臨沂哪個白酒最正，酒桌上主陪和副主陪的位置和作用

主陪是請客一方的第一順位，在正沖門口的正面；副主陪位置在主陪的對面，即背對門口。主陪主要作用基本就是莊主，把握本次宴請的時間，喝酒程度等。副主陪是請客買單的人或是帶動客人喝酒。主賓是客人一方的第一順位，是客人里面職位最高者或地位最尊貴者做的地方。位置在主陪的右手邊。副主賓是客人一方的第二順位，位置在主陪的左手方。三賓是客人一方的第三順位，位置在副陪的右手方。四賓是客人一方的第四順位，位置在副陪的左手方。擴(kuò)展資料：首先是主陪敬酒。一般是主陪敬三個酒，往往是三個高腳杯，低度白酒或紅酒，大多是一口一杯；高度酒則一杯分三次喝。主陪首先帶頭，其他在座的緊緊跟上，一個都不能少；然后是副陪敬酒，降低為兩個酒，大家一起再喝兩個。然后是三陪、四陪敬酒，大家再依次喝，這期間沒有客人發(fā)話的權(quán)利，只有等陪客敬完酒，一、二、三、四客才能開始敬酒，敬酒的數(shù)量視自己的酒量而定，一般不作硬性要求。參考資料來源：百度百科-座次

看口布花就OK。主陪坐到并提連位置。副主陪坐到主陪對面。主客坐孔雀開屏位，一般是面對門那個。副主客坐主客對面副主陪旁邊。其他人隨意。跑腿的坐門口上菜位置。 最好位置坐北面南，主人做東邊。。。（所以叫東家）

樓上的錯的離譜 你不懂就不要胡說八道 主陪的右邊是最重要的客人 主陪對面才是副陪進(jìn)去直接就是酒桌的 就是主副陪與門口的位置在一條線上 進(jìn)門之后要走一段距離的 沒有正南正北或是正東正西這一說 反正副陪總是要坐在最靠近門的位置 主陪就在他正對面

你好 你找對人了 我知道啊火車站附近 價格公道的 那當(dāng)屬紅河谷嘍從火車站出來 正對的馬路叫海濱5路 什么公交也不用坐除去火車站那個丁字路口 再往南過一個紅綠燈 再走100米就是紅河谷可以再日照窩窩團(tuán) 團(tuán)購一張票 更實(shí)惠就算不團(tuán)購 紅河谷 也是很便宜的如果你是白天唱 都很便宜的 如果嫌紅河谷不好想比較檔次一點(diǎn)的 三種方案 1. 在火車站坐公車 1路公交 到富來沃下車 向北步行過橋 路西側(cè)是美樂迪 步 2 打車 7塊 到天津路沃德克 其實(shí)步行也不遠(yuǎn) 就是紅河谷接著往南兩個紅綠燈 就是 3 打車 7塊 到海濱四路動感地帶 步行也很近 過了紅河谷的第一個紅綠的 向東 第一個紅綠燈 就是動感地帶動感地帶 沃德克 美樂迪 從火車站的步行距離為600-800米之間吧 紅河谷 是200米 就是沒那么豪華動感地帶最貴 次之 沃德克 次之 美樂迪 紅河谷 最好團(tuán)購 非常便宜 你唱一下午也花不了三十二十的

沃德克 : 海濱五路(南)與天津路(西)交叉口 門朝東 歐若拉.石臼店：北京路鐵路橋南 北京路與海曲路交叉南走 北京路與黃海3路交叉口往北走 門朝東海樂迪 : 在石臼利群北門過馬路斜對面 西北方向... 門朝南

你上網(wǎng)團(tuán)購一下 很多 很便宜的 比直接去唱便宜多了去了

在煙臺路廣電大廈對面有一家叫雅都1996的爵士酒吧。在火車站附近有一家叫零點(diǎn)的慢搖吧。唱歌的話到濟(jì)南路與臨沂路交匯處往西那兒有吃飯的地兒也有玩的地兒。。。

二樓很全 個人建議去動感地帶 次之沃德克 其余倆個條件卻是不咋地 白天的話很便宜的 晚上的話想蹭場 O(∩_∩)O哈哈~

你好：到目前為止，世界上解決近視的方法只有三種：1.配鏡矯正屈光不正（包括框架和隱形）2.準(zhǔn)分子激光手術(shù)治療3.人工晶體植入好視力的主要是什么眼貼吧？近視是由于視物不能準(zhǔn)確的成像在眼睛瞳孔上，眼軸變長了。 世面上有很多眼貼、儀器之類的宣稱可以治療近視，有的是對假性近視起到一定作用（假性近視是由于一段時間用眼疲勞，造成視力暫時下降，看似近視，只要到醫(yī)院已經(jīng)散瞳驗(yàn)光，適當(dāng)休息，眼睛就可以恢復(fù)正常視力）；有的是通過刺激眼睛神經(jīng)，使視力得到短暫性的提高，而夸大藥物、儀器的作用。而之后視力反彈的更快，也傷害眼睛。

老鄉(xiāng) 我用好視力冰貼 1年半了。真不匝地

別有事無事就看電腦 電視等顯示器 不要躺著看書 在陽光直射下看書 不要做車 吃飯的時候看書玩手機(jī)等 經(jīng)常做眼保健操…… 你這是假性近視主要保護(hù)就一定能自己好起來~ 一般都是假性近視吧，我初中的時候也有這種情況。我爸爸發(fā)現(xiàn)之后就給我買眼藥水，睡前滴，還要注意用眼衛(wèi)生，，不能過度的使用眼睛，注意休息，另外多吃點(diǎn)胡蘿卜，都是有幫助的。。 患有近視除非去做準(zhǔn)分子激光，否則不能恢復(fù)原來的視力，只能通過保養(yǎng)眼睛來延緩度數(shù)的加深。要做到有效的保養(yǎng)眼睛，以下兩點(diǎn)你可以參考： 1）在視力保健的要點(diǎn)中，主要是做到“勿久視”——看電視、玩電腦等因?yàn)槎加休椛?，所以時間不宜太久。另外用眼過度會造成眼睛疲勞，引起近視患者的屈光度數(shù)加深。平?？梢远嘧鲅矍蜻\(yùn)動，例如：上下轉(zhuǎn)動、左顧右盼，可放松眼部肌肉。熱敷也很有效，可快速消除眼部疲勞。亦可將兩手掌摩擦至熱，然后貼蓋在眼部，促進(jìn)眼部血液循環(huán)。 2）在飲食方面，可適當(dāng)進(jìn)行食補(bǔ)：豬、牛、羊、雞等動物的肉類；海參、黃魚、鱔魚等魚類；豬肝、雞肝等動物肝臟；其他如的如桂圓、荔枝、胡蘿卜、芹菜、山藥、芝麻、枸杞、菊花、決明子等等。并且要少吃蔥、蒜、韭菜、胡椒、酒、辣椒等辛辣食物。 至于手術(shù)方面，目前國內(nèi)lasik是治療屈光問題的主流手術(shù)。它有比較嚴(yán)格的適應(yīng)癥和禁忌癥，一般18歲以下不考慮手術(shù)，也有醫(yī)生把尺度擴(kuò)展至20歲。 lasik因其手術(shù)后的反應(yīng)輕、視力恢復(fù)快(術(shù)后即刻便能用眼，幾小時后恢復(fù)正常視力)、效果穩(wěn)定好、快捷而方便（術(shù)后當(dāng)天即可正?；顒?，不影響生活和工作）而備受醫(yī)生青睞。但只要是手術(shù)，不管大小都存在一定風(fēng)險，理論上處理不當(dāng)引起感染可以嚴(yán)重影響視力，但我們醫(yī)院開展至今還從沒見到過類似例子。另外術(shù)后的不規(guī)則散光、夜間眩光可較常見。一般年滿18周歲，近視1500度以內(nèi)、遠(yuǎn)視600度以內(nèi)、散光600度以內(nèi)，近兩年內(nèi)近視度數(shù)穩(wěn)定，現(xiàn)階段沒有眼部病變者可以考慮手術(shù)!

憑 感覺 怎么順怎么讀

如:龍 虎虎 望 山山山 湖湖湖湖湖 海海海海 會 仙仙仙仙仙仙仙仙 萬 國 州州州州州州州州州 掉川川川川----一龍二虎望三山，五湖四海會八仙，萬國九州掉四川.怪體詩的內(nèi)容里其實(shí)是"藏著"很多"詩眼"的如:疊字詩尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄”（李清照：聲聲慢“）“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人”（喬夢符：天凈沙）。清代的史震林《鳳凰臺上憶吹簫》： 寸寸微云，絲絲殘照，又無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去隱隱迢迢。從今后，酸酸楚楚，只是今宵。青遙問天不應(yīng)，看小小雙腳，搦搦無聊。更見誰誰見，誰痛花轎。誰望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描。誰還管，生生世世，夜夜朝朝。雙關(guān)詩著名的《竹枝詞》楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。 (在這首詩中，最后的一個“情”字，表面上看是對“東邊日出西邊雨”的呼應(yīng)，啊，晴、雨、太陽出來呀、西邊又上來了濃郁雷雨……實(shí)際上，還有隱含的意思：“聞郎江上唱歌聲”不是無情，而是有情。)又如：佳人佯醉索人扶，—雙關(guān)語：假倒（人名：賈島）露出胸前白雪膚?！锩媸前椎模ㄈ嗣豪畎祝┳呷肜C帳尋不見，—羅帳里面隱藏（人名：羅隱）任他風(fēng)雨滿江湖?！p關(guān)翻浪（人名：潘浪） 傳說王安石用出席他的酒會的達(dá)官貴人姓名寫了一首詩，供酒間一笑： 長空雪霽見虹霓，—韓降（寒降）， 行盡天涯遇帝畿?！T京（逢京）。 天子手中執(zhí)玉簡，—王圭， 秀才不肯著麻衣?！迹ㄔ骱捱@塊布）。數(shù)字詩:一去二三里，拋錨四五次，下車六七回，八九十人推。一去二三里，煙村四五家，樓臺六七座，八九十枝花。圓周率是：3.1415926535897932384626。詩是：山顛一寺一壺酒，爾樂苦煞苦，把酒吃，酒殺爾，殺不死，樂兒樂。藥名詩 寄簡帖又無成，相思病今番甚。只為你倚門待月，側(cè)耳聽琴，便有那扁鵲來，委實(shí)難醫(yī)恁。止把酸醋當(dāng)歸浸，這方兒到處難尋。要知是知母未寢，紅娘心沁，使君子難禁。(藥名:桂花、當(dāng)歸、知母、紅娘子、使君子、人參)這是《西廂記》崔鶯鶯寫的一首藏藥名的詩鳥獸詩方舟去鳷鵲，鵠引欲相要。晨鳧移去舸，飛燕動歸橈。雞人憐夜刻，鳳女念吹簫。雀釵照輕幌，翠的繞釬腰。復(fù)聞朱鷺曲， ……翠：翠雀；鳧：野鴨；朱鷺：朱鹮(用鳥獸的名字入詩，一般用雙關(guān)手法，并把鳥獸名字當(dāng)作描寫性的詞匯使用；也有的是直接引用，意思不變。實(shí)際上，這是古人在用詩玩游戲而做得比較多。)地名詩撫戈金城外，解佩玉門中。白馬騰云遠(yuǎn)，蒼松壯寒風(fēng)。臨沂方辨渭，安夷始和戎。取禾廣田北，驅(qū)獸飛狐東。新城多雉堞，故市絕商工。海西舟楫?dāng)?，云南煙霧通。罄節(jié)疇盛德，宣力照武功。還飲魚陽水，歸轉(zhuǎn)杜陵蓬，金城:蘭州； 白馬：關(guān)羽斬顏良解白馬之圍于此，今：河南滑縣東； 安夷：安邑（用同音）山西夏縣西北； 飛狐：舊址在今河北淶源縣； 新城：漢置縣，今河南宜川西北；……還有很多怪體詩的格式如全文最后一字押的都是同一個韻:說醉鬼:上午包公，中午關(guān)公，晚上濟(jì)公 暴發(fā)戶：早上輪子轉(zhuǎn)／中午臺子轉(zhuǎn)／晚上裙子轉(zhuǎn)也有由一個字組成的詩如總而言之;怪體詩不受太多的格式限制要得是"神似"看似平凡粗俗卻有珍貴的意義

山中山路轉(zhuǎn)山崖，山客山僧山里來，山客看山山景好，山杏山桃滿山開。

想要讀怪體詩，就要詳細(xì)的看提問之人提的問題是什么。怪體詩是很刁鉆的，它有時候橫著來，有時候豎著來，千奇百怪，所以，這個時候你就要仔細(xì)看詩的排列是什么樣的。還有的時候是要揣摩詩的意思，把字面上的文字弄清楚，逐字逐句的把解讀出來的文字進(jìn)行排列組合，就會成為其中隱藏的詩了！

感覺內(nèi)容與唐伯虎的《桃花塢》很像，悠閑的心態(tài)，痞痞的念就好吧~~桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙； 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠； 半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。 但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前； 車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。 若將富貴比貧賤，一在平地一在天； 若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。 別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿； 不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

　燒烤是近幾年來流行很廣的大眾飲食，基本上沒有淡旺季之分，如果在天氣炎熱的南方，冬天的生意要更好一些。燒烤可以說是從新疆的烤羊肉串普及開來的，通過不斷發(fā)展，燒烤的風(fēng)格結(jié)合地域特色有了創(chuàng)新和變化，品種呈多樣性，除了羊、牛、雞、魚等許多肉類之外，許多蔬菜水果也可以拿來烤。烤羊肉串的吃法只撒辣椒和孜然兩種作料，但演變后的燒烤一般都會在此基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)?shù)叵M(fèi)者口味調(diào)配佐料。 　　以新疆烤羊肉串為代表的普及性燒烤，基本是屬于下里巴人一類的大眾食品，有街頭夜市的燒烤攤和燒烤店兩種經(jīng)營方式。蒙式烤肉，以羊肉為主，取肉用料講究，口味不膻不膩，跟流行的以牛肉為主的韓國燒烤一度是高檔消費(fèi)的代名詞之一。北京烤鴨的制作方法是采用掛爐的方法烤制而成，首先要用佐料涂于生鴨之上，然后是掌握火候，烤鴨成熟時間為45分鐘左右。配以荷葉餅、蔥、醬食之。 　　燒烤的工具根據(jù)方法的不同有很多種，如明火烤、炭火烤、爐烤、泥燒、竹烤、鐵板燒等都算是燒烤的范疇。常用的炭火燒烤所用的工具有：燒烤爐、碳、釬子、刀、魚夾、牙簽等等。 　　市面上常見的炭有：易燃碳、木炭、機(jī)制炭三種。易燃燒烤炭的表面有一層易燃層，比起普通木炭要容易引燃，缺點(diǎn)是較貴。普通木炭優(yōu)點(diǎn)是便宜，缺點(diǎn)是大小不一，燒烤時火力不均，燃燒時間短，燒烤的過程中須加炭。機(jī)制燒烤炭是由炭和煤混合而成，壓制成中空的多棱形，這種燒烤炭大小均勻，燃燒時間長，火力均勻，無煙，價格不貴。很多專業(yè)燒烤店選擇的都是這種燒烤炭，缺點(diǎn)是不宜引燃。 　　燒烤分“直接燒烤”和“間接燒烤”。直接燒烤是把球炭放在燒烤爐炭架的中央，把菜品放在烤網(wǎng)中央直接燒烤，也有不用烤網(wǎng)而選擇不粘平底鍋的，如韓式燒烤。間接燒烤是通過烤爐完成，球炭點(diǎn)燃后置于炭架的兩端，菜品擺放在燒烤架中部，蓋上爐蓋，用風(fēng)門調(diào)節(jié)火候，靠熏燜將食物制熟。一般情況下，采取間接燒烤方式比直接燒烤方式所用的時間要長。 　　燒烤口味的好壞受菜品原料的選擇、燒烤時間的長短、火候的掌握、燒烤設(shè)備、佐料等諸多因素的影響。要取得最好的燒烤效果，以上幾方面的因素都是不容忽視的，尤其是燒烤時間與火候的控制更是其中的關(guān)鍵。 　　針對廣東燒烤的建議：燒烤是和夜晚連在一起的，夜晚又是和宵夜連在一起的，廣東有吃宵夜的習(xí)慣，要抓住這個時機(jī)。燒烤又和冰鎮(zhèn)啤酒有著青梅竹馬的關(guān)系，除了不可少的啤酒，還可以賣一些鮮榨甘蔗汁等一些果蔬飲料。 　　羊肉串的由來 　　羊肉串的歷史 　　“羊肉串，羊肉串，新疆羊肉串……”吆喝聲中，香味陣陣鉆進(jìn)你的鼻子。“羊肉串就得吃炭烤的，香！”----在人們的感覺中，只有新疆烤肉串才正宗，才地道。 　　烤羊肉串源于新疆？考古專家在魯南臨沂市內(nèi)五里堡村出土的一座東漢晚期畫像石殘墓中發(fā)現(xiàn)兩方刻有烤肉串的畫像石，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這兩幅畫中所見的人物形象皆漢人，他們烤的肉串是牛羊肉串。這兩幅庖廚圖反映出1800年前魯南民間飲食風(fēng)俗。 　　第一石畫面寬118.5厘米，高44.5厘米。畫面分上下兩格。上格刻四組男女人物11人，分坐在床幾之上下格是庖廚圖；左邊吊掛著一條蹄足可見的牛腿，有一人高。右邊緊挨著掛著一塊肉。再往右是一位戴高冠、長胡子、著花邊衣領(lǐng)長袍的男子呈蹲坐狀，左手持一把叉狀物，上有兩串珠狀物，正放在三足鐵鼎上烤。他的后面有一圓形案板，呈直立圓形，上面還有五粒圓形物體，似為切好的肉塊。案左一長方形物體上也有許多切好的肉塊。鼎的右側(cè)站著一位戴小帽、著長袍的年輕人，左手扶鼎，右手持扇煽火。再向右，有一頭戴紗帽、長胡子、穿長裙的男子，左手執(zhí)長刀正剖切一塊肉。這人右邊的三足桶形器里正煮著一塊羊頭的肉。其右是一個大酒壺。再往右是位戴高冠，長胡子的男子右手執(zhí)長刀剖鯉魚，他身后呈直立狀的案板上有一條從正中剖開的魚。 　　第二石畫面寬121.5厘米，高44.5厘米。左端有一帶抽煙器的鍋灶，一婦人在灶前燒火，她的身后掛著刀和兩條魚。右邊有一婦人躬身沽酒，她背后一男子右手提著酒壺等待盛酒。再往右，一男子左手持兩串肉的叉，右手拿把扇煽火，在三足鼎上烤肉串。后面懸掛著動物的腿，羊牛的頭以及剖開的羊、鳥。 　　背后一男子牽一狗。最右邊是一持長刀的男子，他可能剛完成了牲畜的宰殺工作。 　　這兩方畫像石均有烤肉串形象，二者又都有是用兩根叉的專用工具串肉，放在鼎上燒烤，并用扇子煽火類似今天新疆人的烤羊肉串。兩幅畫中的人物，皆漢人。因此，這兩幅庖廚圖反映的是東漢魯南民間飲食風(fēng)俗。 　　新疆烤羊肉串配方 　　最原始的：羊肉、鹽巴、紅柳。 　　最古老的：羊肉、鹽巴、紅柳、孜然、辣椒面。 　　最長用的; 羊肉、鹽巴、紅柳、孜然、辣椒面、芝麻。 　　最麻煩的：羊肉、鹽巴、紅柳、孜然、辣椒面、淀粉、皮芽子、雞蛋、 　　味精。 　　最重要的：新疆大尾巴綿羊肉、綿羊尾巴油、新疆焉耆盆地的孜然、 　　鹽巴、庫爾班大叔。 　　最神奇的：孜然，辣椒面，鹽巴，老古的特殊配方。 　　最受歡迎的：烤羊腿

控制熱量減體重每餐應(yīng)七八分飽(特別是晚餐)，保持體重在理想范圍內(nèi)。超重，肥胖患者應(yīng)該減肥。減少脂肪和膽固醇講究葷素合理結(jié)合，盡量減少食物中的脂肪和膽固醇含量。膽囊切除后，因缺乏足量濃縮膽汁，若過量攝人脂肪和膽固醇，會引起消化功能紊亂，出現(xiàn)脂肪瀉，導(dǎo)致營養(yǎng)不良。平時，要多食用植物油，避免動物油，盡量少食濃肉湯，濃雞湯，濃魚湯等。減少攝人脂肪含量高的堅(jiān)果類食物，如花生，瓜子，核桃，杏仁，開心果等。嚴(yán)格限制動物內(nèi)臟，蛋黃，魷魚，沙丁魚，動物腦，魚卵，蟹黃等含膽固醇高的食物。每周最多吃4只雞蛋。避免暴飲暴食或過度饑餓，盡量做到少量多餐。優(yōu)質(zhì)蛋白要補(bǔ)充充足的蛋白質(zhì)有利于修復(fù)因膽囊炎和膽石癥引起的肝細(xì)胞損傷，故可以選擇以魚，蝦，禽，豆腐及少油的豆制品等為主的低脂肪優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)飲食。蔬菜水果保健康蔬菜，水果富含維生素，礦物質(zhì)和膳食纖維，可減少膽固醇形成，減少脂肪和糖的吸收，從而改善患者的代謝紊亂，起到減低血脂和血糖的作用。每天蔬菜攝入量應(yīng)大于500克，水果至少有2種。粗糧有益多選用多食含纖維高的食物，包括玉米，小米，甘薯，燕麥，蕎麥等粗糧，以促進(jìn)膽汁排泄。煙酒辛辣須戒除切除膽囊的患者，一定要戒煙戒酒，因?yàn)槲鼰熜锞贫紩又馗闻K負(fù)擔(dān)，同時要少食辛辣等刺激性強(qiáng)的食物，如洋蔥，蒜，姜，辣椒，胡椒，咖喱等。講究烹調(diào)有辦法烹飪應(yīng)力求清，最好采用清燉，蒸煮，煨湯等方法，避免油炸，燒烤，煙熏，半生半熟的燒煮方法，并盡量少用調(diào)味品。這樣才適合手術(shù)后膽道功能的改變，減輕消化系統(tǒng)負(fù)擔(dān)。

做完膽結(jié)石手術(shù)后飲食應(yīng)該怎么調(diào)整？這類食物不能碰！

1、要注意戒煙酒，防止膽汁淤積，刀口發(fā)生感染，從而誘發(fā)膽病的復(fù)發(fā)。2、不宜多吃糖，服糖后尿中的鈣離子濃度、草酸及尿的酸度均會增加，尿酸度增加，可使尿酸鈣、草酸鈣易于沉淀，促使結(jié)石形成。3、要注意睡前別喝牛奶，由于牛奶中含鈣較多，而結(jié)石中大部分都含有鈣鹽。結(jié)石形成的最危險因素是鈣在尿中濃度短時間突然增高。飲牛奶后2~3小時，正是鈣通過腎臟排除的高峰，如此時正處于睡眠狀態(tài)，尿液濃縮，鈣通過腎臟較多，故易形成結(jié)石。4、少攝入脂肪多、辛辣食物。《臨沂孫大夫結(jié)石吃就化建議》限制脂肪飲食，膽固醇升高很容易產(chǎn)生膽結(jié)石，要限制含豐富動物性脂肪的蛋、奶油、牛油、肝、魚卵類等食物；少吃刺激的辛香料等促進(jìn)胃液分泌的食品，胃液會刺激膽囊收縮，增加結(jié)石的發(fā)生。5、少吃食鹽，太咸的飲食會加重腎臟的工作負(fù)擔(dān)，而鹽和鈣在體內(nèi)具有協(xié)同作用，并可以干擾預(yù)防和治療腎結(jié)石藥物的代謝過程。食鹽每天的攝入量應(yīng)小于5克。6、避免食用易脹氣食物，不要攝取如蕃薯、馬鈴薯、芹菜、洋蔥、蘿卜、韭菜、黃豆、竹筍及大蒜、汽水飲料以及酸性的果汁、咖啡、可可等，易引起脹氣之食物。

控制熱量減體重每餐應(yīng)七八分飽(特別是晚餐)，保持體重在理想范圍內(nèi)。超重，肥胖患者應(yīng)該減肥。2減少脂肪和膽固醇講究葷素合理結(jié)合，盡量減少食物中的脂肪和膽固醇含量。膽囊切除后，因缺乏足量濃縮膽汁，若過量攝人脂肪和膽固醇，會引起消化功能紊亂，出現(xiàn)脂肪瀉，導(dǎo)致營養(yǎng)不良。平時，要多食用植物油，避免動物油，盡量少食濃肉湯，濃雞湯，濃魚湯等。減少攝人脂肪含量高的堅(jiān)果類食物，如花生，瓜子，核桃，杏仁，開心果等。嚴(yán)格限制動物內(nèi)臟，蛋黃，魷魚，沙丁魚，動物腦，魚卵，蟹黃等含膽固醇高的食物。每周最多吃4只雞蛋。避免暴飲暴食或過度饑餓，盡量做到少量多餐。3優(yōu)質(zhì)蛋白要補(bǔ)充充足的蛋白質(zhì)有利于修復(fù)因膽囊炎和膽石癥引起的肝細(xì)胞損傷，故可以選擇以魚，蝦，禽，豆腐及少油的豆制品等為主的低脂肪優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)飲食。4蔬菜水果保健康蔬菜，水果富含維生素，礦物質(zhì)和膳食纖維，可減少膽固醇形成，減少脂肪和糖的吸收，從而改善患者的代謝紊亂，起到減低血脂和血糖的作用。每天蔬菜攝入量應(yīng)大于500克，水果至少有2種。5粗糧有益多選用多食含纖維高的食物，包括玉米，小米，甘薯，燕麥，蕎麥等粗糧，以促進(jìn)膽汁排泄。6煙酒辛辣須戒除切除膽囊的患者，一定要戒煙戒酒，因?yàn)槲鼰熜锞贫紩又馗闻K負(fù)擔(dān)，同時要少食辛辣等刺激性強(qiáng)的食物，如洋蔥，蒜，姜，辣椒，胡椒，咖喱等。7講究烹調(diào)有辦法烹飪應(yīng)力求清，最好采用清燉，蒸煮，煨湯等方法，避免油炸，燒烤，煙熏，半生半熟的燒煮方法，并盡量少用調(diào)味品。這樣才適合手術(shù)后膽道功能的改變，減輕消化系統(tǒng)負(fù)擔(dān)。END注意事項(xiàng)維持理想體重。保持運(yùn)動的習(xí)慣。注意飲食安全衛(wèi)生、定時定量。絕對禁止暴飲暴食。避免長時間以坐姿從事工作。避免過于疲勞。不可穿著束緊胸腹的緊身衣物。若有便秘癥狀，須積極治療。

膽結(jié)石手術(shù)后的飲食禁忌　　膽結(jié)石手術(shù)后不要吃的食物有：膽固醇較高的食物，如動物心、肝、腦、腸以及蛋黃、松花蛋、魚子及巧克力等；高脂肪食物，如肥肉、豬油、油炸食品，油多的糕點(diǎn)也不宜多吃，因?yàn)檫^多的脂肪引起膽囊收縮，導(dǎo)致疼痛；辛辣刺激的調(diào)味品，如辣椒、胡椒等。以免在得膽結(jié)石，需要中藥排出膽管及單內(nèi)的結(jié)石成分，可以使用德浦的愈石蓪茶排出結(jié)石成分，然后術(shù)后注意一下幾點(diǎn)：　　1、要注意戒煙酒，防止膽汁淤積，刀口發(fā)生感染，從而誘發(fā)膽病的復(fù)發(fā)。　　2、不宜多吃糖，服糖后尿中的鈣離子濃度、草酸及尿的酸度均會增加，尿酸度增加，可使尿酸鈣、草酸鈣易于沉淀，促使結(jié)石形成。　　3、要注意睡前別喝牛奶，由于牛奶中含鈣較多，而結(jié)石中大部分都含有鈣鹽。結(jié)石形成的最危險因素是鈣在尿中濃度短時間突然增高。飲牛奶后2~3小時，正是鈣通過腎臟排除的高峰，如此時正處于睡眠狀態(tài)，尿液濃縮，鈣通過腎臟較多，故易形成結(jié)石?！　?、少攝入脂肪多、辛辣食物。限制脂肪飲食，膽固醇升高很容易產(chǎn)生膽結(jié)石，要限制含豐富動物性脂肪的蛋、奶油、牛油、肝、魚卵類等食物；少吃刺激的辛香料等促進(jìn)胃液分泌的食品，胃液會刺激膽囊收縮，增加結(jié)石的發(fā)生?！　?、少吃食鹽，太咸的飲食會加重腎臟的工作負(fù)擔(dān)，而鹽和鈣在體內(nèi)具有協(xié)同作用，并可以干擾預(yù)防和治療腎結(jié)石藥物的代謝過程。食鹽每天的攝入量應(yīng)小于5克。　　6、避免食用易脹氣食物，不要攝取如蕃薯、馬鈴薯、芹菜、洋蔥、蘿卜、韭菜、黃豆、竹筍及大蒜、汽水飲料以及酸性的果汁、咖啡、可可等，易引起脹氣之食物。

你好.膽結(jié)石術(shù)后患者在生活習(xí)慣和飲食方面都要注意.應(yīng)該注意的生活規(guī)范：1.維持理想體重。2.保持運(yùn)動的習(xí)慣。3.注意飲食安全衛(wèi)生、定時定量。4.絕對禁止暴飲暴食。5.避免長時間以坐姿從事工作。6.避免過于疲勞。7.不可穿著束緊胸腹的緊身衣物8.若有便秘癥狀，須積極治療。應(yīng)該注意的飲食規(guī)范：1.多攝取高纖維的食物，如蔬菜、水果、完全谷物等。2.限制膽固醇的攝取量。絕對不吃內(nèi)臟、蛋黃等富含膽固醇的食物。3.多補(bǔ)充維生素k，如：菠菜、花椰菜等都有豐富含量。4.禁食易產(chǎn)生氣體的食物，如：馬鈴薯、甘薯、豆類、洋蔥、蘿卜、汽水飲料，以及酸性的果汁、咖啡、可可等。5.牛奶只限于飲用脫脂奶。6.多吃富含維生素a的黃綠色蔬菜。7.烹調(diào)食物少用煎、炸，多采煮、燉、清蒸的方式。8.禁食脂肪含量多的高湯及美乃滋。9.口味盡量清淡，調(diào)味料應(yīng)有所節(jié)制。10.避免食用加工食品和高糖分的食物。這些都很具體了.希望我的回答對你有幫助.

中國是世界上最早出現(xiàn)并大量使用貨幣的國度之一，形制規(guī)范的商代"海貝幣"的不斷面世，即是實(shí)物證明。中國亦是世界上最早出現(xiàn)金屬鑄幣的國家，始見于西周晚期，后流行于春秋戰(zhàn)國時代。中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期，諸候爭霸，列國并存，故當(dāng)時的金屬鑄幣因國別呈現(xiàn)為幣制不一、品類繁多。秦兼并六國，統(tǒng)一度、量、衡，統(tǒng)一鑄行"半兩"流通天下，但時間短暫。在中國貨幣史上，真正使金屬鑄幣幣制不二通行天下，實(shí)行中央王朝統(tǒng)一鑄行，實(shí)從西漢武帝元狩五年（B. C118年）鑄行"五銖"幣到其徹底進(jìn)行幣制改革之后?！　?五銖"幣的統(tǒng)一鑄行，徹底改變和基本消除了西漢王朝初年以來幣制不一、鑄行紊亂而帶來的種種弊端，為漢武時期及之后的中央皇權(quán)統(tǒng)治和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起了不可低估的作用。本文試從西漢武帝統(tǒng)治措施中的統(tǒng)一幣制之舉，再行探究其因果，并就此略陳管見。　　一、西漢初期幣制狀況　　研究西漢武帝統(tǒng)一幣制的因果，不得不先看西漢初期的幣制狀況。　　秦并六國，國家暫趨統(tǒng)一，社會經(jīng)濟(jì)尚未恢復(fù)，秦末農(nóng)民起義蜂起，強(qiáng)秦遂之國亡，繼而楚漢相爭，社會生產(chǎn)力嚴(yán)重衰退，經(jīng)濟(jì)凋敝，民生艱難。西漢初立，自天子至民間實(shí)景，史載："漢興，接秦之敝，諸候并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半?！煜录榷?，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車"〔1〕。 為了鞏固初創(chuàng)的西漢王朝，挽救瀕于崩潰的社會經(jīng)濟(jì)，自然成為漢初統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！　「咦鎰畛醵ㄌ煜?，既采取了較秦時尚為寬松的經(jīng)濟(jì)治理策略，其中很重要的措施之一，就是在流通貨幣政策上采取了"為秦錢重難用，更令民鑄錢，一黃金一斤，約法省禁"〔2〕的放鑄措施。 此措施的制定，基于漢高祖對貨幣職能的片面認(rèn)識，意為錢多既富，錢多便能很快恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)；加之統(tǒng)治者又意為放鑄能取悅天下之民眾。故漢初幣制一改秦之半兩幣量，鑄行薄如榆莢、重約"三銖"的"榆莢錢"。在鑄行中既有官鑄，亦有民鑄，幣重有別，形成了秦"半兩"、漢"莢錢"紛雜并行局面。今從諸多出土實(shí)物資料中可得確證。就錢范看，山東地區(qū)除前人已著述者外，近年有1982年博興縣店子鄉(xiāng)辛張村同時出土的十三件錢范中，既有"榆莢"范，也有"四銖半兩"范，其中的"榆莢"范："錢橫徑1.1、穿寬0.7厘米"〔3〕。又如該縣1986 年賢城村出土的"榆莢"錢范，其Ⅰ式范："錢模直徑1.2，穿0.7厘米，錢面文刻’半兩’二字"。其Ⅲ式范"錢模徑最大不足0.6厘米，小的僅0.4厘米，穿寬有者僅0.2厘米"〔4〕。再如，莒縣孫家莊子村1985年發(fā)現(xiàn)的"榆莢"錢范，其："A型：’半兩’錢范。……模徑1.2厘米，錢模圓形方孔，方孔邊長為0.7×0.7厘米?！瓘腻X范的磨損程度可以看出，漢人用此范鑄錢行之甚久"〔5〕。此地點(diǎn)同出的B型"榆莢"錢范，從文中拓本看，與A型范外徑大小相似，而穿寬尺寸要大于A型范?！　纳鲜鰩桌瓿鐾恋臐h初錢范，可知既是同一地點(diǎn)出土的同類錢范，其錢模尺寸是不盡一致的，用此種錢范鑄造的貨幣流通于市，給社會經(jīng)濟(jì)帶來的不良影響和嚴(yán)重后果可想而知，史載曰："而不軌逐利之民，蓄積余業(yè)以稽市物，物踴騰糶，米玉石萬錢， 馬一匹則百金"〔6〕。漢初社會中繼而出現(xiàn)了"棄本逐末"，對社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)十分不利的局面。　　為了遏制"棄本逐末"局面發(fā)展，漢初統(tǒng)治者又采取重農(nóng)抑商的對策，史載："天下已平，高祖乃令賈人不得農(nóng)絲乘車，重租稅以困辱之。孝惠、高后時，為天下初定，復(fù)弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏"〔7〕。這種抑商的對策，對重農(nóng)固本雖起了一定作用， 但因?qū)ω泿胚@一"特殊商品"本身職能的認(rèn)識片面，縱民放鑄，才是引起"棄本逐末"弊端之根源沒有根本認(rèn)識，雖采取重農(nóng)抑商，但對當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)治理，僅能醫(yī)其表，而難治其里，正如史書所載："法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣"〔8〕?！　∥鳚h文帝時，繼續(xù)推行"輕徭薄賦、與民休息"的統(tǒng)治政策。對因貨幣紊亂而引發(fā)的物價騰漲、棄本逐末日甚的社會弊端，采取了通貨緊縮、大量減少貨幣流通量；對流通貨幣實(shí)施增重措施，改變流通貨幣的紊亂局面。　　漢文帝改鑄"四銖半兩"的實(shí)物資料，近年也屢見出土，如博興辛張村1982年出"榆莢"錢范時，同出"四銖半兩"錢范五件、"榆莢"范和"四銖半兩"合體范二件。就"四銖半兩"范看，"錢模徑2.2、穿寬0.6-0.7厘米。錢模的穿兩邊陰刻篆書’半兩’二字"。其中的"榆莢"與"四銖半兩"合體范，每件范體一面刻"榆莢"錢模，一面刻"四銖半兩"錢模〔9〕。此地所見這批錢范，出土地點(diǎn)明確， 時代特征明顯，尤其是"榆莢"與"四銖半兩"合體范的發(fā)現(xiàn)，史料價值甚高，佐證了漢文帝時實(shí)行通貨緊縮、幣量改制的歷史記載是可信的?！　h文帝時期雖有貨幣改制的措施，但在市面上卻是"半兩"、"榆莢"、"四銖半兩"并行，故此時的貨幣紊亂仍沒有得以根本好轉(zhuǎn)。隨著社會生產(chǎn)力的漸趨恢復(fù)，社會商品經(jīng)濟(jì)較前發(fā)展，貨幣的社會需求量越來越大，前所實(shí)施的通貨緊縮及控制貨幣流通量的措施已明顯不適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需，在漢文帝前元五年時，其貨幣從通貨緊縮轉(zhuǎn)而成為"除盜鑄錢令，便民放鑄"。此令詔行前后，曾有執(zhí)政大臣已意識到此令會給社會經(jīng)濟(jì)帶來極大危害，提出："銅布于天下，其為禍博矣"〔10〕的諫議，可惜未被文帝所采納，故而各地官鑄、民鑄、盜鑄活動大為泛濫。流通貨幣的驟增，表面看是刺激了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而當(dāng)時的實(shí)況卻是"以美貿(mào)惡，以半易倍"〔11〕，"商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣、操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍"〔12〕的牟取暴利行為日囂。商業(yè)活動日繁，貨幣需求量大增，鑄幣有重利可圖，加之"除盜鑄錢令"詔行，致使社會中又重現(xiàn)了"今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其束褥，冶熔炊炭，奸錢日多，五谷不為多"〔13〕的"棄本逐末"局面。因便民放鑄、私鑄、資鑄風(fēng)行，流通貨幣中幣質(zhì)好、惡并行，幣量輕、重相雜，"……又民用錢，郡縣不同，或用輕錢，百加若干；或用重錢，平稱不受"〔14〕，加劇了社會經(jīng)濟(jì)秩序的混亂?！　∮捎诹魍ㄘ泿胖谐霈F(xiàn)的弊端，社會經(jīng)濟(jì)矛盾日益突出，危及西漢的政治統(tǒng)治。為緩和經(jīng)濟(jì)矛盾，重農(nóng)固本，漢文帝曾數(shù)次下詔勸農(nóng)歸田，曰："夫農(nóng)，天下之本也。農(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務(wù)本而事末，故生不遂，朕憂其然，故今茲親率群臣農(nóng)以勸之，其賜天下民今年田租之半?！烂裰罚陟秳?wù)本。……力田，為生之本也。"〔15〕在勸農(nóng)歸田的同時，對放鑄之令時有收禁，或行幣量改制，但鑄幣獲利豐厚，雖有收禁，但結(jié)果則為："盜鑄如云而起，棄市之罪又不足以禁矣"〔16〕?！　∥鳚h初期，貨幣混亂局面的形成，其弊難以根除，除了漢初統(tǒng)治者對貨幣本身存有片面認(rèn)識所導(dǎo)致外，尚有統(tǒng)治階層內(nèi)部的諸多因素所致。漢高祖劉邦汲取："懲戒亡秦孤立之?dāng)?〔17〕之鑒，為穩(wěn)固其封建統(tǒng)治并藩屏中央王朝，"激秦孤立亡藩輔，故大封同姓以鎮(zhèn)天下"〔18〕，前后九人封為各地封國諸候王。但后來封國發(fā)展則有違高祖本意，各地封國，大都地處關(guān)東，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有優(yōu)越的環(huán)境條件，另外封國諸候王全面掌握封國內(nèi)官吏任免、賦稅征收、貨幣鑄行的權(quán)柄，為封國逐漸形成獨(dú)立于中央王朝之外的"獨(dú)立王國"，提供了諸多便利條件?！　‰S文景時期社會經(jīng)濟(jì)的漸為恢復(fù)和有所發(fā)展，各地封國的經(jīng)濟(jì)勢力也日益膨脹，逐步形成了"夸州兼郡，連城數(shù)十，宮寶百官，同制京師〔19〕"的割據(jù)局面。這種"尾大不掉"割據(jù)局面之形成，固然有其政治上的主要因素，但鑄幣權(quán)的擁有，使諸候王借此聚財斂富，經(jīng)濟(jì)上自成一統(tǒng)，則是經(jīng)濟(jì)因素中之首要。如吳王劉濞的封國轄有三郡五十三城，地廣人眾，資源豐饒，史載曰："吳有豫章郡銅山，濞則招致天下亡命者盜鑄錢，煮海水為鹽，以故無賦，國有富饒"〔20〕，"……是時，吳以諸候即山鑄錢，富埒天子"〔21〕，其鑄行的錢幣廣泛流通西漢王朝域內(nèi)。再如劉邦的庶長子劉肥就國于齊，"食七十余城，諸民能齊言者皆與齊"〔22〕，后雖"眾建諸候而少其力"〔23〕，將齊國一分為七，但齊國之域仍掌握于劉肥一系手中，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并沒發(fā)生大的變化，故齊地諸封國的經(jīng)濟(jì)勢力仍居各地封國的前列。從目前所見考古資料，文景時期齊地各封國的鑄幣實(shí)物，也屢有所見。自1976年-1987年間，臨淄出土西漢初期的"四銖半兩"錢范4次，計(jì)14件， "錢模均無郭"，為文景時期的"四銖半兩"錢范實(shí)物〔24〕；今博興境內(nèi)也出土過"四銖半兩"范；青島樓山后亦曾發(fā)現(xiàn)漢初的"半兩"范〔25〕；萊蕪銅山遺址曾出土"四銖半兩"錢范七件〔26〕；近年山東地區(qū)出土的文景時期的錢幣實(shí)物，更為多見，其中僅昌邑境內(nèi)一次發(fā)現(xiàn)窖藏"半兩"錢幣，量達(dá)十萬枚之多?！?7〕依上可知文景時期齊地鑄幣地點(diǎn)東西南北均有之，其規(guī)模及鑄幣量亦是相當(dāng)可觀?！　∮捎诟鞯胤鈬?jīng)濟(jì)自成一統(tǒng)，逐步形成了獨(dú)立于中央王朝之外的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)勢力，后在中央皇權(quán)與封國王權(quán)政治矛盾加劇之時，終于釀成關(guān)東吳楚七國之亂。這次叛逆的根源，固然是統(tǒng)治階層中的權(quán)力之爭，但封國敢于叛逆的基礎(chǔ)，則是封國經(jīng)濟(jì)自成一統(tǒng)的發(fā)展，構(gòu)成了叛逆的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，正如吳王劉濞叛后自稱曰："寡人金錢在天下者往往而有，非必取于吳，諸王日夜用之不能盡"〔28〕。"吳國雖貧，寡人節(jié)衣食用，積金錢，修兵革，聚糧食，夜以繼日，三十余年矣"〔29〕。依此稱鑄幣等權(quán)柄旁落于諸候王手中，是構(gòu)成叛逆封國經(jīng)濟(jì)實(shí)力中之首要因素，當(dāng)不為過之。 二、西漢武帝統(tǒng)一幣制的過程、結(jié)果　　武帝即位后，鑒于漢興以來的種種變故，在"文景之治"的基礎(chǔ)上，為加強(qiáng)皇權(quán)專制，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面采取了強(qiáng)化策略，在經(jīng)濟(jì)方面推行了平準(zhǔn)、均輸、鹽鐵專營、統(tǒng)一貨幣的重大舉措。在流通貨幣方面，鑒于市面上因流通"半兩"、"四銖"、"榆莢"等幣量不一的貨幣對社會經(jīng)濟(jì)帶來的不良影響，在建元元年下詔廢文、景兩帝時的"四銖半兩"，改鑄"外形無郭"的"三銖"幣，收回封國的鑄幣權(quán)，并嚴(yán)禁民間私鑄。此種"三銖"，存世較少，但近年亦有實(shí)物面世，"1972年，山東臨沂銀雀山一號墓出土半兩錢35枚，另有一枚三銖錢。……另外，漢武帝之時的"三銖"錢范，在山東萊蕪銅山遺址1973年也見有實(shí)物出土"〔30〕。　　漢武帝建元五年罷廢"三銖"，改鑄"半兩"，為穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)秩序起了一定作用。但因大量用兵，加上皇室用度龐大，另有各地自然災(zāi)害時有發(fā)生，使得略有好轉(zhuǎn)的國家財力儲備又出現(xiàn)入不敷出的枯竭狀態(tài)，史載："大興兵伐匈奴，山東水旱，貧民流徙，皆印給縣官，縣官空虛"〔31〕。在西漢王朝財政出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之際，而許多豪商巨賈則乘機(jī)利用貨幣不一的混亂，囤積居奇，從中牟取暴利，史書記曰："商賈以幣之變，多積貨逐利"〔32〕。"山東被水災(zāi)，民多饑乏，……衣食皆仰給于縣官?！h官大空，而商賈或滯財役貧，轉(zhuǎn)轂百數(shù)，廢居居邑，封君皆氐首仰給焉。冶鑄鬻鹽，財或累萬金，而不佐公家之急，黎民重困"〔33〕?！　h武帝為緩解財政危機(jī)，采取大量鑄行"半兩"幣投入流通，以解燃眉之急。此舉反而引發(fā)民間私鑄、盜鑄貨幣風(fēng)潮再起，雖對私鑄、盜鑄者重治嚴(yán)懲，但因重利驅(qū)使，鋌而走險者仍大有人在。流通貨幣中官鑄、私鑄、盜鑄混雜，真假難辨，社會中出現(xiàn)了"錢益多而輕"〔34〕的局面，貨幣貶值，物價騰漲，社會經(jīng)濟(jì)再度陷入混亂，西漢中央財政危機(jī)依然?！　?更始錢幣的澹用、而摧浮淫并兼之徒"〔35〕。漢武帝決心進(jìn)行幣制的再次改革。此舉目的有三：一是借改制后的鑄幣之利，填補(bǔ)國家財力儲備的虧空；二是借新幣鑄行、舊幣廢止之機(jī)，清除豪商巨賈利用貨幣不一、居奇牟利的弊端；三是鑄行新幣，盡量減輕或消除私鑄、盜鑄貨幣給社會經(jīng)濟(jì)帶來的極大危害?！　h武帝元狩四年，始造幣值昂貴的白金三品幣和以白鹿皮為質(zhì)的皮幣；罷鑄"半兩"幣，新鑄"重如其文"的"三銖"投入流通，收繳熔毀在此之前的各種鑄幣，并再次嚴(yán)令禁止私鑄。此次改制，因白金三品幣值昂貴，流通不便，新鑄"三銖"，盜鑄者無甚不便，前述弊端難以消除。為此，武帝元狩五年再行幣量改制，改"三銖"為"五銖"。始鑄行的"五銖"幣，整體郭圓方正，幣量輕重適宜，外郭相應(yīng)加寬，防止盜鑄者磨損而取銅料，這種新鑄"五銖"的幣形，為穩(wěn)定其幣值，起了積極的作用?！　?五銖"幣鑄行之后，其幣形、稱量雖已定制，但除中央王朝鑄行外，各地郡國官署亦可鑄行，稱之為"郡國五銖"?？偈鹚T"五銖"的實(shí)物，屢有報道，在山東地區(qū)1979年3 月諸城昌城鎮(zhèn)出土銅質(zhì)五銖范23方，其年代當(dāng)屬漢武帝時期〔36〕；1965年萊陽古城亦出土銅質(zhì)錢范13件，年代亦屬武帝時期〔37〕。因各地郡國官署鑄"五銖"幣時，時有減重、摻雜而牟利的現(xiàn)象發(fā)生，史載曰："郡國多奸鑄錢，錢多輕"〔38〕。為防止上述弊作，漢武帝元鼎二年"公卿請令京師鑄鐘官赤仄，一當(dāng)五，賦官用，非赤仄不得行"〔39〕。新鑄的"赤仄五銖"料精工細(xì)，一枚等同郡國五銖五枚之值，前所鑄行的白金三品幣及"重如其文"的三銖幣罷廢。"赤仄五銖"幣存世較少，近年在河北滿城漢中山靖王劉勝墓中出土247枚〔40〕， 蔣若是先生論此即是"赤仄五銖"無疑〔41〕。　　由于"赤仄五銖"比價高于"郡國五銖"五倍，流通中甚有不便，因拒收"赤仄五銖"而獲罪者史載有之，"（曲城）候臬柔坐為汝南太守知民不用赤側(cè)錢為賦，國除。"索隱謂：不用赤側(cè)為賦。案：時用赤側(cè)錢，而汝南不以為賦也"〔42〕。"鄲候周仲居為太常坐不收赤側(cè)錢收行錢論"。 顏師古注曰："赤側(cè)當(dāng)收而不收，乃收見行之錢也"〔43〕。另外，因"赤仄五銖"價高，盜鑄獲利更厚，私鑄、盜鑄轉(zhuǎn)而為之，史載："自造白金五銖錢后五歲，赦吏民之坐盜鑄金錢死者數(shù)十萬人。其不發(fā)覺相殺者不可勝計(jì)"〔44〕。由于上述原因，赤仄五銖鑄行二年時，因"赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢"〔45〕?！　h武帝鑒于數(shù)度幣制改制所暴露出的弊癥，已看到鑄幣權(quán)的分散，是產(chǎn)生諸多弊癥的主要根源，為消除弊癥之源，漢武帝委重任于御史大夫桑弘羊主持幣制的徹底改革。漢武帝元鼎四年詔曰："……悉禁郡國毋鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行；諸郡國前所鑄錢皆廢銷之，輸入其銅三官"〔46〕。此時專鑄之五銖，史稱為"上林三官錢"。此錢為專司鑄造，故幣質(zhì)上乘，錢文挺秀，郭圓周正，式樣劃一，幣重如其文，且不易被盜磨，故"上林三官錢"鑄行后，"而民之鑄錢益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之"〔47〕。因此，漢興以來私鑄、盜鑄錢幣之弊一時衰竭，鑄幣權(quán)分散之積弊也同時根除，漢武帝統(tǒng)一幣制的數(shù)度改革，至此才終獲成功。 三、漢武帝統(tǒng)一幣制成功的條件　　漢武帝統(tǒng)一幣制的改革，從其即位之初的建元元年（B. C140 年）至元鼎四年（B. C113年）前后歷時27年，其改革幾經(jīng)變化， 至鑄行"上林三官五銖"時，才稱得上是最后成功。究其成功的條件（或原因），概括說來，當(dāng)有下列幾條：　　自漢立至武帝元狩年間，時有80余年，其間經(jīng)翦除異姓諸候王、平定吳楚七國之亂，實(shí)行"削藩"、"推恩"，西漢中央皇權(quán)專制統(tǒng)治已趨穩(wěn)固。漢武帝即位后對匈奴族及周邊少數(shù)民族政權(quán)的連年用兵和鎮(zhèn)撫，有助于國內(nèi)局勢的進(jìn)一步穩(wěn)定。自漢高祖始，在統(tǒng)治思想上是采取黃老"無為而治"的思想，史載："當(dāng)孝惠、高后時，百姓新免毒蠹，人欲長幼養(yǎng)老，肖、曹為相，填以無為，從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀"〔48〕。漢高祖以來的"無為而治"的統(tǒng)治得到了更廣泛地實(shí)施，"約法省禁"、"與民休息"使民間得到了更多的寬松。國內(nèi)外局勢的相對穩(wěn)定，西漢中央皇權(quán)專制制度的最終確立，可以說漢武帝統(tǒng)一幣制的改革得以成功的政治先決條件?！　h立至武帝元狩年間，由于政治先決條件的左右，社會生產(chǎn)力得以恢復(fù)和發(fā)展，史載曰："至武帝之初，七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿；而府庫余財，京師之錢累百鉅萬，貫朽而不可梭；太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食"〔49〕。在社會經(jīng)濟(jì)相對好轉(zhuǎn)的前提下，中央王朝控財能力得以強(qiáng)化，國家財力儲備增加，實(shí)則構(gòu)成了漢武帝統(tǒng)一幣制的改革得以成功的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件。　　西漢初期，是中國封建貨幣思想發(fā)展較為活躍的階段。漢武帝即位時，貨幣思想已從先秦"彼幣重而萬物輕，幣輕而萬物重"〔50〕，單純強(qiáng)調(diào)貨幣本身職能作用的"輕重"貨幣意識，發(fā)展為："（鑄幣）故統(tǒng)一，則民不二也。幣由上，則下不疑也"〔51〕的皇權(quán)專制統(tǒng)治下國家權(quán)力體現(xiàn)的認(rèn)識階段，這表明中國封建的貨幣思想已漸趨成熟?？梢哉J(rèn)為，漸趨成熟的封建貨幣思想，構(gòu)成了漢武帝統(tǒng)一幣制改革得以成功的思想主導(dǎo)條件。　　漢武帝在其統(tǒng)一幣制的改革中，大膽、正確用人，亦是其改革成功的條件之一。漢武帝提拔任用巨商大賈或其后人為官，并委以重任，一改漢初以來對商賈"困辱之"的抑制，使這些人的社會地位得到了提高。此舉一是為了改除朝廷要職非先朝功臣擔(dān)任，既是功臣子弟世襲的弊端；二是委任巨賈或子弟學(xué)管當(dāng)時的鹽鐵、均輸、平準(zhǔn)、酒榷等重大經(jīng)濟(jì)策略的制定和實(shí)施，可謂是因才用人。商賈之子桑弘羊因其善于籌劃和"言利事析秋毫"〔52〕，深得武帝之信任，曾參與制定和實(shí)施武帝時期的一系列重大經(jīng)濟(jì)政策，并執(zhí)掌中央財政權(quán)柄三十余年，輔佐漢武帝"定大業(yè)之路，建不竭之本"作出了巨大貢獻(xiàn)。史載其執(zhí)政期間是"民不益賦而天下用饒"〔53〕，為"漢武鼎盛之世"奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。桑弘羊做為中國歷史上著名的理財家，備受后人推崇，史家評曰："如桑弘羊者不可少也"〔54〕。依此可以說，漢武帝不拘一格因才用人，則構(gòu)成了其統(tǒng)一幣制改革所以成功的人才條件?！　∷?、結(jié)語　　漢武帝統(tǒng)一幣制的改革最終成功，在中國歷史上留下了輝煌一頁，其歷史功績不可磨滅，史載："武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉，以濟(jì)斯民，雖詩、書所稱，何有加焉"〔55〕。此語雖有過譽(yù)之處，但并非全無道理。綜觀漢武帝統(tǒng)一幣制改革之緣由，歸結(jié)起來，既有鞏固其專制統(tǒng)治之所需，也有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)控源，充盈國家府庫之必要。但其改革的目的，則是以鞏固西漢王朝中央皇權(quán)專制制度為要旨，實(shí)現(xiàn)便利征收賦稅，積蓄民財，供統(tǒng)治階級自身享樂揮霍為基本目的。從歷史的角度來探究漢武帝統(tǒng)一幣制因果，說明了在中國封建時代，尤其是前期階段，在自然經(jīng)濟(jì)占支配地位，商品經(jīng)濟(jì)的水平也相對較低，社會流通貨幣的統(tǒng)一是相對而言的，而幣制的紊亂則是整個封建時代的通?，F(xiàn)象?！　∥覀冇脷v史唯物主義的觀點(diǎn)來分析、研究漢武帝統(tǒng)一幣制的改革之因果，從中可得一歷史的借鑒，即：社會政治的穩(wěn)定、統(tǒng)一，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繁榮的前提；社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、繁榮，會進(jìn)一步促進(jìn)社會政治的統(tǒng)一、穩(wěn)定。兩者互為關(guān)聯(lián)，相輔相成，偏倚不得，而社會流通貨幣的幣制統(tǒng)一與否，其價值尺度和流通作用是否得以正確運(yùn)用，則是社會政治與社會經(jīng)濟(jì)兩者十分敏感的"晴雨表"，這亦是被歷史所證實(shí)的一點(diǎn)。