義興恒酒，千里迢迢大名鼎鼎風(fēng)塵仆仆等量齊觀流光溢彩莊重雅致千

流光溢彩、莊重雅致

你是貴州的？

5647公里

中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇.本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的.孔子最早提出了“義”.孟子則進(jìn)一步闡棕了“義”.他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比.”又：“君子喻于義,小人喻于利.”《孟子.離婁下》：“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.”①公正的道理；正直的行為：正義｜道義｜見(jiàn)義勇為. 　　 ②情意：義氣｜信義｜情義｜無(wú)情無(wú)義. 　　 ③意思：意義｜含義｜字義｜定義. 　　 ④撫養(yǎng)或拜認(rèn)的親屬關(guān)系：義子｜義父｜義母. 　　 ⑤假的；人工做的：義肢｜義齒. ⑥姓. 　　義 　　(會(huì)意.從我,從羊.“我”是兵器,又表儀仗;“羊”表祭牲.本義:正義;合宜的道德、行為或道理) 義(義)yì 　?、惫弦说牡赖?、道理或行為：正～.～憤填膺.～正辭嚴(yán).見(jiàn)～勇為.多行不～,必自斃. 　　⒉意思,含意：意～.字～.釋～.望文生～. 　?、城檎x：有情有～. 　?、凑J(rèn)作親屬的：～父.～女.〈引〉人工制造的（人體的一部分）：～齒（鑲上的假牙）.～肢（裝配上的假肢）. 　?、?　?、賾?yīng)盡的責(zé)任：盡～務(wù). 　?、诓荒脠?bào)酬的：～務(wù)勞動(dòng). 　　義yí 1.儀容;狀貌. 2.儀制;法度. 　　姓氏 　　義也是姓氏的一種.在湖南、廣西的部分地區(qū)有一定使用義姓的人.

古代的“義”字，上面一個(gè)“羊”，下面一個(gè)“我”?！把颉贝聿东@的獵物，“我”代表捕獲獵物的武器和切割獵物的刀具；“義”代表按照參與者的貢獻(xiàn)公平合理地分配大家共同捕獲的獵物，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，就是按勞分配。

孔子最早提出了“義”.孟子則進(jìn)一步闡棕了“義”.他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比.”又：“君子喻于義,小人喻于利.”《孟子.離婁下》：“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.” ①公正的道理；正直的行為：正義｜道義｜見(jiàn)義勇為. ②情意：義氣｜信義｜情義｜無(wú)情無(wú)義. ③意思：意義｜含義｜字義｜定義. ④撫養(yǎng)或拜認(rèn)的親屬關(guān)系：義子｜義父｜義母. ⑤假的；人工做的：義肢｜義齒. ⑥姓. 義 (會(huì)意.從我,從羊.“我”是兵器,又表儀仗;“羊”表祭牲.本義:正義;合宜的道德、行為或道理) 義(義)yì ⒈公正合宜的道德、道理或行為：正～.～憤填膺.～正辭嚴(yán).見(jiàn)～勇為.多行不～,必自斃

漢字起源于圖畫(huà)。在漢字產(chǎn)生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語(yǔ)素的意義直接發(fā)生聯(lián)系。雖然每個(gè)字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號(hào)，跟拼音文字的字母的性質(zhì)不同。象形字的讀音是它所代表的語(yǔ)素轉(zhuǎn)嫁給它的。隨著字形的演變，象形字變得越來(lái)越不象形。結(jié)果是字形跟它所代表的語(yǔ)素在意義上也失去了原有的聯(lián)系。這個(gè)時(shí)候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號(hào)。如果漢語(yǔ)里所有的語(yǔ)素都是由這種既不表音也不表義的記號(hào)代表的，那么漢字可以說(shuō)是一種純記號(hào)文字。不過(guò)事實(shí)并非如此。漢字有獨(dú)體字與合體字的區(qū)別。只有獨(dú)體字才是純粹的記號(hào)文字。合體字是由獨(dú)體字組合造成的。從構(gòu)造上說(shuō)，合體字比獨(dú)體字高一個(gè)層次。因?yàn)榻M成合體字的獨(dú)體字本身雖然也是記號(hào),可是當(dāng)它作為合體字的組成成分時(shí),它是以有音有義的“字”的身份參加的。合體字可以分成以下3類：①形聲字。形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構(gòu)造最簡(jiǎn)單的形聲字來(lái)說(shuō)，形旁和聲旁都是由獨(dú)體字充當(dāng)?shù)摹Ｗ鳛樾温曌值慕M成部分，這些獨(dú)體字都是有音有義的字。不過(guò)形旁只取其義，不取其音,例如“鳩”字的偏旁“鳥(niǎo)”；聲旁則只取其音,不取其義，例如“鳩”字的偏旁“九

意思是：我明悟過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺(jué)悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。出自東晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，原文節(jié)選：歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。譯文：回去吧！田園都將要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈被軀殼所役使，那為什么悲愁失意？我明悟過(guò)去的錯(cuò)誤已不可挽回，但明白未發(fā)生的事尚可補(bǔ)救。我確實(shí)入了迷途，但不算太遠(yuǎn)，已覺(jué)悟如今的選擇是正確的，而曾經(jīng)的行為才是迷途。船在水面輕輕地飄蕩著前進(jìn)，輕快前行，風(fēng)輕飄飛舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人詢問(wèn)前面的路，恨天亮的太慢。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官?！稓w去來(lái)兮辭》，即其以明心志之作。文章主旨：這是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文章敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。作者簡(jiǎn)介：陶淵明（352或365年-427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。參考資料來(lái)源：百度百科-歸去來(lái)兮辭參考資料來(lái)源：百度百科-陶淵明

、凸出來(lái)樹(shù)林的好做淡的傷害的時(shí)間打的好七八個(gè)大伯伯

我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠將來(lái)還可以補(bǔ)回。真的，走入迷途還不算遠(yuǎn)，我覺(jué)得今是而昨非。全詩(shī)是陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》。原文：歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。 舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將人，撫孤松而盤(pán)桓。 歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！ 《歸去來(lái)兮辭》譯文：回去嘍！田園將要荒蕪了，為什么還不回歸！既然自己使心靈受形體的奴役，為什么還要獨(dú)自惆悵傷悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠將來(lái)還可以補(bǔ)回。真的，走入迷途還不算遠(yuǎn)，我覺(jué)得今是而昨非。 船兒輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，風(fēng)兒飄飄地吹著我的上衣。向行人打聽(tīng)前面的路程，恨晨光還是這樣隱約依稀。終于看到了家里的屋檐，一邊奔跑著一邊懷著滿腔的歡欣。僮仆跑出來(lái)迎接，小兒子等候在家門(mén)。園子里象征隱土生活的“三徑”已經(jīng)荒廢，可是我心愛(ài)的松菊卻還幸存。拉著幼子的手走進(jìn)屋門(mén)，已準(zhǔn)備了美酒盛滿酒樽。高高地舉起酒壺和酒觴自酌自飲，悠閑地看著庭園的樹(shù)枝露出了笑顏。依靠著南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情懷，確實(shí)感到這小小的空間就可以使人心安。每天在庭園散步已經(jīng)養(yǎng)成樂(lè)趣，雖然安了家門(mén)卻常常把它閉關(guān)。拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)昂首觀看遠(yuǎn)方的青天。白云無(wú)心地飄出山去，鳥(niǎo)兒飛倦了也知道歸還。夕陽(yáng)暗淡將墜人大地，我仍撫著孤松盤(pán)桓流連。 回去嘍！愿停止斷絕那世俗的交游。既然這社會(huì)和我的愿望相違，我駕車出采又有什么可以追求？我喜歡的是親戚間知心的交談，或者是彈琴讀書(shū)以消解憂愁。農(nóng)人告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨，將要耕種去到那西邊的田疇。有時(shí)我振策驅(qū)車，有時(shí)我劃槳行舟。有時(shí)沿著幽深曲折的溪水進(jìn)入山谷，有時(shí)也崎嶇坎坷地走過(guò)山丘。樹(shù)木啁欣欣向榮，泉水啊涓涓始流。我贊美萬(wàn)物的得時(shí)，感慨自己的一生行將罷休。 算了吧！寄身天地之間還會(huì)有多久，為什么不聽(tīng)任自己的心愿以決定去留？為什么棲棲惶惶地，還想到哪里去！富貴不是我的愿望，仙境又不可預(yù)期。趁著這大好的時(shí)機(jī)獨(dú)自走了吧，或者就像古代的隱士那樣把手杖插在地上躬耕耘籽。登上東邊的高地放聲長(zhǎng)嘯，靠近清澈的溪流盡情賦詩(shī)。姑且順著生命的變化走到盡頭，高高興興地接受天命還有什么懷疑。

這句話出自晉宋之際文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦《歸去來(lái)兮辭》。　　悟已往之不諫：感悟到已經(jīng)過(guò)去的錯(cuò)誤再去挽救也是沒(méi)有必要了；　　知來(lái)者之可追：知道在未來(lái)的歲月里還可以努力地把事情做好，不讓遺憾再次發(fā)生；　　實(shí)迷途其未遠(yuǎn)：事實(shí)上，我走錯(cuò)的路（借喻錯(cuò)誤的選擇啊、做法啊等）好在還不算太多；　　覺(jué)今是而昨非：想到當(dāng)初去做官這是一大失策，現(xiàn)在覺(jué)得自己棄官歸田才是正確的選擇。

這是陶淵明歸去來(lái)兮辭中的話,它所要表達(dá)的意思是：過(guò)去做錯(cuò)的事情,再去挽救也是徒勞,還不如把我現(xiàn)在,做好每一天的事情,不讓將來(lái)再有遺憾,而且好在現(xiàn)在我已經(jīng)迷途知返了,所以昨天做錯(cuò)的事情就讓它過(guò)去吧,把握現(xiàn)在,才是最重要的.也就是告訴那些已經(jīng)意識(shí)到自己做錯(cuò)了人,不要一直沉浸在對(duì)過(guò)去的悔恨之中,要把握現(xiàn)在放眼未來(lái),這才是大智慧.這句話以六字對(duì)偶的形式，表達(dá)出上述含義，并具有達(dá)觀詼諧，積極向上，形象感強(qiáng)的表達(dá)效果，

悟已往之不諫：感悟到已經(jīng)過(guò)去的錯(cuò)誤再去挽救也是沒(méi)有必要了；知來(lái)者之可追;知道在未來(lái)的歲月里還可以努力地把事情做好,不讓遺憾再次發(fā)生；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)：事實(shí)上,我走錯(cuò)的路（借喻錯(cuò)誤的選擇啊、做法啊等）好在還不算太多；覺(jué)今是而昨非：想到當(dāng)初去做官這是一大失策,現(xiàn)在覺(jué)得自己棄官歸田才是正確的選擇.