河南富豪酒業(yè)有限公司，焦作大富豪酒店

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夏邑地勢(shì)平坦,土質(zhì)肥沃,氣候溫和,雨且充沛,是國(guó)家小麥、棉花生產(chǎn)基地縣。優(yōu)質(zhì)山羊板皮、小磅牛皮產(chǎn)量出口居全省前列。 夏邑泡桐、蠶繭、桐木產(chǎn)品、絲織地毯、抽紗、刺繡遠(yuǎn)銷東南亞、西歐十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。夏邑縣工業(yè)發(fā)達(dá),已形成以紡織、釀造、皮革、食品、化工、機(jī)械、建材等為主的工業(yè)體系。夏邑還是全國(guó)石棉四大生產(chǎn)基地之一,被譽(yù)為華夏石棉第一縣。榮獲國(guó)際金獎(jiǎng)的“大富豪”系列酒名楊中外。

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香港是享譽(yù)世界的購(gòu)物天堂，價(jià)格、種類、服務(wù)，都可以說名列世界之最。1998年美國(guó)總統(tǒng)克林頓訪問中國(guó)時(shí)還專程攜夫人到香港大宗購(gòu)物。 香港的大型購(gòu)物商場(chǎng)、酒店商場(chǎng)、綜合購(gòu)物中心、百貨公司、服飾店、市場(chǎng)和路邊攤子等各色購(gòu)物場(chǎng)所一應(yīng)俱全，既有著名的世界品牌，也不乏物美價(jià)廉的貨品，薈萃了中西精品。而且香港大部分進(jìn)口貨品都無須繳稅（酒煙除外）。所以無論你是富豪還是平民，在香港都能找到物有所值的商品。 http://www.3608.com/city/c_special_345.html

海南

你打錯(cuò)了，應(yīng)該是：三杯通大道，一斗合自然。 出自《月下獨(dú)酌》其二，作者：李白。 其二天若不愛酒。 酒星不在天。 地若不愛酒。 地應(yīng)無酒泉。 天地既愛酒。 愛酒不愧天。 已聞清比圣。 復(fù)道濁如賢。 賢圣既已飲。 何必求神仙。 三杯通大道。 一斗合自然。 但得酒中趣。 勿為醒者傳。 作者資料：李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市附近的秦安縣），隋朝末年其先租因罪住在中亞細(xì)亞。李白的家世和出生地至今還是個(gè)謎，學(xué)術(shù)界說法不一。一說李白就誕生在安西都護(hù)府所轄的碎葉城，五歲時(shí)隨父遷到綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)。 李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風(fēng)，愛好任俠之事，輕視財(cái)貨。早年在蜀中度過。他的父親是個(gè)富商。李白二十五歲開始漫游全國(guó)，走過湖北，江西，河南，山東等地。 李白蔑視權(quán)貴，傳說他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士給他脫靴。高力士認(rèn)為這是很大的恥辱，就摘取李白詩(shī)句激怒楊貴妃。玄宗每次讓李白做官，楊貴妃就加以阻止。李白知道玄宗的親信對(duì)他有意見，于是懇求還家。玄宗賜給他財(cái)物，放他離開。 李白是我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)豪邁瑰麗，詩(shī)里有突破現(xiàn)實(shí)的幻想，也有對(duì)當(dāng)時(shí)民生疾苦的反映和對(duì)政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點(diǎn)。 著有《李太白全集》。

中國(guó)甘肅玉門夏代古墓中出土的金耳環(huán)雖然鑄造粗糙，但卻是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的金飾器實(shí)物。商代的金器以裝飾品占主導(dǎo)地位，器物類相對(duì)較少。河南安陽(yáng)殷墟遺址出土的眼部貼金的虎形飾及金片、金葉、金箔等裝飾，四川廣漢三星堆商代祭祀坑中發(fā)現(xiàn)的金面罩和金杖等祭祀用的金器說明，金器在商代已經(jīng)得到社會(huì)上層廣泛使用。銀的使用歷史較晚，目前所見的春秋時(shí)期銀錯(cuò)銅兵器，是最早用銀的實(shí)例?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)和兩漢時(shí)期的金銀器的設(shè)計(jì)制作工藝已經(jīng)非常高超。唐代金銀器的制作和應(yīng)用達(dá)到了歷史的巔峰，除了飾件還開始生產(chǎn)餐具、茶具、佛教法器等生活器物，而且品種大為增多。　　兩宋時(shí)期的金銀器制造業(yè)更為商品化。皇親貴戚、王公大臣、富商巨賈，都享有著大量的金銀器，上層庶民和酒肆妓館的飾品及飲食器皿也都使用金銀器。隨著金銀器的社會(huì)化，宋代金銀器無論在造型上或紋飾上一反唐代的富麗之風(fēng)，而變?yōu)樗匮藕透挥猩顨庀ⅰ！　∶鞔慕疸y器制造工藝高超，明定陵出土的金冠、金盆等是代表作。造型莊重，裝飾華麗，雕鏤精細(xì)。器物用打胎法制成胎型，主體紋樣采用錘成凸紋法，細(xì)部采用鏨刻法，結(jié)合花絲工藝，組成精美圖案，有的器物鑲嵌珍珠寶石，五光十色。金銀上鑿刻壓印“官作”或“行作”或工匠名及成色?！　∏宕疸y器的工藝多趨于繁富華麗、精細(xì)瑣碎。色彩追求艷麗妍美，樣式崇尚變奇化異?！　〗疸y器可分為金銀器物和金銀飾物兩大類，它們還可分為飲食、信符璽印、容器、輿洗器、梳妝用具、陳設(shè)觀賞品、宗教祭祀器、冠服、發(fā)飾、頸飾、耳飾、手、臂飾、胸墜飾、劍飾、車馬飾、貨幣、雜器等10余小類?！　〗疸y器物中的飲食器有樽、杯、盤、壺、盞、碗、豆、蠱、鍋、箸、勺、匙、溫碗、盞托、茶具、羽觴、執(zhí)壺、花口杯、提梁壺等。信符璽印有腰牌、符牌、金印章等。容器有盒、缸、罐、簋等。輿洗器有匜、盆、洗等。梳妝用具有梳、篦、刀、奩、鑷、鏡架、櫛背等。陳設(shè)觀賞器有薰?fàn)t、香薰、銀釧、金鐘、瓶、盤、掛屏、盆景、天球儀等。宗教祭祀器有造像，葬具、法器、祭器、如意、香案、匾牌、菩薩等。　　金銀飾物中的冠服有鳳冠、冠頂、冠帶、金銀冠、步搖冠、冠花等。發(fā)飾有笄、簪、釵、梳步搖、鈿花、珠花等。頸飾有項(xiàng)鏈、頂圈、排圈、金銀冠墜、護(hù)頭箍、金銀角、銀馬圍帕、金銀抹額、金銀插針、金銀衣帽飾、吊飾、長(zhǎng)命鎖等。耳飾有耳珰、耳環(huán)耳墜等。手、臂飾有釧、鐲、條脫、戒指、指環(huán)、頂針等。胸腰墜飾有壓領(lǐng)、腰鏈、腰帶、腰牌等，貨幣類有金貝、金條、金磚、金板、金餅、銀貝、銀餅、銀元、銀鋌、銀錠、金五銖、馬蹄金、麟趾金、金銀開元通寶等。

任務(wù)占坑

講述王安石發(fā)明雙喜字的故事，讓觀眾了解結(jié)婚貼雙喜字的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

有2種說法: 第一種: 明朝浙江杭州有個(gè)在民間傳說中，這個(gè)貼紅雙喜字的習(xí)俗，與宋代文學(xué)家王安石有關(guān)。 王安石23歲時(shí)，正值朝廷大比之年，他進(jìn)京趕考，住宿于汴梁（今河南開封）城東的舅父家中。進(jìn)場(chǎng)考試那天，路過東門附近，見一員外家的門樓上懸掛一只大燈籠，上書半幅對(duì)聯(lián)："玉帝行兵，風(fēng)槍雨箭，閃旗雷鼓，天作證"，并說明能對(duì)出下聯(lián)者，選之為婿。 王安石當(dāng)時(shí)因要急著進(jìn)考場(chǎng)，未來得及思考。進(jìn)入考場(chǎng)后，他很快就完成了考卷。主考官又出一上聯(lián)來面試王安石，上聯(lián)為："龍王設(shè)宴，月燭星燈，山食海酒，地為媒"。王安石記性極好，立即便念出那個(gè)燈籠上所見的上聯(lián)來，正好作為下聯(lián)對(duì)上。出了考場(chǎng)后，他又用主考官出的上聯(lián)，變成下聯(lián)，去對(duì)那個(gè)員外家擇婿的上聯(lián)。員外很賞識(shí)王安石，并守諾將女兒許配給他。 正當(dāng)王安石準(zhǔn)備迎娶新娘時(shí)，又有報(bào)子來報(bào)喜訊，他金榜提名，中了頭名狀元。這真是喜上加喜。于是，他寫了兩個(gè)并排相連的喜字，貼在門上。從此，便有了結(jié)婚貼紅雙喜字的習(xí)俗。 第二種: 明朝浙江杭州有個(gè)方秀才，上京趕考進(jìn)士，船過蘇州，只見 岸上燈火輝煌，笙歌滿耳。待船靠岸一看，原來是一戶富商懸聯(lián)招婿。 此聯(lián)曰：“走馬紅燈，燈戲馬走，戲燈滅熄，走馬停步。 雖然人山人海，卻沒有人出來應(yīng)對(duì)。方秀才也被難住了。為了不誤考期，方秀才只得將對(duì)聯(lián)牢記心中。到京城開笠考試那天，主考大人的以飄揚(yáng)“飛虎黃旗”為題出了聯(lián)：“飛虎黃旗，旗黃虎飛， 黃旗翻卷，飛虎藏身?！贝藭r(shí)，方秀才不覺心里一亮便以蘇州富商懸聯(lián)招婿的上聯(lián)作對(duì)，且第一個(gè)面呈主考大人。主考大人閱后，大加贊賞，便將其錄取為進(jìn)士。 方秀才歸途中喜氣洋洋，躊躇滿至。途經(jīng)蘇州時(shí)，仍見懸聯(lián)招婿的上聯(lián)無人對(duì)出下聯(lián)。此時(shí)，方 秀才便把主考大人出的上聯(lián)作下聯(lián)以對(duì)。富商一看十分滿意，便設(shè)宴招為乘龍快婿。一副巧合的對(duì)聯(lián)竟使方秀才雙喜臨門，方秀才大喜過望，便在洞房花燭夜的那間新房雪白的墻上，并排而工整地書寫了兩個(gè)大紅的“喜”字。記得采納啊

結(jié)婚貼雙喜字的來歷 王安石，北宋人。當(dāng)年赴京趕考，晚宿現(xiàn)在的陳化店鎮(zhèn)馬橋村，正值本村大戶馬員外招婿，張貼一對(duì)聯(lián)：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步”，征下聯(lián)。王安石看后，因時(shí)間緊，未作停留，因才氣橫溢，一路過五關(guān)斬六將，進(jìn)入殿試，皇上出題時(shí)抬頭看到殿外一陣風(fēng)刮過，殿角一飛虎旗卷了起來，便以此出聯(lián)：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身”，求上聯(lián)，王安石想起馬橋招婿征聯(lián)一事，遂對(duì)此聯(lián)，甚得皇上喜歡。王安石殿試后即趕往后馬橋，因?qū)Φ孟侣?lián)，被馬家招為婿，正值洞房花燭時(shí)，探子來報(bào)，殿試金榜題名，王安石一喜之下，大筆一揮，寫一雙喜字，貼在洞房。結(jié)婚時(shí)貼雙喜字的習(xí)俗即從此流傳下來。

李汝珍(1763?～1830?) 清代小說家。字松石。直隸大興（今屬北京市）人。曾在河南任縣丞。一生多在江蘇海州生活。他博學(xué)多才，讀書不屑于章句帖括之學(xué)，如對(duì)壬遁、星卜、象緯、篆隸之類,無不博涉。對(duì)音韻之學(xué),尤能窮源索隱，心領(lǐng)神悟。他是一個(gè)有社會(huì)理想，憧憬新生活的落魄秀才。著有《鏡花緣》、《李氏音鑒》、《受子譜》。 《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品,原擬寫200回，結(jié)果只完成100回。前 50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴(yán)冬乘醉下詔要百花齊放，當(dāng)時(shí)百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產(chǎn)生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經(jīng)商游覽。他們路經(jīng)幾十個(gè)國(guó)家，見識(shí)許多奇風(fēng)異俗、奇人異事、 野草仙花、 野島怪獸，并且結(jié)識(shí)了由花仙轉(zhuǎn)世的十幾名德才兼?zhèn)洹⒚烂裁铨g的女子。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國(guó)應(yīng)考。 后50回著重表現(xiàn)眾女子的才華。武則天開科考試，錄取 100名才女。她們多次舉行慶賀宴會(huì)，并表演了書、畫、琴、棋，賦詩(shī)、音韻、醫(yī)卜、算法,各種燈謎,諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、斗草、提壺種種面戲之類，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。最后則寫到徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊(duì)設(shè)下的酒色財(cái)氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。 小說內(nèi)容龐雜，涉獵的知識(shí)面廣闊。作品頌揚(yáng)女性的才能,充分肯定女子的社會(huì)地位,批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚(yáng)才女的智慧才干。象黑齒國(guó)的亭亭和紅紅，小小年紀(jì)竟把天朝大賢、滿腹才學(xué)的多九公問得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"滿面青紅，恨無地縫可鉆"。如駱賓王神箭射虎的本領(lǐng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男獵戶；顏?zhàn)辖嬇袆b，飛檐走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬儼然是位數(shù)學(xué)家。另外像宮娥上官婉兒"學(xué)問非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦繡，口吐珠璣"，作詩(shī)又快又好，朝臣無不拜服。 作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國(guó)"卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。 作者借想象中的"君子國(guó)"，表現(xiàn)他的社會(huì)理想。"君子國(guó)"是個(gè)"好讓不爭(zhēng)"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個(gè)大字。"國(guó)主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑"。這里的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習(xí)氣"，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路"。賣主力爭(zhēng)少要錢，售出上等貨；買主力爭(zhēng)付高價(jià)，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。 作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無術(shù)之輩,又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計(jì)較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對(duì)照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。 作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉，對(duì)著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無常，對(duì)"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對(duì)破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國(guó)"里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺，都因好聽奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。 《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說。但是小說刻畫人物的性格較差，眾才女的個(gè)性不夠鮮明。尤其后半部偏重于知識(shí)的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說"則論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣"。

李汝珍 是清朝著名的書，有說模仿《紅樓夢(mèng)》而成。

《鏡花緣》是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。 http://www.uutxt.cn/mybook

李汝珍

清朝　　李汝珍