四川姜太公酒業(yè)有限公司，南充玄子廟相關(guān)信息

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

地址：四川省南充市閬中市不聽晃蓋勸陰，回家搬與老父，被官軍追逐，進(jìn)還道村出亡，正在玄子廟神櫥里。玄子用酒、棗相待，又賜三卷，贈四句詩。天明欲回。李逵來救，晃蓋又派人接宋太公上山，..

詩歌原文 　　 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 　　閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。 　　行路難，行路難！多歧路，今安在？ 　　長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。 　　　　 注釋譯文 　　【注釋】 　　1《行路難》：樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫世路艱難和離別悲傷之意，多以“君不見”開頭。今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認(rèn)為李白的《行路難》“似全學(xué)鮑照”。第一首乃取意于鮑照《行路難》“對案不能食”一首。 ２樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒價昂貴。珍羞：珍貴的菜肴。 　　3 羞，同“饈”，食物。 　　4 直：通“值”，價值。 　　5 閑來垂釣：傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經(jīng)過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。 　　6長風(fēng)破浪：據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪。” 濟(jì),渡過。 　　　　【譯文】 　　　金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風(fēng)雪堆滿了山，把山給封住了。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會有一天，我能乘長風(fēng)破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

士途艱險 “長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”是對自己士途的美好祝愿

金壺裝著的清醇美酒每斗十千文，玉盤盛著的美味佳肴價值萬文錢。 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 停杯投筷吃不下去，拔劍四望心中茫茫然。 停杯投筯不能食，拔劍擊柱心茫然。 想渡黃河冰塞住河流，想登太行雪布滿了山嶺。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 空閑時在碧綠的溪水中釣魚，忽然又夢見乘舟從日邊經(jīng)過。 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。 行路難啊，行路難，歧路多啊，如今身在哪里？ 行路難，行路難！多歧路，今安在？ 定有機(jī)會乘長風(fēng)破萬里浪，堅決掛上高帆渡過大海。 長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩歌原文　　 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。　　閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊?！　⌒新冯y，行路難！多歧路，今安在？　　長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！　　　?注釋譯文 　　【注釋】 　　1《行路難》：樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫世路艱難和離別悲傷之意，多以“君不見”開頭。今存最早的《行路難》是鮑照的十八首。前人認(rèn)為李白的《行路難》“似全學(xué)鮑照”。第一首乃取意于鮑照《行路難》“對案不能食”一首。 ２樽：古代盛酒的器具。斗十千：形容酒價昂貴。珍羞：珍貴的菜肴?！　? 羞，同“饈”，食物。　　4 直：通“值”，價值?！　? 閑來垂釣：傳說呂尚（姜太公）末遇周文王時，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟夢日邊：相傳伊尹在受商湯聘請的前夕，夢見自己乘船經(jīng)過日月之旁。呂尚和伊尹都曾輔佐帝王建立不朽功業(yè)，李白借此表明對自己的政治前途仍存極大的希望。　　6長風(fēng)破浪：據(jù)《宋書·宗愨傳》載：宗愨少年時，叔父宗炳問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！?濟(jì),渡過?！　　　　咀g文】 　　　金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴，但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行山，但風(fēng)雪堆滿了山，把山給封住了。當(dāng)年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路在何處？總會有一天，我能乘長風(fēng)破巨浪，高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

酒香不怕巷子深”，這是一名俗語，可是在當(dāng)今社會，這句話應(yīng)該是鬼話了，好酒大都是被處心積慮的自我包裝推銷出來的。 把酒比喻成人才，一說到人才人們必會想到伯樂，古往今來，會真正識”千里馬”的人會有多少呢？還不是潛意識里自我包裝、自我推銷。當(dāng)然，之所以他們可以把自己稱為“千里馬”也是因為他們相信自己是人才，并且有著實實在在的能力和過人之處。他們用智慧把自己在同等人面前能夠更勝一籌，讓他人信任，受他人重用。借古喻今，例如《三國演義》的“三顧茅廬“，“姜太公釣魚”還有“毛遂自薦”……品其中的真味，豁然頓悟：酒香真得不怕巷子深？ 如果要把酒比喻成日常生活中的產(chǎn)品也一樣，不也是通過媒體宣傳、包裝、朋友介紹等來提高產(chǎn)品銷售、產(chǎn)品性能及品牌的知名度？就算是你和同行相比產(chǎn)品價格、質(zhì)量、款式都很不錯，可以達(dá)到頂級一二且物美價廉，但是如果缺少對外宣傳這物美價廉又會有幾人知悉？瞬間萬變的節(jié)奏，市場也是一樣不斷的有新品牌占據(jù)市場，只要你打開電視、走進(jìn)商場、走進(jìn)旅游觀光景點等。隨處可見那些廣告中的標(biāo)語和產(chǎn)品，這些企業(yè)廠商為了打響口號，都用利用消費者的心理做出了誘惑的宣傳，如：“買一送一”“消費1000元送精美禮品”“歡慶節(jié)日六折優(yōu)惠”等。這些宣傳就是企業(yè)廠商的“手段”，一種消費者愿意接受的“手段”。難道你物美價廉產(chǎn)品就靜靜地等待被“搶購”？深信“酒深不怕巷子深”是真理？等的時間里別的企業(yè)廠商產(chǎn)品早已進(jìn)入生活市場，占據(jù)了消費者的芳心，開始消費者由抱著試用的態(tài)度到認(rèn)可的接受，然后又通過語言對親朋好友宣傳，最后大家毫不懷疑一起資源共享。隨著這樣商家的發(fā)展趨勢，你不得不從頭至尾精心設(shè)計要在把產(chǎn)品推進(jìn)市場不覺得有點浪費時間嗎？ 如果要把自己當(dāng)做是深巷子的酒又該如何自我包裝推銷出去呢？如果你思想里已有這個構(gòu)思又該如何變成行動，達(dá)到心中的目標(biāo)呢？

意思是好東西是不會被埋沒的~也就是說 是金子總會發(fā)光 有個典故是這樣的: “酒好不怕巷子深”這句話早也成為民間的通俗語句，融入中國具有民族性、地域性和旺盛生命力的俗語文化之中。它指好的東西哪怕尋找起來十分困難，人們都會力盡艱辛地找到，這句話傳遍了大江南北，如果要尋找它的根源，你還得回到瀘州老窖國寶窖池邊。 在瀘州老窖國寶窖池所在地瀘州南城營溝頭，在明清時代有著一條很深很長的酒巷。酒巷附近有8家手工作坊，據(jù)說瀘州最好的酒就出自這八家。其中，酒巷盡頭的那家作坊因為其窖池建造得最早，所以，在8家手工釀酒作坊中最為有名。人們?yōu)榱撕壬虾镁?，都要到巷子最里面那一家去買。傳說在1873年的時候，中國洋務(wù)運(yùn)動的代表張之洞出任四川的學(xué)政，他沿途飲酒做詩來到了瀘州，剛上船，就聞到一股撲鼻的酒香。他心曠神怡，就請仆人給他打酒來。誰知仆人一去就是一個上午，日到中午，張之洞等得又饑又渴，才看見仆人慌慌張張?zhí)е粔埔魂囆∨堋Ｕ谏鷼庵g，仆人打開酒壇，頓時酒香沁人心脾，張之洞連說好酒，好酒，于是猛飲一口，頓覺甘甜清爽，于是氣也消了，問道，你是從那里打來的酒？仆人連忙回答，小人聽說營溝頭溫永盛作坊里的酒最好，所以，小人倒拐拐，走彎彎，穿過長長的酒巷到了最后一家溫永盛作坊里買酒。張之洞點頭微笑：真是酒好不怕巷子深啊。

汪炳璈

貴陽甲秀樓名勝聯(lián) 煙雨樓臺山外寺； 畫圖城郭水中天。 甲秀樓，位于南明塘。明萬歷年間巡撫江東之于此筑堤連接南岸，并建一樓以培風(fēng)水，名曰“甲秀”，取科甲挺秀之意。此后甲秀樓幾經(jīng)毀建和修葺，并一度易名來鳳閣。樓立江中，右依觀音寺、翠微閣，下為浮玉橋，樓中聯(lián)匾詩碑甚多 銀漢浮空星過水； 玉虹抱雨雁橫秋。 汪筱鄉(xiāng)?！°y漢：銀河?！∮窈纾罕扔鳂? 山色湖光杯在手； 云開天遠(yuǎn)月當(dāng)心。 楊儀卿 水從碧玉環(huán)中出； 人在青蓮瓣上行。 汪炳璈 半面山樓，半面江樓，書畫舫，容我掀髯大笑，邀幾個赤松、黃石、白猿來，一評今古； 數(shù)聲樵笛，數(shù)聲漁笛，翠微天，盡他拍手高歌，聽不真綠水、明月、清風(fēng)引，萬象空濛。 汪炳璈?！嬼常河未！〕嗨桑撼嗨勺樱瑐髡f中的仙人?！↑S石：黃石公，秦時隱士，曾授《太公兵法》于張良?！“自常杭丛?，春秋時劍客，傳為白猿所化?！〈湮⑻欤荷缴啻涞募竟?jié)?！∫阂环N樂曲體裁 葛相祠前一川靜； 竹王城外此樓高。 葛相：諸葛亮 把酒高歌，趁萬頃波濤，大江東去； 憑欄側(cè)望，正滿城風(fēng)雨，秋色西來。 李仲桓?！〈蠼瓥|去：宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞句?！M城風(fēng)雨：宋姚述堯《朝中措》詞句 乍來頓減塵囂，看遠(yuǎn)山銅鼓，夾岸蘆笙，丞相祠堂云靄靄； 小憩便成仙境，聽珠樹鶯聲，鰲磯漁唱，將軍柱石雨瀟瀟。 銅鼓：貴陽東門外的東山上有銅鼓山，相傳諸葛亮南征時藏銅鼓于此?！∝┫囔籼茫杭粗T葛亮祠，今已無存?！④娭呵逵赫旰图螒c二年先后所鑄鄂爾泰開古州、勒保平南籠的“銘勛”圓形大鐵柱 云水恰當(dāng)門，柳拖橋背雙虹落； 煙霞看繞閣，花壓城腰百雉齊。 劉玉山。　雉：雉堞，城墻上的齒狀矮墻 五百年穩(wěn)占鰲磯，獨撐天宇。讓我一層更上，眼界開拓?？礀|枕衡湘，西襟滇詔，南屏粵嶠，北帶巴夔，迢遞關(guān)河。喜雄跨兩游，支持巖疆半壁。恰好于矢碉隳，烏蒙箐掃，艱難締造，裝點成錦繡湖山。漫云筑國偏荒，莫與神州爭勝概； 數(shù)千仞高臨牛渚，永鎮(zhèn)邊隅。問誰雙柱重鐫，頹波挽住。想秦通僰道，漢置牂柯，唐靖矩州，宋封羅甸，凄迷風(fēng)雨。嘆名流幾輩，留得舊跡千秋。對此象嶺霞生，螺峰云迭，緩步登臨，領(lǐng)略些畫閣煙景?；杏X蓬瀛咫尺，招邀仙侶話游蹤。 劉玉山?！■棿墸耗厦骱又形粲芯奘Ａⅲ湫嗡砌?，人稱鰲磯，甲秀樓即建于其上?！∫粚痈希夯猛踔疁o《登鸛雀樓》詩意。　衡湘：衡山和湘江，均在湖南境內(nèi)，代指湖南?！〉嵩t：滇和南詔，古國名，均在云南境內(nèi)，代指云南?！』泹簝苫浐蛵X，特指廣西?！“唾纾喊涂ず唾缰荩鶎偎拇?，代指四川?！√鲞f：遠(yuǎn)貌?！￡P(guān)河：關(guān)山河流，版圖?！捎危簝珊?，指長江、西江?！r疆：高山之地。　于矢：地名，少數(shù)民族僰人聚居于此?！〉镢模旱锉?，喻戰(zhàn)亂結(jié)束?！趺桑荷矫??！◇鋻撸褐窳謷邇?，喻天下太平?！≈褐纲F州，筑是貴陽市的簡稱?！∨ｄ荆耗详柡优系牡孛?。　雙柱：指甲秀樓前的兩根圓形大柱?！k道：地名，為僰人所居，在今四川宜賓，史傳秦代始通僰道?！櫩拢簼h代郡名，西漢元鼎六年前置，轄境約當(dāng)今貴州大部、廣西西北部和云南東部?！【刂荩禾拼菝?，武德四年置，地為今貴陽?！∷畏饬_甸：《貴陽府志》記載，宋開寶年間，普貴納土歸順，宋朝封他為羅甸王?！∠髱X：指貴陽市西北角黔靈山上的象王嶺。　螺峰：指貴陽市東門外的扶峰山，其山石多螺旋?！∨铄簜髡f中的二仙山名?！∠蓚H：理想的旅伴

道光間麟慶的《甲秀賞秋圖》中一出現(xiàn)涵碧亭，后圮，同治九年（公元1870年）江西臨川桂馥重建，并撰書一聯(lián)于柱：“銀漢浮空星過水；玉虹拖雨雁橫秋?！绷硪宦?lián)：“水從碧玉環(huán)中出；人在青蓮瓣里行?！睘楹蠈庎l(xiāng)汪炳璈撰。 水從碧玉環(huán)中出，人在青蓮瓣里行是湖南寧鄉(xiāng)汪炳璈撰寫的。

汪炳璈

筷子發(fā)明的筷子也是他先用的

水發(fā)明水就先用

筷子，是中國人的一大發(fā)明。早在3000多年前的殷商時代就開始命名用筷子，不過最初并不叫“筷”。據(jù)古文獻(xiàn)記載，那時人們把筷子稱為“箸”或“夾（上加竹旁）”。在公元六、七世紀(jì)時，筷子也被稱為“筋”?！翱辍边@個稱呼是怎么出現(xiàn)的呢？據(jù)文獻(xiàn)記載說，中國東部江南一帶的人認(rèn)為“箸”和“住”的發(fā)音是一樣的，在江邊行船的人很忌諱“停住”，就取反意叫“箸”為“快”。到公元10世紀(jì)的宋朝，人們又在“快”上加了“竹”頭，因為筷子大都用竹子做成的緣故。于是，中國人發(fā)明的這件食具就有了現(xiàn)在大家都知道的名字“筷”。 　　筷子是如何發(fā)明的呢？有人推測，遠(yuǎn)古人烤東西吃時，隨手折兩根樹枝或竹枝，用來夾著吃，這樣既不燙手，又能趁熱吃到美味，于是就演變成了筷子?？曜拥慕Y(jié)構(gòu)極為簡單。從形狀來說，是兩根小細(xì)棍，中國的筷子是上粗下細(xì)，上方下賀，這種造型的優(yōu)點是拿起來方便，不容易滑，也不容易轉(zhuǎn)動放在桌子上不會滾，夾菜入口的一端光滑圓潤不會傷著唇吞?？曜觽鞯饺毡竞?，日本人將筷子做成圓錐形，這是因為日本多食生冷食物，如生魚片之類，用這種筷子更方便。

中國是筷子的發(fā)源地，以筷進(jìn)餐少說已有3000年歷史，是世界上以筷為食的母國?？曜涌雌饋碇皇欠浅：唵蔚膬筛〖?xì)棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美?？曜右彩钱?dāng)今世界上一種獨特的餐具。凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發(fā)明者?？墒撬呛稳税l(fā)明？何時創(chuàng)造誕生？現(xiàn)在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，都找不到記載這一對人類文明做出偉大貢獻(xiàn)的點滴文字資料，也許是我們的先民當(dāng)時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡？總之，回答這個懸案的只有“史無記載”4個字。當(dāng)然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。筆者曾先后收集到3個有關(guān)筷子起源的傳說。 姜子牙與筷子 這一傳說流傳于四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。 這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：“你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一只鳥，啄了他一口。他疼得“阿呀”一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當(dāng)他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一只神鳥，于是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…?！苯友缆犃松聒B的指點，忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)碗中夾肉，突然看見絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：“肉怎么會冒煙，難道有毒？”說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。 姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。后來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來。 這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。 妲已與筷子 這個傳說流傳于江蘇一帶。說的是商紂正喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜肴冰涼不能入口。結(jié)果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設(shè)宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發(fā)怒。有一次，妲已嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調(diào)換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認(rèn)為由妲已夾菜喂飯是件享樂之事，于是天天要妲已如此。妲已即讓工匠為她特制了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產(chǎn)生了筷子。 這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現(xiàn)實意義，但依然富于傳奇性，也與史實不符?？脊艑W(xué)家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發(fā)掘出的鋼箸（筷），經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲已創(chuàng)造，應(yīng)是更早的產(chǎn)物。 大禹與筷子 這個傳說流傳于東北地區(qū)。說的是堯舜時代，洪水泛濫成災(zāi)，舜命禹去治理水患。大禹受命后，發(fā)誓要為民清除洪水之患，所以三過家門而不入。他日日夜夜和兇水惡浪搏斗，別說休息，就是吃飯、睡覺也舍不得耽誤一分一秒。 有一次，大禹乘船來到一個島上，饑餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸后，因為燙手無法用手抓食。大禹不愿等肉鍋冷卻而白白浪費時間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節(jié)約時間，大禹總是以樹枝、細(xì)竹從沸滾的熱鍋中撈食。這樣可省出時間來制服洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細(xì)棍夾取食物的本領(lǐng)。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，于是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。 雖然“傳說”主要是通過某種歷史素材來表現(xiàn)人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴(yán)格地再現(xiàn)歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產(chǎn)生使用筷箸的最初過程，使當(dāng)今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲已制筷傳說顯得更純樸和具有真實感，也符合事物發(fā)展規(guī)律。 促成筷子誕生，最主要的契機(jī)應(yīng)是熟食燙手。上古時代，因無金屬器具，再因獸骨較短、極脆、加工不易，于是先民就隨手采摘細(xì)竹和樹枝來撈取熟食。當(dāng)年處于荒野的環(huán)境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過于樹木、竹枝。正因如此，小棍、細(xì)竹經(jīng)過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈夾。蒸煮谷黍時的攪拌等，筷子的雛形逐漸出現(xiàn)。這是人類在特殊環(huán)境下的必然發(fā)展規(guī)律。從現(xiàn)在筷子的形體來研究．它還帶有原始竹木棍棒的特征。即使經(jīng)過4000余年的發(fā)展，其原始性依然無法改變。 當(dāng)然，任何傳說總是經(jīng)過歷代人民的取舍、剪裁、虛構(gòu)、夸張、渲染甚至幻想加工而成的，大禹創(chuàng)筷也不例外。它是將數(shù)千年百姓逐漸摸索到的制筷過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生，應(yīng)是先民群眾的集體智慧，并非某一人的功勞。不過，筷子可能起源于禹王時代，經(jīng)過數(shù)百年甚至千年的探索和普及，到商代成了和匕首共同使用的餐具。

天仙配等

筷子，可謂是中國的國粹。它既輕巧又靈活，在世界各國的餐具中獨樹一幟，被西方人譽(yù)為“東方的文明”。我國使用筷子的歷史可追溯到商代?！妒酚洝の⒆邮兰摇分杏小凹q始有象箸”的記載，紂為商代末期君主，以此推算，我國至少有三千多年的用筷歷史了。先秦時期稱筷子為“挾”，秦漢時期叫“箸”。古人十分講究忌諱，因“箸”與“住”字諧音，“住”有停止之意，乃不吉利之語，所以就反其意而稱之為“筷”。這就是筷子名稱的由來。 姜子牙與筷子 這一傳說流傳于四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。 這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：“你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一只鳥，啄了他一口。他疼得“阿呀”一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當(dāng)他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什么兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一只神鳥，于是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。”姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細(xì)絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進(jìn)碗中夾肉，突然看見絲竹咝咝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：“肉怎么會冒煙，難道有毒？”說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。 姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進(jìn)餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學(xué)著用竹枝吃飯。后來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習(xí)俗也就一代代傳了下來。 這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現(xiàn)了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。 妲已與筷子 這個傳說流傳于江蘇一帶。說的是商紂正喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜肴冰涼不能入口。結(jié)果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設(shè)宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王咸淡不可口又要發(fā)怒。有一次，妲已嘗到有幾碗佳肴太燙，可是調(diào)換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認(rèn)為由妲已夾菜喂飯是件享樂之事，于是天天要妲已如此。妲已即讓工匠為她特制了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以后這種夾菜的方式傳到了民間，便產(chǎn)生了筷子。 這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現(xiàn)實意義，但依然富于傳奇性，也與史實不符?？脊艑W(xué)家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發(fā)掘出的鋼箸（筷），經(jīng)考證其年代早于殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發(fā)明，也非妲已創(chuàng)造，應(yīng)是更早的產(chǎn)物。

古希臘傳說 埃及傳說 我覺得這些都很疑懸

彼岸花

一、　　跳蚤是一種蟲子,蜉蝣是一種水體生物.跳蚤的生命力頑強(qiáng),蜉蝣卻只在旦夕間存在.　　跳蚤和蜉蝣,原本是兩個世界的生命,可是她們卻相遇了.相遇,相知,她們成為了朋友.　　跳蚤寄身在一頭黃牛身上.黃牛每天都在河邊喝水.黃牛喝水的時候鼻頭會浸入水里.跳蚤最期待的,便是這一刻.　　于這一刻,跳蚤便可以見到蜉蝣.　　蜉蝣知道跳蚤在水中無法說話,見面的時候,彼此只能兩兩相望.可是那又有什么關(guān)系呢,她們一樣覺著幸福.　　能相見就好了.她們想.　　蜉蝣跟跳蚤說著自己的心事。原來蜉蝣，在很早以前，在還不認(rèn)識跳蚤的時候，便愛上了黃牛?！　◎蒡稣f：黃牛喝水的時候，水汪的大眼眨呀眨的，我甚至看到，那里面映著我的身影。　　蜉蝣明白，她和黃牛，是兩個世界的生命，一如她和跳蚤，即使觸手可及，依然無法靠近?！　√橐仓??！　√楦嬖V蜉蝣，愛一個人，也是幸福的?！　≌f這句話的時候，跳蚤覺著心里發(fā)酸，又想著剛說的話，便覺著幸福了?！　◎蒡?，我們會一起幸福的。跳蚤在心里這樣說。　　　突然有一天，黃牛的主人決定把黃牛賣給屠夫?！　√橹懒诉@個消息?！　‰y怪！難怪三天來黃牛再不去河邊，原來……　　她跳下黃牛的身體，想著以前黃牛走過的路，蹦著要去告訴蜉蝣。　　跳蚤感覺自己蹦了很久很久。去河邊的路太遠(yuǎn)，跳蚤邊回憶邊蹦著。終于，跳蚤遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到河邊的那條分界線?！　◎蒡觥　√檫叡倪吔?，她使出全身的力氣，努力讓自己蹦到最高最遠(yuǎn)。這一刻，她忘記了，蜉蝣，于這些，是看不到，也聽不到的。　　跳蚤跳進(jìn)水里，張開雙眼，在水中四處張望，河水依舊清澈，只是，不見蜉蝣?！　”氵@樣吧，我要說的話，都在我眼睛里，蜉蝣看見了，便會知道。意識漸漸模糊的時候，跳蚤想著。最后一刻，她想，無論如何，我也一定不可以閉上眼睛?！　『舆叞渡?，一條水草的殘葉安靜地躺在那里，蜉蝣，靜靜地躺在上面。魚兒離開了水，便只能遭遇生命的終結(jié)。蜉蝣的身體，已經(jīng)成為風(fēng)干的灰塵，靜靜附在殘葉上面，雙眼，猶自睜著，望著遠(yuǎn)方，沒有方向……二、　　她們是孿生姐妹，有著截然不同的兩種性格。姐姐調(diào)皮，妹妹安靜，一個像火一樣熱情，一個如水一般內(nèi)斂。如此性格極端的兩個人，卻是最要好的兩姐妹。　　這一年，妹妹要出嫁了。對方，是從小一起長大的青梅竹馬?！　〗憬阍谶吥昵氨汩_始為妹妹縫制嫁妝。鳳冠霞帔，一針一線，日布圖，夜點燈，終于，全套新人用品，一樣不少。　　出嫁前一夜，姐妹二人擁衾徹夜長談。　　妹妹問姐姐的幸福何時會有著落。姐姐聽到這話，望著妹妹的容顏半晌，說：　　你幸福，我便幸福了?！　∶妹猛蝗槐憧蘖??！　〗憬?，你竟是不要愛情了么？　　姐姐輕拍妹妹的手背，嘴唇輕啟，吐氣如蘭：愛情，不是我生命的全部?！　〕黾拗眨鋈粵]了新娘。在新娘的妝臺上，姐姐看見一封信箋，打開，上面寫著簡潔的字：　　姐姐，這個人，其實應(yīng)該屬于你?！　』槎Y最終繼續(xù)下去，新娘，變成了姐姐，?！　∪旌?，城外河中，有人發(fā)現(xiàn)了妹妹的尸體?！　〗憬懵動嵹s過去，只見妹妹泡的發(fā)白的身體。　　后來，姐姐為妹妹整理遺容，在妹妹的身上找到了一方絲帕，雪樣的帕上，黑色的字，卻是以發(fā)代線：　　欲成雙，難成雙，欲作雙喜夢，卻是兩難全?！　〗憬憧戳?，一語不發(fā)，攥著絲帕進(jìn)了臥房，閉了房門?！　〉诙?，妹妹的下葬之日?！　〗憬氵€沒有出門。丫鬟推門叫人，發(fā)現(xiàn)房門半掩，走進(jìn)去，便看見倒在血泊之中的姐姐。姐姐，割腕自殺，早已氣斷命絕。妝臺上，壓著一張紙，上面是凌亂卻堅定的字跡： 　　原無它求，唯愿成雙?？蓱z白頭翁，卻送黑發(fā)人。只愿來世到，得報今生情。　　　　輪回司，閻王殿?！　∪齻€鬼魂跪在閻王面前?！　￠愅蹩粗媲暗娜齻€鬼魂，嘆口氣，說：　　你們?nèi)齻€，糾纏了兩世，還沒有理清楚么？　　兩世？三鬼迷惑的互相對望?！　“Αｎ^馬面，帶他們?nèi)ネl(xiāng)臺。

水仙花 古希臘神話傳說中一個極其自戀的美男子，每日在河邊看自己的倒影，后來變成了水仙花