安徽亳州好酒酒業(yè)有限公司，亳州市好運酒業(yè)有限責任公司生產(chǎn)的好運人家名震天下10酒多少錢一瓶

你好，安徽好人家酒25元一瓶，好人家酒仙為亳州好酒酒業(yè)出品，酒精度：52度，凈含量：500ML，請予以采納，謝謝 ‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這便,

如果是包裝瓶上寫窖藏30年，基本上都是騙人的，30年前全國才多少酒廠，產(chǎn)量連現(xiàn)在的零頭都到不了，很難留到現(xiàn)在，尤其是小廠，可能那時酒廠都還沒有呢。這種話多半都是營銷用語，現(xiàn)在白酒都被一些搞營銷的搞壞了。

我喝過，包裝湊合，酒質(zhì)不錯，不上頭，價位適中，總體還行

不太明白問題什么意思

好吃，偶去過?；槎Y哈（吃大桌，汗）

商品名稱:好人家香腸調(diào)料會員價：12.00 元類別:餐飲常用調(diào)味品類你到超市找找吧。。。

酒質(zhì)很好的，我去過他們公司，實實在在做酒的，原酒很多發(fā)酵池也挺多的。我們這里賣的挺好的

古井貢酒外包裝與瓶貼鑒別1真酒的瓶貼為全張注冊商標，使用的是“古井貢”注冊商標。注冊商標圖案為圓形，圖上左側(cè)為槐樹，樹下靠右側(cè)有古井，上為藍天白云。圓周為雙圈燙金，兩旁有“注冊商標”4個字。瓶貼上有白底紅色燙金的“古井貢酒”的4字隸書。廠名處是紙底白色方形字印刷體，內(nèi)銷者為“安徽亳州古井酒廠”，外銷者為“中國糧油進出口總公司(安徽)”。瓶貼背面打印有出廠日期、批量和檢驗合格證。 假酒的瓶貼上的圖案圖形與真的相似，但是沒有注冊，使用的企業(yè)名稱也各異。酒箱內(nèi)的出廠日期和批量不致，還缺少裝箱單。END封口鑒別1真酒的封口是用黃色鋁質(zhì)斷裂蓋，光滑而圓整，上面印有古井圖案和“注冊商標”字樣。假冒酒也有使用真瓶裝假酒的，但一般都瓶蓋斷裂，封口不整齊。END酒質(zhì)鑒別1真酒具有色清透明，杯滿不溢，窖香濃郁、綿甜凈爽的特點;而假酒的酒體混，有雜質(zhì)漂浮，味道麻辣苦澀，有的還含有大量鉛、甲醇及其它有害物質(zhì)。END適宜人群1應(yīng)酬者。對于酒來講，近代社會里，多出現(xiàn)在應(yīng)酬交際的場所。不管是高價位酒，還是低價位酒，只要應(yīng)酬的人一杯相碰，什么事都可以談成。中國現(xiàn)今有句話叫，談生意，無酒不成。所以，應(yīng)酬的人，酒是必備的。2保養(yǎng)者。我們都知道，酒是小飲健身，多飲傷身。一般會保養(yǎng)自己的身體的人，都知道，要如何喝酒才健康。對于一些好酒來講，保養(yǎng)身體的人，都會在白天的時候，選擇小飲一杯，這樣，不僅能殺身體里的病菌，還能起到活血暖身的作用。3成功者。通常成功人士，對酒的概念會有自己的一套。成功人士對酒的品味和要求也與普通人不一樣。而成功人士喝酒，喝的不是醉，喝的是那個享受的過程。所以，一般情況下，好酒推薦給成功者，滿足個人追求奢侈品的需求的同時，能達到額外的生活品質(zhì)要求。4情緒控。這點必須也要提出來，一般人喝酒是需要情緒的，這類人，我們管他們叫情緒控。開心的時候，要喝一杯，傷心的時候，也要喝一杯，失戀的時候，還是要喝一杯，當然，文人騷客們更是屬于這一類情緒人。情緒控們對酒沒有多大著迷，只是看心情如何罷了。

酒的瓶貼為全張注冊商標，使用的是“古井貢”注冊商標。注冊商標圖案為圓形，圖上左側(cè)為槐樹，樹下靠右側(cè)有古井，上為藍天白云。圓周為雙圈燙金，兩旁有“注冊商標”4個字。瓶貼上有白底紅色燙金的“古井貢酒”的4字隸書。廠名處是紙底白色方形字印刷體，內(nèi)銷者為“安徽亳州古井酒廠”，外銷者為“中國糧油進出口總公司(安徽)”。瓶貼背面打印有出廠日期、批量和檢驗合格證。 假酒的瓶貼上的圖案圖形與真的相似，但是沒有注冊，使用的企業(yè)名稱也各異。酒箱內(nèi)的出廠日期和批量不致，還缺少裝箱單。

這個需要看具體情況，原漿酒，有好有壞，有真有假的，媒體最近老報道現(xiàn)在白酒市場7成左右酒都是食用酒精勾兌的，好多打著糧食酒的旗號其實都是食用酒精勾兌，買原漿酒，需擦亮眼睛，認準谷養(yǎng)康糧食酒，京東有，望采納

1、疑點重重的呂伯奢之死 《三國演義》寫曹操刺殺董卓不成，單騎逃出洛陽，飛奔譙郡，路經(jīng)中牟縣時被擒，縣令陳宮慕曹操忠義，乃棄官與之一起逃亡。兩人行至成皋，投曹父故人呂伯奢家中求宿，受到熱情款待，呂伯奢并親往西村沽酒，然曹操聞堂后有磨刀之聲，疑其圖己，遂與陳宮將呂家八人全部殺死，其實呂家磨刀只是為了殺豬款客。操與陳宮無法，只好逃走，途中與沽酒而歸的呂伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，干脆連呂伯奢也殺了。陳宮驚問其故，操曰："寧教我負天下人，休教天下人負我！"羅貫中還賦詩兩句詩作為對這件事的評語："設(shè)心狠毒非良士，操卓原是一路人。"曹操作為極端利己主義者的形象由此形成。 其實，這件事的真實性是頗存疑問的，當然這并不是說此事出于羅貫中憑空編造，事實上，曹操殺呂伯奢一事在史書中還是有其雛形的。 《三國志·魏志·武帝紀》稱"董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。"在這段話的下面，裴松之援引了三種材料，現(xiàn)開列如下： ①《魏書》云："太祖以卓終必復敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。" ②《世說新語》云："太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。" ③孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負人，無人負我，遂行"。 陳壽在《三國志》本文中未提及此事，顯然是并不相信。至于曹操路經(jīng)中牟縣被擒事，雖有類似記載，但并未指明該縣令便是陳宮，更沒有寫下縣令與曹操一起逃亡的情節(jié)。羅貫中所寫的曹操殺呂伯奢一事，顯而易見是從孫盛《雜記》中演化得來的。 其實，裴松之援引的三種資料，思想傾向并不一致。其中《魏書》的記載對曹操最為有利，它所寫"太祖手刃擊殺數(shù)人"完全是正當防衛(wèi)，無可指責；《世語》則把曹操"夜殺八人"的行為歸結(jié)為誤殺，實質(zhì)上仍然是對曹操有利；相比之下，《雜記》中的描述對曹操來說是最不利的，孫盛為人"好奇情多，而不知言之傷理"，他的著作很多地方并不能當信史來看待，但即使孫盛，也用了"凄愴"這個詞，并且承認這只是誤殺。另外，這三種資料都有一個共同點，那就是強調(diào)呂伯奢本人并沒有被殺，而《演義》中情況正相反，羅貫中強調(diào)的恰恰是呂伯奢本人也被殺了。 從《三國演義》所寫呂伯奢一事的內(nèi)容來看，羅貫中肯定詳細地研讀過裴注引用的三種資料，并作過歸納。因為他寫呂伯奢家的地點成皋顯然是從《魏書》得來，曹操的殺人數(shù)目八人則是從《世語》得來，而曹操的兩句話則是從《雜記》中演化得來。但以上這三種資料均以誤殺為前題，并未提及呂伯奢本人，羅貫中可能認為這樣寫還足以表現(xiàn)曹操的"邪惡"，于是才把呂伯奢也列入被殺者的名單，做了第九位"冤鬼"。 仔細考察三書所述呂伯奢之事，發(fā)現(xiàn)都不太合乎情理?！段簳氛f："伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物"。這恐怕不合情理，因曹操倉促逃出洛陽，隨身不可能多帶財物，即便他攜有錢帛，但也有從騎數(shù)人相伴，冒然以力搶劫，不一定就能成功，何況呂伯奢乃曹父故人，其子與賓客共劫一事，在情理上也很難說得過去?！妒勒Z》中寫曹操"自以背卓命，疑其圖已，手劍夜殺八人而去"則未免過份簡單，它把曹操寫成一個疑神疑鬼，患得患失的無能之輩，也與其形象不相符。 至于孫盛《雜記》里的記載，漏洞就更多了。它寫曹操以食器之聲殺人，顯得十分幼稚，而且即使曹操說過"寧我負人，無人負我"這樣的話，也不可能讓別人聽見，那時可沒人給曹操寫起居注。因而"寧我負人，無人負我"應(yīng)該是孫盛的話，而不是曹操的話。

《三國演義》中曹操殺掉了呂伯奢一家，現(xiàn)在基本上都是認為曹操開始是誤殺他家人，后來故意殺掉了呂伯奢。真的如此嗎？ 首先我們來看看當時的事件情況： 呂伯奢說家中無酒說要出去買酒，然后去了很久不見回，曹操和陳宮聽到了磨刀聲，曹操起疑，馬上就有人問：“縛而殺之何如？”然后曹操就與陳宮沖出去將人殺了，一家盡屠。然后才發(fā)現(xiàn)有只豬綁著待殺。然后陳宮就說殺錯好人了，于是出逃。在路上遇見買酒歸來的呂伯奢，曹操又將他殺了。并說出了那段流傳千古的話：“寧叫我負天下人，也休叫天下人負我。”于是陳宮離去。 事情就是這個情況，但仔細讀，就會發(fā)現(xiàn)有好幾個疑點： 1，呂伯奢很明顯家境不錯，應(yīng)該是頗有家資。這么好的家底應(yīng)該是隨時都準備的有酒才對，方便招待客人結(jié)交情，一般是在酒快盡時就要補足。 2，就算是酒真的沒有了吧，要去買酒找個家人去就行了啊，何必自己親自去？曹操可是通緝犯，你作為主人應(yīng)該留下來將他們安頓好，作陪，安他們的心啊。他們現(xiàn)在可是驚弓之鳥。 3，殺豬那段，曹操和陳宮才2個人，就算加上呂伯奢以及他的兒子等人殺個豬不嫌太費了嗎？曹操可是通緝犯，休息一晚就準備上路了的，又不是長住，殺幾只雞就行了啊。 4，殺豬從來都是縛而殺之，難道還會有毒而殺之？或者不綁直接動刀子？為什么還要問“縛而殺之何如？” 5，曹操聽到“縛而殺之何如？”這句話時就和陳宮沖出去砍人了，從問這話到將人殺死不會超過1分鐘吧，可是怎么會看到有只已經(jīng)綁好了的豬在那里待殺？這么短的時間就把豬綁好了？而且開始問“縛而殺之何如？”這話時也沒人回答。就算是那人是點頭應(yīng)“是”，他們綁豬的速度也夠快，綁豬時那豬不叫？連“縛而殺之何如？”這話都聽到了，綁豬時這么大的動靜豬的叫聲應(yīng)該很大，曹操他們都沒聽到？ 比較明顯的疑點暫時就找這么多，對于這些疑點該怎么解釋呢？當然，你可以說是作者的失誤，如果這樣的話就沒討論的意思了。這和武評一樣，雖然只是小說，但有一定的邏輯性，也就能推斷出各種不同的結(jié)果。言歸正傳，如果要解釋這些疑點，那就只能說呂伯奢其實是該殺的，他是去官府通風報信。 家里沒有酒了只是借口，呂伯奢以此為借口出門報信。為什么不自己留下，讓家人報信，我認為這是他過于謹慎的緣故。這么大的事交給家人不放心，只好自己去。也可能是家人和當?shù)毓賳T不熟，自己比較熟一點，方便行事。 殺豬當然不是給曹操和陳宮吃的，是用來慶功的，所以要殺豬。 “縛而殺之何如？”當然是說的曹操和陳宮。為什么不直接殺？要知道曹操是從戰(zhàn)場上磨練過的，軍人出身，光看他和陳宮短時間就將呂伯奢一家擺平就可以看出他的厲害。要是一上來就直接用刀砍，那肯定死傷慘重，而且曹操和陳宮趁機跑了就完了。那縛豈不是更麻煩？非也。在不防備的情況下還是很容易的。沒看到后來呂伯奢確實打酒回來了嗎？趁曹操和陳宮填肚子的時候就動手先綁起來。而且縛而殺之還有個好處，那就是曹操和陳宮不會決死抵抗。要是一上來就動刀那肯定是要拼命抵抗了。先綁起來至少會給曹操他們留下一個可以暫時活下去，進而找機會逃跑的假象。你可能會說抓活的賞金高。但是書中并未交代抓活的和抓死的有何區(qū)別，不能按照一般的情況定論。這里可以理解為生死勿論。而且要是抓了活的，半路被曹操跑了咋辦？他肯定是要報復的。就算跑不了留下個活口將自己和他家的交情說出來咋辦？光是名譽上的損失就不小。 最后，為什么綁豬這么快還沒叫聲原因也就不用多說了，因為早就綁好了。就等抓了曹操就開殺了。 結(jié)論，呂伯奢該殺，他是去通風報信的。而且以曹操的聰明才智應(yīng)該也能看出這件事的諸多疑點，所以最后他才說：“寧叫我負天下人，也休叫天下人負我?！边@話應(yīng)該理解成寧愿自己去負別人，來背這個惡名也不能叫別人負我來背此惡名。也可以理解成只能我去負人，別人不能負我，我必須占主動！就如有些戀人分手都說是自己甩的對方一樣。至于他為什么不告訴陳宮，一個原因可能是自己也不能100%的肯定，另一個原因應(yīng)該也是在考驗陳宮的才智。結(jié)果陳宮卻沒看出疑點，還在怪他。曹操也就不和他解釋，一個謀士連自己都及不上，要之何用？（《演義》中的陳宮確實計遲）就算及不上也不能跟未來的老板鬧啊，所以曹操也就沒挽留他。

《三國志·魏志·武帝紀》稱"董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。"在這段話的下面，裴松之援引了三種材料，現(xiàn)開列如下： ①《魏書》云："太祖以卓終必復敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。" ②《世說新語》云："太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。" ③孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負人，無人負我，遂行"。 陳壽在《三國志》本文中未提及此事，顯然是并不相信。至于曹操路經(jīng)中牟縣被擒事，雖有類似記載，但并未指明該縣令便是陳宮，更沒有寫下縣令與曹操一起逃亡的情節(jié)。羅貫中所寫的曹操殺呂伯奢一事，顯而易見是從孫盛《雜記》中演化得來的。 其實，裴松之援引的三種資料，思想傾向并不一致。其中《魏書》的記載對曹操最為有利，它所寫"太祖手刃擊殺數(shù)人"完全是正當防衛(wèi)，無可指責；《世語》則把曹操"夜殺八人"的行為歸結(jié)為誤殺，實質(zhì)上仍然是對曹操有利；相比之下，《雜記》中的描述對曹操來說是最不利的，孫盛為人"好奇情多，而不知言之傷理"，他的著作很多地方并不能當信史來看待，但即使孫盛，也用了"凄愴"這個詞，并且承認這只是誤殺。另外，這三種資料都有一個共同點，那就是強調(diào)呂伯奢本人并沒有被殺，而《演義》中情況正相反，羅貫中強調(diào)的恰恰是呂伯奢本人也被殺了。 從《三國演義》所寫呂伯奢一事的內(nèi)容來看，羅貫中肯定詳細地研讀過裴注引用的三種資料，并作過歸納。因為他寫呂伯奢家的地點成皋顯然是從《魏書》得來，曹操的殺人數(shù)目八人則是從《世語》得來，而曹操的兩句話則是從《雜記》中演化得來。但以上這三種資料均以誤殺為前題，并未提及呂伯奢本人，羅貫中可能認為這樣寫還足以表現(xiàn)曹操的"邪惡"，于是才把呂伯奢也列入被殺者的名單，做了第九位"冤鬼"。 仔細考察三書所述呂伯奢之事，發(fā)現(xiàn)都不太合乎情理?！段簳氛f："伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物"。這恐怕不合情理，因曹操倉促逃出洛陽，隨身不可能多帶財物，即便他攜有錢帛，但也有從騎數(shù)人相伴，冒然以力搶劫，不一定就能成功，何況呂伯奢乃曹父故人，其子與賓客共劫一事，在情理上也很難說得過去。《世語》中寫曹操"自以背卓命，疑其圖已，手劍夜殺八人而去"則未免過份簡單，它把曹操寫成一個疑神疑鬼，患得患失的無能之輩，也與其形象不相符。

關(guān)于三國，體味尚淺，待細細嚼之……

落隱刀已經(jīng)說得比較全面了。我再說一個理由：面對現(xiàn)實，減少損失 曹操殺吳伯奢一家就算是真的如演義所說，曹操的做法也沒有錯。 很多人對這個情節(jié)的理解是曹操“多疑、心狠手辣”。曹操當時處于被通緝的狀態(tài)，風吹草動便心驚膽戰(zhàn)亦是自然，錯殺一家確實枉對故交。逃離現(xiàn)場時路遇打酒歸來的吳伯奢，竟趁其不備而殺人滅口，面對陳宮的驚愕，曰：“寧我負人，勿教天下人負我！”此乃有意而殺，實在殘忍罪難赦。然而換一個角度，錯殺已成事實，老伯回家必不肯罷休，率眾人追趕或報官泄其行蹤，必將曹操滅頂；再則，年近古稀之人，一夜之間親人俱隕，遭此沉痛打擊，孤老無所依托，苦痛之中如何了卻殘生？！不如解脫，一了百了……雖曹操手法殘忍，卻是在當時實際情況下最為直接也最能減少后患的解決方案，正如地震中被壓住一腿，為生存狠心砍去其壞腿而逃生，是情急時沒有辦法的辦法！

有這一說的 史書上說的按現(xiàn)在的說法是《曹操那時殺他純粹是正當防衛(wèi)》

這個問題還就得我們亳州人明白！亳州城西約三十里有個呂莊，呂莊村西有座廟宇叫呂公廟。傳說是曹操蓋的。誤殺過程大家很熟悉了！不多說，不過傳說后來當天夜里，曹操因為誤殺呂伯奢一家覺得愧疚，耿耿于懷，非常難過。夜里做了個夢：呂伯奢躍馬揚鞭奔到他面前，他嚇得轉(zhuǎn)身就跑。只聽身后呂伯奢喊道：“阿瞞慢跑，伯父有話對你說?！辈懿倩厣?，見呂伯奢下馬說道：“你殺我一家無故之人，本該計較，不過念你一心為國報效，是一個難得的人才。國可無我，不可無你。從治國安邦著眼，我不僅不計較于你，還要暗中助你一臂之力?！辈懿龠B忙叩頭稱謝，說：“伯父誠然如此，阿瞞生死不忘。我觀呂布驍勇善戰(zhàn)，又是伯父本家，雖在董卓門下，今后我一定另眼相看。"呂伯奢說：”呂布雖與我同姓，但素無瓜葛。此人有勇無謀，反復無常，只能立小功，不能成大器。今后如果他和你對敵，我一定讓他束手就擒。“后來，曹操圍攻下邳。呂布果然在白門樓就擒。曹操想到當年呂伯奢的話，深信呂伯父果真對他暗中相助。后來曹操統(tǒng)一了北方，加封魏王以后，給呂伯奢蓋了一座廟宇，叫呂公祠，就是現(xiàn)在的呂公廟，也叫呂廟！不過這只是傳說，不過這也算野史了！我們當?shù)匾舱嬗袇螐R！可能是真的，不過那個夢不怎么真實！