恩施鶴峰土王酒業(yè)，湖北鶴峰土王酒 53度的多少錢(qián)一瓶

20左右

首先不是景德鎮(zhèn)的，就是本地的土碗。一般是一塊錢(qián)一個(gè)。

工業(yè)化的東西，不值錢(qián)的啊，再看看別人怎么說(shuō)的。

酒神那個(gè)看不了還剩幾次，不過(guò)聽(tīng)說(shuō)實(shí)際上是不限次數(shù)的，我沒(méi)試過(guò)，酒是在雜貨店還是酒館來(lái)著買(mǎi)到的

用土靈珠回到麒麟洞門(mén)口，然后沿路返回，金蠶王在一進(jìn)城門(mén)靠下面的房子里有賣(mài)的，至于酒神咒，只要物品里有酒就可以使用，但一共只能使用9次，看不出來(lái)，要自己數(shù)，一般都是留著打最后的BOSS，拜月教主的

那肯定是沒(méi)了， 有錢(qián)不？拿乾坤一擲吧！~ 要不就是隱蠱

是送禮的吧!!恩施那邊主要是這些酒:稻花香---枝江大曲----白云邊----高梁酒---杜康---銀杏酒---米酒,這是最常見(jiàn)的酒.也有很久沒(méi)在回家鄉(xiāng)了,知道的就這些了,愿能幫到你!可以肯定的是廣東這邊的黃酒那邊是沒(méi)有的!

什么酒沒(méi)有就不知道，但是苞谷酒是很有名的！

是送禮的吧!!恩施那邊主要是這些酒:稻花香---枝江大曲----白云邊----高梁酒---杜康---銀杏酒---米酒,這是最常見(jiàn)的酒.也有很久沒(méi)在回家鄉(xiāng)了,知道的就這些了,愿能幫到你!可以肯定的是廣東這邊的黃酒那邊是沒(méi)有的!

云南臨滄有一款酒叫地白奪拉祜王酒，酒廠始建于1992年，生產(chǎn)的拉祜王酒在臨滄相當(dāng)出名，他們酒廠的介紹：拉祜王酒產(chǎn)于臨滄南美拉祜族鄉(xiāng)。原酒利用臨滄南美拉祜族鄉(xiāng)得天獨(dú)厚的溫和氣候、優(yōu)質(zhì)水源、生態(tài)環(huán)境，采用古法天鍋工藝與土壇老窖發(fā)酵而成，在生產(chǎn)中采用原始的木、竹工具及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)木酒甑和土陶盛酒容器，以保證酒品的純正。釀酒工藝完全按云南古法傳統(tǒng)天鍋工藝，全程手工作業(yè)，原酒分壇封存，達(dá)到年份后再灌裝出品。形成清亮透明、清香甘爽、柔和純凈、入口綿甜的小曲清香型白酒。 喝了不上頭，晚上不口渴?？梢栽囈辉?。

品牌---“地道云南”

為什么不做四川或貴州白酒呢

你可以了解了解杜康酒。

搜一下：反手為雨覆手雨.紛紛輕薄何須數(shù).君不見(jiàn)管鮑時(shí)交.此道今人棄如土

翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。 君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。 【背景】： 此詩(shī)約作于天寶中作者獻(xiàn)賦后。由于困守京華，“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），作者飽諳世態(tài)炎涼、人情反復(fù)的滋味，故憤而為此詩(shī)。 【賞析】： 詩(shī)的開(kāi)篇“翻手為云覆手雨”，就給人一種勢(shì)利之交“誠(chéng)可畏也”的感覺(jué)。得意時(shí)便如云之趨合，失意時(shí)便如雨之紛散，翻手覆手之間，忽云忽雨，其變化迅速無(wú)常。“只起一語(yǔ)，盡千古世態(tài)。”（浦起龍《讀杜心解》）“翻云覆雨”的成語(yǔ)，就出在這里。所以首句不但凝煉、生動(dòng)，統(tǒng)攝全篇，而且在語(yǔ)言上是極富創(chuàng)造性的。 這黑暗冷酷的現(xiàn)實(shí)不免使人絕望，于是詩(shī)人記起一樁古人的交誼?！妒酚洝份d，管仲早年與鮑叔牙游，鮑知其賢。管仲貧困，曾欺鮑叔牙，而鮑終善遇之。后來(lái)鮑事齊公子小白（即后來(lái)齊桓公），又薦舉之。管仲遂佐齊桓成霸業(yè)，他感喟說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑叔也?！滨U叔牙待管仲的這種貧富不移的交道，豈不感人肺腑?！熬灰?jiàn)管鮑貧時(shí)交”，當(dāng)頭一喝，將古道與現(xiàn)實(shí)作一對(duì)比，給這首抨擊黑暗的詩(shī)篇添了一點(diǎn)理想光輝。但其主要目的，還在于鞭撻現(xiàn)實(shí)。古人以友情為重，重于磐石，相形之下，“今人”之“輕薄”益顯?！按说澜袢藯壢缤痢?，末三字極形象，古人的美德被“今人”象土塊一樣拋棄了，拋棄得多么徹底呵。這話略帶夸張意味。尤其是將“今人”一以概之，未免過(guò)情。但惟其過(guò)情，才把世上真交絕少這個(gè)意思表達(dá)得更加充分。 【評(píng)析】： 此詩(shī)“作‘行’，止此四句，語(yǔ)短而恨長(zhǎng)，亦唐人所絕少者”（見(jiàn)《杜詩(shī)鏡銓》引王嗣奭語(yǔ)）。其所以能做到“語(yǔ)短恨長(zhǎng)”，是由于它發(fā)唱驚挺，造形生動(dòng)，通過(guò)正反對(duì)比手法和過(guò)情夸張語(yǔ)氣的運(yùn)用，反復(fù)詠嘆，造成了“慷慨不可止”的情韻，吐露出心中郁結(jié)的憤懣與悲辛。 【話外音】： 雖然世風(fēng)澆薄如此，但人們還紛紛恬然侈談交道，“皆愿摩頂至踵，隳膽抽腸；約同要離焚妻子，誓殉荊軻湛（沉）七族”，“援青松以示心，指白水而旌信”（劉峻《廣絕交論》），說(shuō)穿了，不過(guò)是“賄交”、“勢(shì)交”而已。次句斥之為“紛紛輕薄”，謂之“何須數(shù)”，輕蔑之極，憤慨之極。寥寥數(shù)字，強(qiáng)有力地表現(xiàn)出作者對(duì)假、惡、丑的東西極度憎惡的態(tài)度。

恩施土家族的摔碗酒，遠(yuǎn)近聞名。到恩施旅游而沒(méi)有喝到摔碗酒，是一件非常遺憾的事情。 據(jù)說(shuō)摔碗酒風(fēng)俗起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子有關(guān)，當(dāng)年巴蔓子將軍因國(guó)內(nèi)有難，去楚國(guó)搬救兵，楚國(guó)要求巴國(guó)給三座城。楚兵解救巴國(guó)后，楚使請(qǐng)巴國(guó)割讓城池，巴蔓子不忍割自己國(guó)家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽(yù)，保了國(guó)家。“將吾頭往謝之，城不可得也！”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。這種大義人，天下少見(jiàn)，想想也夠悲壯的。后人為紀(jì)念他，摔些酒碗也是學(xué)他的豪氣，學(xué)他的作派，學(xué)他的舍身取義，學(xué)他的決絕篤誠(chéng)。 摔碗酒在恩施也叫“biang當(dāng)酒”，極有趣的名字。biang當(dāng)，是個(gè)象聲詞，東西落地碎裂的聲音。biang讀一聲，相當(dāng)響亮。三五好友碰上了，說(shuō)，走，喝biang當(dāng)酒去！喝這酒一定是在農(nóng)家樂(lè)，主要是在鄉(xiāng)村。矮桌子，柳木椅，冒辣泡的臘蹄子火鍋，少不了合渣、蕨粑、熏干子、臘肉，還得有幾碟泡黃豆、泡辣椒、腌韭菜、蘿卜皮、豆豉、涼拌側(cè)耳根。摔碗酒是草根的，下里巴人的，和泥裹土的，不是豪門(mén)盛筵里的東西。我?guī)状魏却司贫际窃诖迩f里，一桌有幾個(gè)火鍋，煮得熱火朝天，自然會(huì)摔得天翻地覆，雞飛狗跳。主人說(shuō)，摔吧摔吧，碎碎平安！ 以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個(gè)碗，沖著“biang當(dāng)”來(lái)的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔碗的沖動(dòng)和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒(méi)有旁人呵斥你無(wú)禮粗野。我看如今只有像恩施這種外界少擾的地方才能摔這個(gè)碗了。山野莽漢，生性率真不羈，待客如火。想起他們的山歌：“皇帝老兒管得寬，管得老子想發(fā)癲?！鄙礁呋实圻h(yuǎn)，我兄弟們想摔就摔了，癲就癲一回，你又能把爺怎樣？在許久以前的年月，土司要女人們的初夜，官家要老百姓的糧稅，土匪要鄉(xiāng)親們的錢(qián)財(cái)，生活再怎么苦，酒碗還是要摔的。這就是強(qiáng)力的生存哲學(xué)，男人們不摔幾個(gè)碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時(shí)女人也摔。摔得稀里嘩啦，轟轟烈烈，這陣勢(shì)，就是一個(gè)破壞，激烈的、報(bào)復(fù)的、兇狠的、果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風(fēng)，完成人生。摔的那個(gè)勁頭，就是寧為玉碎，不為瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一個(gè)自我，砸掉一個(gè)窩囊廢，成全一個(gè)純爺們。

哈哈，是不是說(shuō)，把碗一摔，心一橫，砸鍋賣(mài)鐵，日子不過(guò)了，也要把客人招待好！ 因?yàn)?，有時(shí)，兩口子打架，心想沒(méi)路了，這日子不過(guò)了，才摔碗砸鍋吧……

瞎編的，嘩眾取寵，當(dāng)年人們都很窮，平時(shí)打破個(gè)碗都是很心疼的，那時(shí)候還有專(zhuān)門(mén)的補(bǔ)碗匠。