曹操酒業(yè)老總，外面十位總裁是誰(shuí)的家長(zhǎng)小粉團(tuán)軟糯道我哥哥眾人目瞪口呆

第21回 賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語(yǔ)救賈璉 第22回 聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈迷賈政悲讖語(yǔ)

你好！第021回 曹操煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車胄 第022回 袁曹各起馬步三軍 關(guān)張共擒王劉二將如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

最早傳說(shuō)杜康釀酒,是現(xiàn)代酒的芻形

杜康，笨蛋

杜康 短歌行的課下注釋有

猴子，森林里果子從樹上掉下，種種巧和變成酒。后來(lái)猴子發(fā)現(xiàn)了，并學(xué)會(huì)了。再后來(lái)他被獵人抓了。于是猴子就教獵人制酒來(lái)?yè)Q條小命。這個(gè)獵人就成了制酒的弟一"人"，他的名字就叫"酒鬼"

曹操的話應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)！

是杜康，何以解憂，唯有杜康

1800多年前，一代梟雄曹操以青梅綻開，煮酒邀劉備宴飲，他手一指劉備，再指自己，放言：“今天下英雄，惟使君與操耳！”，一言既出，石破天驚！留下一段千古佳話。2010年，赤壁市三國(guó)酒業(yè)有限公司“三國(guó)赤壁”商標(biāo)被評(píng)為湖北省著名商標(biāo)。2011年，經(jīng)權(quán)威機(jī)構(gòu)評(píng)估，三國(guó)赤壁品牌價(jià)值過(guò)億。2012年，公司已經(jīng)擁有固定資產(chǎn)1.1億元，廠區(qū)占地面積25208平方米，年白酒產(chǎn)能8000噸?！懊姹谑陥D破壁”，從2002年組建赤壁市三國(guó)酒業(yè)有限公司至今，十年來(lái)，在群雄競(jìng)逐，狼煙四起的市場(chǎng)上，一個(gè)新的征戰(zhàn)白酒市場(chǎng)的神話正在崛起。創(chuàng)造這個(gè)神話的，就是三國(guó)酒業(yè)有限公司董事長(zhǎng)夏少林。

三國(guó)赤壁酒 聽說(shuō)還不錯(cuò)

支持三國(guó)文化再看看別人怎么說(shuō)的。

打個(gè)比方： 三個(gè)公司的老總： A公司的老總早上去上班，下了班就去夜總會(huì)通宵XX（后面的我不說(shuō)了），除了去公司就是夜總會(huì)，雖然運(yùn)動(dòng)但是絕對(duì)是屬於過(guò)度運(yùn)動(dòng)。 B公司的老總早上去上班，下了班也去夜總會(huì)XX，但不通宵，每天晚上十點(diǎn)睡覺(jué)，而且還要運(yùn)動(dòng)； C公司的老總從不上班，他把上班的時(shí)間泡在夜總會(huì)，累了就睡覺(jué)。 結(jié)果，A老板的公司還可以，但是很早就掛了； B老板的公司還可以，而且到七十歲才掛，C老板的公司很早就破產(chǎn)了。 曹丕稱帝后，為了籠絡(luò)群臣尤其是擁立有功之臣而且是劉漢時(shí)期的故臣，所以經(jīng)常在宮中舉行酒宴，所以酒喝得多傷身，而且加上飲食及生活沒(méi)有規(guī)律而且加上后宮生活過(guò)於頻繁，所以很早就因酒精中毒加上過(guò)勞諸多原因?qū)е滤氖鄽q即去世。 曹睿，開始還好，等到諸葛亮去世后也變得酒色過(guò)度，自然是肯定會(huì)很早去世的。 曹魏抑制宗室，所以那些宗室都懼怕受到魏國(guó)皇帝的猜忌而也跟著過(guò)度貪酒貪色而把身體拖垮了，所以也很早就死了。 有些宗室成員還加上郁悶比如曹植。 曹殷，我想是意外加上人為因素吧。 相比之下，孫權(quán)也貪酒貪色，但是沒(méi)有曹魏皇帝那麼牛，而且孫權(quán)生活有規(guī)律，而且喜歡外出運(yùn)動(dòng)。 而劉禪肯定是終日沉湎於酒色，但是不批奏章，所以勉勉強(qiáng)強(qiáng)活了那麼長(zhǎng)，但是由於不理國(guó)政，所以國(guó)家被滅。

酒鬼

中國(guó)是世界上最早釀酒的國(guó)家之一。我國(guó)酒的歷史，也可以追溯到上古時(shí)代。對(duì)此，我國(guó)古代文獻(xiàn)中，關(guān)于酒有豐富的記載。從這些記載中，最早出現(xiàn)的酒，是天然果酒，也稱之為天然酒。由于在天然野果中含有能夠發(fā)酵的糖類，在酵母菌的作用下，可以產(chǎn)生一種具有香甜味的液體，這就是最早出現(xiàn)的天然果酒。而隨著農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，谷物釀酒取代了天然果酒，這才標(biāo)志著酒已經(jīng)開始作為一種人類創(chuàng)造的物質(zhì)出現(xiàn)在社會(huì)生活中，人類已經(jīng)有了自覺(jué)飲酒需求。酒到底產(chǎn)生于何時(shí)？我看，酒之最早產(chǎn)生年代實(shí)在是很難考證的。倘若我們不將人工制造酒的歷史和天然酒的歷史分開，那追溯到億萬(wàn)年也可。據(jù)此，有學(xué)者認(rèn)為，可以從《山海經(jīng)》中關(guān)于黃帝與玉膏故事比較準(zhǔn)確。從這個(gè)神話故事記述來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)不僅黃帝發(fā)現(xiàn)了酒，而且又制造酒。至于有人說(shuō)神農(nóng)氏是造酒的祖先，這當(dāng)然也不無(wú)道理，因?yàn)楫吘顾麆?chuàng)造了農(nóng)耕，教人們?nèi)绾畏N植糧食作物；而糧食又與酒有密切關(guān)系，既有糧食，必有酒飲，自然也就是很合理了。 　　在中國(guó)現(xiàn)存的先秦古書中，不涉及酒的書是很少的。中國(guó)最古老的文字甲骨文和金文都有“酒”字。從古至今人們愛(ài)飲酒，對(duì)酒的發(fā)明人也有著種種傳說(shuō)。從先秦編年史《春秋》起，每個(gè)朝代都有正史，記載著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的變化沿革，也記載天文地理、禮樂(lè)制度、科學(xué)技術(shù)的重大事件。在這些史籍中，記載著數(shù)不清的關(guān)于酒的故事，但都沒(méi)有記載酒是怎么發(fā)明的。對(duì)于酒的發(fā)明人傳說(shuō)則甚多，綜合有關(guān)典籍資料，主要有四種。 　　1.上天造酒說(shuō) 　　“詩(shī)仙”李白，在《月下獨(dú)酌》一詩(shī)中有“天若不愛(ài)酒，酒星不在天”的詩(shī)句。東漢末年的孔融，在《與曹操論酒禁書》中有“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡”之說(shuō)。被譽(yù)為“鬼才”的詩(shī)人李賀，在《秦王飲酒》一詩(shī)中也有“龍頭瀉酒邀酒星”的詩(shī)句。此外如“吾愛(ài)李太白，身是酒星魂”，“酒星不照九泉下”等等，都經(jīng)常有“酒星”或“酒旗”這樣的詞句。竇蘋所撰《酒譜》中，也有酒“酒星之作也”的話，意思是自古以來(lái)，酒是天上“酒星”所造的。當(dāng)然，酒自“上天造”之說(shuō)，既無(wú)立論之理，又無(wú)科學(xué)依據(jù)，當(dāng)為文學(xué)渲染夸張而已。 　　2．猿猴造酒說(shuō) 　　唐人李肇所撰《國(guó)史補(bǔ)》一書，對(duì)人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩之記載。猿猴是十分機(jī)敏的動(dòng)物，它們居于深山野林中，在巖林木間跳躍攀緣，出沒(méi)無(wú)常，很難活捉到她們。經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，人們發(fā)現(xiàn)并掌握了猿猴的一個(gè)致命弱點(diǎn)，那就是“嗜酒”。于是，人們?cè)谠澈锍鰶](méi)的地方，擺幾缸香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前躊躇不前，接著便小心翼翼地用指蘸酒吮嘗，時(shí)間一久，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么可疑之處，終于經(jīng)受不住香甜美酒的誘惑，開懷暢飲起來(lái)，直到酩酊大醉，乖乖地被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非我國(guó)獨(dú)有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。這說(shuō)明猿猴是經(jīng)常和酒聯(lián)系在一起的。 　　猿猴不僅嗜酒，而且還會(huì)“造酒”，這在我國(guó)的許多典籍中都有記載。清代文人李調(diào)元在他的著作中記敘道：“瓊州(今海南島)多猿……。嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿以稻米雜百花所造，味最辣，然極難得?！鼻宕牧硪环N筆記小說(shuō)中也說(shuō)：“粵西平樂(lè)(今廣西壯族自治區(qū)東部，西江支流桂江中游)等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)石。飲之，香美異常，名曰猿酒?！笨磥?lái)人們?cè)趶V東和廣西都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)猿猴“造”的酒。無(wú)獨(dú)有偶，早在明朝時(shí)期，這類的猿猴“造”酒的傳說(shuō)就有過(guò)記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過(guò)類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采雜花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺(jué)之，眾猱伺得人，必嬲死之?！笨梢姡@種猿酒是偷飲不得的。 　　這些不同時(shí)代、不同人的記載，起碼可以證明這樣的事實(shí)，即在猿猴的聚居處，多有類似“酒”的東西發(fā)現(xiàn)。至于這種類似“酒”的東西，是怎樣產(chǎn)生的，是純屬生物學(xué)適應(yīng)的本能性活動(dòng)，還是猿猴有意識(shí)、有計(jì)劃的生產(chǎn)活動(dòng)，那倒是值得研究的。當(dāng)然，猿猴從最初嘗到發(fā)酵的野果到“醞釀成酒”，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，究竟漫長(zhǎng)到多少年代，那就是誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)清楚的事情了。 　　3.儀狄造酒說(shuō) 　　史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載，似乎儀狄乃制酒之始祖。儀狄是什么時(shí)代的人呢?比起杜康來(lái)，古籍中的記載要一致些，例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》中都認(rèn)為他是夏禹時(shí)代的人。他到底是從事什么職務(wù)人呢?是司酒造業(yè)的“工匠”，還是夏禹手下的臣屬?他生于何地、葬于何處?都沒(méi)有確鑿的史料可考。 　　那么，儀狄是不是酒的“始作”者呢?我認(rèn)為，儀狄再有能耐，首先發(fā)明造酒，似不大可能。如果說(shuō)他是位善釀美酒的匠人、大師，或是監(jiān)督釀酒的官員，他總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，完善了釀造方法，終于釀出了質(zhì)地優(yōu)良的酒醪，這還是可能的。所以，郭沫若說(shuō)，“相傳禹臣儀狄開始造酒，這是指比原始社會(huì)時(shí)代的酒更甘美濃烈的旨酒?！边@種說(shuō)法似乎更可信。 　　4.杜康造酒說(shuō) 　　魏武帝樂(lè)府曰：“何以解憂，惟有杜康”。自此之后，認(rèn)為酒就是杜康所創(chuàng)的說(shuō)法似乎更多了。歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《說(shuō)文解字》等書，對(duì)杜康都有過(guò)記載。清乾隆十九年重修的《白水縣志》中，對(duì)杜康也有過(guò)較詳?shù)挠涊d。 　　我認(rèn)為，在中國(guó)，千百年來(lái)，人們知道自己生活中已離不開酒。酒除了在有些時(shí)候有些場(chǎng)合給人們帶來(lái)災(zāi)難與痛苦之外，大多數(shù)時(shí)候還帶給人們以歡快、興奮和氣勢(shì)，給人們以重新戰(zhàn)斗奮爭(zhēng)的勇氣；使人暫時(shí)忘記了憂愁和眼下的痛苦，為人們展示出一片希望的曙光。因此人們常常給酒以贊譽(yù)，給酒以愛(ài)待，對(duì)酒的精魂加以敬仰。漸漸地，人們對(duì)酒的敬仰就變成了對(duì)酒的創(chuàng)始者杜康的敬仰。于是不僅杜康的名字到處流傳，而且有杜康墓與杜康廟，還有不少關(guān)于杜康的神話故事，杜康又成了神。千百年來(lái)，杜康成了酒的鼻祖。 　　關(guān)于古代史籍中記載有名的兩個(gè)造酒人，我們大體作如上考察。歷史傳說(shuō)中的發(fā)明造酒人物，雖然未必皆真有其人其事，但他們往往是人類文明發(fā)展的時(shí)代標(biāo)志。先秦文獻(xiàn)中關(guān)于儀狄和杜康造酒的說(shuō)法，至少可以說(shuō)明酒的釀造在夏朝就已出現(xiàn)了。所以飲酒之風(fēng)，在殷商時(shí)代十分盛行，甲骨文和金文以及《周書》中有關(guān)酒的記載，即是明證。現(xiàn)代科學(xué)及大量的歷史文獻(xiàn)資料、考古資料和民族學(xué)資料都告訴我們，我國(guó)酒的起源和發(fā)展經(jīng)歷了從自然酒到人工造酒，從簡(jiǎn)單的自然發(fā)酵酒到蒸餾酒，從原始低劣的酒到現(xiàn)代酒的漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。總之，酒同中國(guó)文字的歷史一樣悠久，是先民文化創(chuàng)造的結(jié)晶。酒早已不僅僅是物質(zhì)生活的內(nèi)容，而且成了文化生活的重要內(nèi)容。酒和飲酒，都成為一種文化，成為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。

酒圣：杜康，即少康，傳說(shuō)為酒的發(fā)明者。