花間酒，花間酒氣竹里泉聲是誰的詩句

花間酒氣春風(fēng)暖 竹里棋聲暮雨寒你要找的是不是這個？初春的日子花間喝酒,傍晚竹林里下棋遇上下雨冷冷清清望卿采納o(∩_∩)o~

不算工整：1.酒醉與耕作不對仗，2.耕作要被子干什么？3.枕和被同為去聲。 不知你要表達(dá)什么意思，如果改為：“花間酒醉琴為枕 空中夢游云作車 ” 可否？

好啊，花下醉酒琴作枕，田里耕作麥為被。這樣也好吧？

月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。

李白詩句 詩名:《月下獨(dú)酌》 花間一壺酒， 獨(dú)酌無相親， 舉杯邀明月， 對影成三人。

月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒， 獨(dú)酌無相親， 舉杯邀明月， 對影成三人。

李白 酌花間酒--其詩<月下獨(dú)酌>《月下獨(dú)酌》其一：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人. 磨針石上--典故磨杵成針.出處：《潛確類書》卷六十：“李白少讀書，未成，棄去。道逢老嫗?zāi)ヨ?，白問其故。曰：‘欲作針?！赘衅溲?，遂卒業(yè)?！? 倚劍天外，掛弓扶桑 1、李白《發(fā)白馬》中有“倚劍登燕然，邊烽列嵯峨”，《登邯鄲洪波臺，置酒觀發(fā)兵》也有“ 觀兵洪波臺，倚劍望玉關(guān)。請纓不系越，且向燕然山”的豪壯之詞?！耙袆Α币辉~足見李白建功立業(yè)的政治抱負(fù)，而且他的志向是“功成而身退”，不重名利，隱隱又有天外仙人之神姿，所以是稱贊他的脫俗雄才。 2、掛扶桑之語多次在李白的詩歌中出現(xiàn)，如“ 吾欲攬六龍，回車掛扶桑”（《短歌行》）“馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂”（《臨路歌》）。以下面詩歌而言： 臨路歌 李白 大鵬飛兮振八裔， 中天摧兮力不濟(jì)。 馀風(fēng)激兮萬世， 游扶桑兮掛石袂。 后人得之傳此， 仲尼亡兮誰為出涕？

月下獨(dú)酌----李 白 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。 賞析 這是一個精心剪裁出來的場面，寫來卻是那么自然。李白月下獨(dú)酌，面對明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。 從邏輯上講，物與人的內(nèi)心世界并無多少關(guān)系。但從詩意的角度上看，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國詩歌中的“興”之起源。它從《詩經(jīng)》開始就一直賦予大自然以擬人的動作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風(fēng)”等等。李白此詩正應(yīng)了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語堂所說：“它是一種詩意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動而波動。” 但在詩之末尾，李白又流露出一種獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)又獨(dú)的復(fù)雜情思，他知道了月與影本是無情物，只是自己多情而已。面對這個無情物，李白依然要永結(jié)無情游，意思是月下獨(dú)酌時，還是要將這月與影邀來相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭?？梢娞字陋?dú)之有情已到了何等地步！ 斯蒂芬·歐文曾說：“詩歌是一種工具，詩人通過詩歌而讓人了解和嘆賞他的獨(dú)特性?！? 李白正是有了這首“對影成三人”的《月下獨(dú)酌》，才讓我們了解和嘆賞他的獨(dú)特性的。 今天，無論男女老少，任何一個中國人，只要他舉杯淺酌，都會吟詠“舉杯邀明月，對影成三人”，以表他對所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味。而這首詩的獨(dú)特性，早已化入我們民族的集體無意識之中了。