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3，竹林七賢的故事出現(xiàn)在哪本書(shū)里
《魏氏春秋》《魏記》《晉書(shū)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)都有記載。
二十四史之《晉書(shū)》
在曹操的傳記里有 應(yīng)該是三國(guó)志魏書(shū) 或者是史記 四個(gè)字的大家都說(shuō)爛了 世說(shuō)新語(yǔ)
二十四史
《世說(shuō)新語(yǔ)》?。?！
出自《世說(shuō)新語(yǔ)》》。竹林七賢是指三國(guó)魏時(shí)七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。 他們常集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學(xué)，不拘禮法，生性放達(dá)。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，他以老莊崇向自然為論點(diǎn)，說(shuō)明自己不堪出仕，公開(kāi)表明了不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名；又如阮籍的《詠懷》詩(shī)八十二首，透過(guò)比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過(guò)七賢的文章創(chuàng)作，可窺略到他們各自的志向意趣。 嵇康 嵇康（223-262）三國(guó)魏著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。字叔夜。譙國(guó)至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過(guò)中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一?！段菏洗呵铩罚骸埃担┡c陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢。”他的朋友山濤（巨源），后來(lái)投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書(shū)，曾勸他出去做官，他遂寫(xiě)了一封《與山巨源絕交書(shū)》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會(huì)誣陷，為司馬昭所殺。 嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對(duì)立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅(jiān)持樸素的唯物主義的認(rèn)識(shí)論 。他認(rèn)為“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”（《明膽論》），肯定萬(wàn)物都是稟受元?dú)舛a(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說(shuō)。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”（魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）。《與山巨源絕交書(shū)》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩(shī)長(zhǎng)于四言，風(fēng)度清峻；《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》較有名。所撰《聲無(wú)哀樂(lè)論》，認(rèn)為同一音樂(lè)可以引起不同的感情，斷言音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè)可言，而其目的則在于否定當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行的禮樂(lè)教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對(duì)琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描述。 阮籍 阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”當(dāng)時(shí)明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門(mén)讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫(xiě)過(guò)“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩(shī)90余首。阮籍的詩(shī)歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩(shī)》82首。阮籍著作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過(guò)他的作品散失的并不多，以詩(shī)歌為例，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“作《詠懷詩(shī)》八十余篇”，看來(lái)全部流傳了下來(lái)。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩(shī)注》，人民文學(xué)出版社1957年出版。 山濤 山濤是竹林七賢中最年長(zhǎng)的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對(duì)他的評(píng)論是："如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。"也就是說(shuō)，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時(shí)名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實(shí)并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說(shuō)明。他走的是另一條入仕的道路。 山濤是一個(gè)很有見(jiàn)識(shí)的人，他謹(jǐn)慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭(zhēng)奪的關(guān)鍵時(shí)刻，山濤看出事變?cè)诩矗?遂隱身不交世務(wù)"。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時(shí)，他便出來(lái)。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見(jiàn)司馬師。司馬師知道他的用意與抱負(fù)，便對(duì)他說(shuō)："呂望欲仕邪？"于是，"命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書(shū)吏部郎。"開(kāi)始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書(shū)吏部郎的時(shí)候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了。 嵇康曾有《與山巨源絕交書(shū)》一文，后人因此對(duì)山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時(shí)論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書(shū)丞，他告訴嵇紹說(shuō)："為君思之久矣，天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎！"可見(jiàn)他二十年未忘舊友。 至于他投靠司馬氏，似也無(wú)可非議。因?yàn)槭咳饲笾哪康氖?經(jīng)世致用"，他們想必也有所謂的"實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值"的問(wèn)題。但他們擁有的純知識(shí)的地盤(pán)卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是"醫(yī)卜星相"、"百工"的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟(jì)和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書(shū)畫(huà)之類對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是業(yè)余愛(ài)好，他們所能做的也就只有讀書(shū)與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會(huì)，僅有一技之長(zhǎng)以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍"貨與帝王家"之外也少有一展身手的。 向秀 魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽(yáng)。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門(mén)散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時(shí)《莊子》一書(shū)雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對(duì)玄學(xué)的盛行起了推動(dòng)作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂(lè)》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補(bǔ)完《秋水》、《至樂(lè)》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見(jiàn)的《莊子注》。 劉伶 字伯倫，沛國(guó)(今安徽宿縣)人。「竹林七賢」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來(lái)訪，他不穿衣服?？拓?zé)問(wèn)他，他說(shuō)：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對(duì)名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 阮 咸 阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時(shí)人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。山濤認(rèn)為他“貞索寡欲，深識(shí)清濁，萬(wàn)物不能移。若在官人之職 必絕于時(shí)”(見(jiàn)《晉書(shū)》本傳)， 但晉武帝認(rèn)為他耽酒浮虛而不為所用。 他與阮籍一樣放達(dá)任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時(shí)，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時(shí)是不為禮教所容的。后來(lái)婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來(lái)了，并生了一個(gè)兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來(lái)參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當(dāng)時(shí)有一大群豬走來(lái)飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂(lè)乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。 阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認(rèn)為遠(yuǎn)不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》注。 王戎 王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來(lái)敗人意?！顾恰钙哔t」中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門(mén)郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職?；莸蹠r(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無(wú)所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣(mài)之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。
大多出自《世說(shuō)新語(yǔ)》 很重要的一本書(shū)
