(chéng)懇；明公您是待人至誠(chéng)啊，視下屬如知己。就我們這些人吶，您都看作是您的朋友，該想的您都替我們想到了。第七呀，紹恤近忽遠(yuǎn)，公慮無(wú)不周，此之謂仁勝啊。說(shuō)是袁紹對(duì)待人他不公平，離著他近的，他就關(guān)心照顧得很周到，離著他遠(yuǎn)的他根本不理不問(wèn)，和他關(guān)系好的，他是無(wú)微不至，對(duì)他關(guān)系不好的，他根本就不搭理；明公您可就不同啦，不管是遠(yuǎn)的近的，親的疏的，您照顧的都非常周到。第八，紹聽(tīng)讒惑亂，公浸潤(rùn)不行，此明勝也。袁紹這個(gè)人哪，他信聽(tīng)讒言，不管誰(shuí)，在他耳邊嘀咕點(diǎn)兒什么，他都信；如果有人在您的跟前進(jìn)行挑撥離間，您根本不聽(tīng)，一個(gè)字兒您都聽(tīng)不進(jìn)去，這就叫明勝。第九啊，紹是非混淆，公法度嚴(yán)明，此文勝也。第十呢，紹好為虛勢(shì)，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，此武勝也。袁紹這人是虛張聲勢(shì)。什么叫不知兵要?。烤褪撬欢?，不會(huì)用兵也不會(huì)打仗，您哪，以少勝多，熟讀戰(zhàn)策，可以說(shuō)是用兵如神吶，是每戰(zhàn)必勝。您有這么多的有點(diǎn)，打敗袁紹還困難嗎？很不成問(wèn)題。只要跟他一開(kāi)仗，您是必然得勝。