夏邑白酒哪個(gè)好，夏邑的神馬最好喝

大富豪酒

臉譜還可以，200塊錢的房費(fèi)，低消200，望采納

夏邑的？

夏邑，簡(jiǎn)稱栗，古稱栗邑，商丘市下轄縣，商丘：永城棗干、水城辣椒、民權(quán)白葡萄酒、張弓酒、南瓜豆沙糕、景家麻花

90以上。你是夏邑的嗎 種子酒就是夏邑的

1.您是要購(gòu)買嗎？ 種子酒的口碑還是很好的。

我愛(ài)你周雅丹 我自拂琴邀春風(fēng) 愛(ài)憐百花難永盛 你若仙女花中舞 周身遍是芳草香 雅趣正興賞花潮 丹桂樹(shù)下心連心

有沒(méi)有搞錯(cuò)呀?這個(gè)也要?jiǎng)e人幫你寫(xiě)呀?她要是知道了你可就玩完了,還是自己來(lái)吧!拿自己的誠(chéng)心感動(dòng)她是最好的,不用那么多的花言巧語(yǔ)!

魚(yú)與熊掌兼得，這樣的女人（不是女孩）真厲害，你不如回到母系社會(huì)算了。

我認(rèn)為行動(dòng)最實(shí)際！我也是女孩，很明白男友為自己做事那種微妙感覺(jué)的。朋友，加油喔！

月貌春分鴨掌肥天顏夏至尾參差書(shū)天小鳥(niǎo)冰將釋刺水天堂露欲垂一飯千年秋欲近三分一事夜相宜天文得一燒丹處地理函三種杏時(shí)遍野周京去莫追同天夏邑未成眉天涯刺水將愁遠(yuǎn)月海書(shū)天欲下遲上海千群空此地天津一道欲因誰(shuí)燕姬一日知何在越女千年去未回月貌天文欲去時(shí)天顏地理有秋期江天越女成魚(yú)網(wǎng)野渡燕姬是酒卮魏尚函三潮有信周堪得一事成非天南出塞相望冷水北朝天獨(dú)自歸一曲班姬數(shù)有奇三杯蔡琰帶云歸千絲一品晴猶遠(yuǎn)一箭三元暮欲棲漢社將軍名是病周邦士卒繡為衣高天地北為征壘亂閣天南陷戰(zhàn)鼙以上四首詩(shī),皆以名為題.

你覺(jué)得這種事別人寫(xiě)好嗎?如果你真的心誠(chéng)的話就自己寫(xiě).別人怎么能體會(huì)你的感情呢?你自己寫(xiě)的就算不好,也是懇懇切切的.還有,行動(dòng)很重要!

菜籽是黑色的，這是從外觀看。其種皮顏色是黑色。但種子里邊的物質(zhì)是白色。用韭菜籽研粉，每天早晚各服15克，開(kāi)水送服。韭菜籽10克，粳米50克，將韭菜籽用文火燒熟，與粳米、細(xì)鹽少許，同放沙鍋內(nèi)加水500毫升，米開(kāi)粥熟即可。每日溫服2次。此方有溫腎助陽(yáng)、止遺泄功效。干鍋炒黃，研成粉末，早晚開(kāi)水送服15克，或者將粉末加入白粥里，再加少許鹽服用；

（一）河南 特色小吃－－炸馓子(河南風(fēng)味) 原料配方：面粉500克雞蛋1個(gè)鹽12克植物油500克(約耗100克) 制作方法： 1.將面粉放入盆內(nèi)，兌入約250毫升溫水(天熱可用涼水)，雞蛋1個(gè)，鹽12克，同時(shí)放入，待鹽溶化后，用手把面抄勻，再用手把面扎成柔軟光滑有筋力的面團(tuán)，蓋上濕布餳20分鐘。 2.案子上抹些油，把面放在案子上，在面皮上再抹一層油，用水搓成筷子樣粗細(xì)的長(zhǎng)條，分層盤入盆內(nèi)。層層都要刷油，從頭到尾搓成一根。 3.將面條的一頭夾在左手的虎口處，用右手捋住面條，往左手并排伸出的4個(gè)指頭上纏9～10圈，再取一雙筷子，撐在纏好的面條圈套內(nèi)，用雙手拿住兩頭，往外抽至20厘米左右長(zhǎng)，投入七成熱的油鍋中，剛一見(jiàn)熱，立即將一頭扭一個(gè)半劑，然后抽出筷子，在油鍋中炸至定型，成柿黃色撈出即成。 產(chǎn)品特點(diǎn)：形如盤酥，入口焦香。 （二）河南 特色小吃－－胡辣湯 胡辣湯是河南小吃系列中的一絕。它源于清代中葉，大興于民國(guó)初年，之后花樣不斷翻新。至今你若行走在大街小巷口，隨處都能見(jiàn)到它的身影。小小一碗胡辣湯，緣何會(huì)歷久不衰呢？它以大眾化的品位和低廉的價(jià)格，始終成為人們?cè)绮蜁r(shí)的首選。 胡辣湯是怎樣做成的呢？先將紅薯粉條和切碎的牛肉放入鐵鍋里燉，同時(shí)加入花生仁、芋頭、山藥、金針、木耳、干姜、桂仔、面筋泡等。待八成熟后勾入適量精粉，注意攪拌。然后兌入配好的調(diào)料及花椒、胡椒、茴香、精鹽和醬油，略加食糖少許，一鍋色香味俱佳的胡辣湯就做成了。 胡辣湯無(wú)冬夏之分，四季皆宜，其味美可口，深得人們的青睞。因此，日后你若能到河南一游，可千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)喝碗此湯的良機(jī)。 三，煎餅。----它有點(diǎn)類似北京的糊塌子，摻有蔬菜，不是山東那種煎餅。 把面粉與水按照1：2的體積攪拌均勻成糊狀，加入雞蛋糊，切碎的青菜（菠菜或者薺薺菜最好，大概有面粉一半的量），拌勻。平底鍋倒入一勺植物油放火上，中火，大概7、80度熱時(shí)，均勻倒入面糊，凝固后，翻面，煎至出現(xiàn)金黃色即可出鍋。 特點(diǎn)：外焦里軟，香糯可口。可以作為早餐，方便快捷。 四，燙面角。 把面粉用70度左右的水澆濕，像平常和面一樣（但要用筷子攪動(dòng)，待冷卻之后再用手），做餃子皮，包餃子，以葷餡為好。包好后上鍋蒸12分鐘左右即可。 特點(diǎn)：香糯，皮略帶甜味。 五、道口燒雞 說(shuō)起道口燒雞，河南人可謂無(wú)人不知、無(wú)人不曉。它仿佛是雞類食品的代表，成為河南人的驕傲。 人們喜愛(ài)道口燒雞，是因?yàn)樗阄稘庥?、酥香軟爛、咸淡適口、肥而不膩。這些特點(diǎn)說(shuō)起來(lái)容易，吃起來(lái)愜意，但做起來(lái)就比較困難了。就拿達(dá)到香味濃郁這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，道口燒雞需要用陳皮、肉桂、豆?fàn)I、白芷、丁香、草果、砂仁和良姜八味佐料，缺一不可。酥香軟爛是道口最受人歡迎的原因之一，光是煮雞這一道程序，就需要花上3至5個(gè)小時(shí)，再加上火候的調(diào)整，制作技術(shù)要求很高。做好的燒雞不需刀切，用手輕輕一抖，骨和雞肉自動(dòng)分離。不用說(shuō)是饑腸轆轆之時(shí)，就是酒足飯飽之后，它也會(huì)令人饞涎欲滴。 六、鹿邑試量集狗肉 河南鹿邑試量集的狗肉是豫東著名的風(fēng)味小吃之一，它以肉爛味美聞名全國(guó)。試量集狗肉采用傳統(tǒng)的制作方法，配有多種佐料，并加火硝少許，去雜后文火燜煮。煮成的狗肉顏色鮮艷，濃香撲鼻。據(jù)說(shuō)狗肉的香，居肉類食品之最。狗肉的補(bǔ)性，可與貴重補(bǔ)品媲美。再加上鹿邑試量集有制作狗肉的傳統(tǒng)技術(shù)，做出的狗肉與眾不同，所以慕名前來(lái)爭(zhēng)相購(gòu)買的情景就可想而知了。 鄭州的“老三記”~ 合記燴面~ 蔡記餛飩~ 葛記燜餅~ 在以前都是很不錯(cuò)的小吃啊 七、杞縣的紅薯泥 凡吃過(guò)杞縣紅薯泥的人，無(wú)不嘖嘖稱贊杞縣人的獨(dú)具匠心。名食紅薯泥的主要原料就是我們常見(jiàn)的紅薯，有些地方也叫“白薯”、“地瓜”、“番薯”。它的制作方法很講究，需先把紅薯煮熟，剝掉外皮，去其內(nèi)絲，用干凈的白布包裹起來(lái)，軋壓成泥，然后將白糖倒入鍋內(nèi)化成糖漿，兌入香油、紅薯，不斷攪拌，呈柿紅泥狀。裝盤后，分層放山楂丁、玫瑰片、青紅絲、桂花糖即成。此菜味道甘甜，爽口開(kāi)胃，色澤鮮艷，營(yíng)養(yǎng)豐富。 八、驅(qū)寒生暖的夏邑糝湯 糝湯，在河南風(fēng)味小吃中，算得上是很有特色的名湯了。糝湯主要以肥牛羊肉、母雞肉為原料，配以大麥麥仁、大料、蔥、姜、辣椒、胡椒、味精、食鹽熬制而成。其制作方法是：頭一天晚上將白條雞、牛羊肉洗凈，濾去血水，放入套在鍋上的木筒內(nèi)，再將水燒開(kāi)，然后放入大麥

意思是：馬兒腿軟已迷?！境鎏帯俊毒矶贰惹兀贺毂烁邔?，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣?！咀g文】登上高高山脊梁，馬兒腿軟已迷茫。且先斟滿大杯酒，免我心中長(zhǎng)悲傷。艱難攀登亂石岡，馬兒累壞倒一旁，仆人精疲力又竭，無(wú)奈愁思聚心上！擴(kuò)展資料1、《卷耳》創(chuàng)作背景《卷耳》出自《國(guó)風(fēng)·周南·卷耳》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)?！毒矶肥且黄銓?xiě)懷人情感的名作，是女子懷念征夫的詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。2、《卷耳》作者介紹孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南夏邑），中國(guó)古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

意思：馬兒腿軟已迷茫。出處：《詩(shī)經(jīng)·卷耳》，作者：佚名，朝代：先秦。原文：采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。譯文：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。攀那高高土石山，馬兒足疲神頹喪。且先斟滿金壺酒，慰我離思與憂傷。登上高高山脊梁，馬兒腿軟已迷茫。且先斟滿大杯酒，免我心中長(zhǎng)悲傷。艱難攀登亂石岡，馬兒累壞倒一旁，仆人精疲力又竭，無(wú)奈愁思聚心上！擴(kuò)展資料1、賞析：《卷耳》是一篇抒寫(xiě)懷人情感的名作。其佳妙處尤其表現(xiàn)在它匠心獨(dú)運(yùn)的篇章結(jié)構(gòu)上。舊說(shuō)如“后妃懷文王”“文王懷賢”“妻子懷念征夫”“征夫懷念妻子”諸說(shuō)，都把詩(shī)中的懷人情感解釋為單向的；另外，日本的青木正兒和中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》專家孫作云還提出過(guò)《卷耳》是由兩首殘簡(jiǎn)的詩(shī)合為一詩(shī)的看法。這些看法反映出對(duì)《卷耳》篇章佳妙布局認(rèn)識(shí)不足的缺陷。2、后世影響懷人是世間永恒的情感主題，這一主題跨越了具體的人和事，它本身成了歷代詩(shī)人吟詠的好題目。《周南·卷耳》為中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中蔚為壯觀的一支——懷人詩(shī)開(kāi)了一個(gè)好頭。其深遠(yuǎn)影響廣澤后世。徐陵《關(guān)山月》、王維《九月九日憶山東兄弟》、杜甫《月夜》、張仲素《春歸思》、元好問(wèn)《客意》等抒寫(xiě)離愁別緒、懷人思鄉(xiāng)的詩(shī)歌名篇，多多少少體現(xiàn)了與《周南·卷耳》一脈相承的意味。3、出處：詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

“我馬玄黃” 見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?卷耳》篇中，大致意思是：我的馬病了，皮膚烏黃烏黃的。

最佳回答簡(jiǎn)直和文盲差不多。盡然還選了滿意。真無(wú)語(yǔ)我馬玄黃 是指人和馬都累了，玄黃這里的意思是疲勞，不是什么看不清東西。龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 ，易經(jīng)中解釋玄黃是血的顏色么？瞎意淫。原文是：乾坤兩開(kāi)門卦，象征天地始生，坤卦上六龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。說(shuō)明此時(shí)天地交融了（玄為天的顏色，黃為地的顏色），萬(wàn)物將要生長(zhǎng)了。是天地的顏色，什么血的顏色，血在這里是一個(gè)動(dòng)詞，交融的意思，其血玄黃是“交融天地”。這么文盲，不嫌丟人

應(yīng)該是詩(shī)經(jīng)里面的一首 陟彼高岡，我馬玄黃。 馬因過(guò)于勞累而眼睛模糊看不清東西~玄黃還有一種解釋就是形容血的顏色周易：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃

“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”,這里為了押韻改作“天地玄黃”這種不改動(dòng)古人文字的引經(jīng)，為明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》與《太玄經(jīng)》。《淮南子》里說(shuō)“上下四方叫作宇,古往今來(lái)叫作宙”。作《太玄經(jīng)》的是西漢的揚(yáng)雄，他在《太玄經(jīng)》里說(shuō)過(guò)“洪荒之世”的話。兩部經(jīng)的話合起來(lái)就是“宇宙洪荒”，這種引經(jīng)的方式叫暗引，所以這兩句話都是經(jīng)典。 如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。這不是無(wú)病呻吟嗎？能作為經(jīng)典流傳幾千年嗎？那么這兩句話的深層含義在哪里呢？我只能試著解，大家來(lái)隨文入觀，看看能體會(huì)到哪里。 天地這兩個(gè)字在古漢語(yǔ)里有多重意思，包括的概念非常之多，我們熟悉的太空之天與地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含義，必須要讀《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》是五經(jīng)之首，講的就是天地之道和陰陽(yáng)之變的道理，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，什么《四書(shū)》、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)都是從《易經(jīng)》這個(gè)根上發(fā)展出來(lái)的，學(xué)中國(guó)文化不讀《易經(jīng)》是本末倒置。 《易經(jīng)》上說(shuō)：“形而上謂之道，形而下謂之器”。天地宇宙未生之前，是混沌狀態(tài)的，現(xiàn)代物理學(xué)稱為大爆炸以前的那個(gè)超密度無(wú)限塌縮的粒子，中國(guó)文化叫太極。150億年以前，這個(gè)超密度的粒子瞬間產(chǎn)生大爆炸，形成了現(xiàn)在的物質(zhì)宇宙，其中有形的物質(zhì)凝集成星體，就是地；無(wú)形的空間擴(kuò)展開(kāi)來(lái)形成了太空，就是天?！兑捉?jīng)》說(shuō)：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。不是既形象又具體嗎？但這是物理的天地，物質(zhì)世界的天地。在《易經(jīng)》文化里面屬于形而下的“器世間”，也就是物質(zhì)世界。形而上是非物質(zhì)的道的世間，那不是我們現(xiàn)有的智力能夠討論的，所以孔子說(shuō)：“六合之外存而不論”?！按妗笔浅姓J(rèn)它確實(shí)存在，“不論”是暫且不討論，因?yàn)槲覀兊闹腔鄄粔?，一說(shuō)就吵架，何苦呢！ 對(duì)智慧高的人講真話，形而上是天，形而下是地。對(duì)智慧不夠的人只能說(shuō)淺話：太空是天，地球是地。同樣都是天地兩個(gè)字，深人有深解，淺人有淺說(shuō)，各得其所。 玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，叫玄。在意義上來(lái)說(shuō)，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測(cè)，叫玄。肉眼可見(jiàn)的天的顏色是藍(lán)色的，怎么說(shuō)是黑色呢？藍(lán)色是水的顏色，是海洋的顏色，日光照到海洋表面，光線反上去，我們看到的天空就是藍(lán)色。但是現(xiàn)在的宇航員到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出點(diǎn)點(diǎn)微光，確實(shí)是黑色的，所以從顏色上說(shuō)天玄是對(duì)的。此外天道高遠(yuǎn)，像老子說(shuō)的，形而上的天道的理體，玄之又玄，深不可測(cè)，是我們現(xiàn)有的智慧不能理解的。這是形而上的天道高深莫測(cè)，所以叫天玄。 地黃也有兩重意思。我們中國(guó)的文化特別是傳統(tǒng)文化，確切地說(shuō)，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特別是周代的文化。上古時(shí)期，夏商周都在黃河流域立國(guó)、建都，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，如果再縮小范圍，應(yīng)該說(shuō)是黃河流域的文化。黃河是母親河，從昆侖山（約古宗列盆地）發(fā)源，匯集于星宿海，過(guò)磯石山，經(jīng)九曲十八彎，從西北高原流下來(lái)，同時(shí)帶下來(lái)黃土形成了沖擊性平原。那水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，農(nóng)作物黍、稷都是黃的，所以說(shuō)地黃。 另一重的含義，宇宙中的天體，包括地球在內(nèi)，都是大爆炸的產(chǎn)物，在初始狀態(tài)都是熾熱的物質(zhì)。地球就將其溫度凝聚在地核的巖漿之內(nèi)，并借助太陽(yáng)不斷地補(bǔ)充。有溫度才可能有生命現(xiàn)象，在色譜分析上，玄色是冷色，黃色是暖色。地黃也是贊嘆溫暖的大地有長(zhǎng)養(yǎng)和哺育作用，所以中國(guó)人又把大地尊稱為“母親”。天道高遠(yuǎn)，地道深邃，黃也代表地道的深邃。迷信的人說(shuō)：“人死了以后歸于黃泉，過(guò)了奈何橋就是黃泉道了”。話雖不可信，其意無(wú)非是指那個(gè)不為活人所知的另一個(gè)深邃的世界。 可見(jiàn)，要弄明白“天地玄黃”四個(gè)字，可不是容易的事情。