一．山西廟會(huì)歷史
1．廟會(huì)，又稱(chēng)"廟市"或"節(jié)場(chǎng)"。這些名稱(chēng)，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的。
2．東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。
3．而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。
4．佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。
5．這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè)此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。
6．北魏時(shí)佛教盛行的"行像"活動(dòng)就是如此。所謂"行像"，是把神佛塑像裝上彩車(chē)，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱(chēng)"行城"、"巡城"等。
7．北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。
8．多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂(lè)百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。
9．唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見(jiàn)于記載。
10．除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽(tīng)講，頂禮膜拜。
11．原來(lái)屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)，紛紛與佛道神靈相結(jié)合。其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行。
12．在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了。
13．而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化，也就是說(shuō)更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂(lè)性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。
14．在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下，使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展。雖然這一時(shí)期的廟會(huì)不論從其數(shù)量還是規(guī)模，在全國(guó)都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，仍偏重于祭神賽會(huì)，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱。
15．廟會(huì)的真正定型、完善則是在明清以至于近代。早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。
16．這時(shí)的廟會(huì)又得名為"廟市"，成為中國(guó)市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加娛樂(lè)性活動(dòng)。于是過(guò)年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過(guò)年內(nèi)容。
17．但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。山西廟會(huì)的來(lái)歷：舊時(shí)山西廟多，幾乎村村皆有廟，由于當(dāng)時(shí)祭祀風(fēng)俗的普遍，既是廟宇，自然要祭祀，祭祀的日子一般是固定的，通常在春季和冬季。
二．飲料展銷(xiāo)會(huì)什么時(shí)間舉辦合適
一般下半年10月1號(hào)以后展銷(xiāo)會(huì)好做，第一天氣沒(méi)那么熱，第二靠近年關(guān)，人的購(gòu)買(mǎi)力會(huì)加強(qiáng)
三．糖酒會(huì)舉辦哪些活動(dòng)比較吸引廠(chǎng)商積極參展 ？
產(chǎn)品的評(píng)鑒會(huì)。經(jīng)銷(xiāo)商授權(quán)會(huì)。糖酒會(huì)期間簽定全年最優(yōu)惠的合作協(xié)議書(shū)。
四．山西有哪些風(fēng)俗
1．山西民間節(jié)日風(fēng)俗shanxiql。 2003-3-31 山西僑聯(lián)二月二 龍?zhí)ь^傳說(shuō)中，農(nóng)歷二月初二是萬(wàn)物復(fù)蘇的日子。
2．二月二，龍?zhí)ь^。是山西民間普遍流傳的不成節(jié)日的節(jié)日。在山西，老百姓都習(xí)慣于在這一天理發(fā)，農(nóng)村則是剃頭，借以去掉昔日的穢氣，迎接來(lái)年的興旺。
3．一般農(nóng)村，在二月二時(shí)，總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。添倉(cāng)節(jié)添倉(cāng)節(jié)，這是山西特有的節(jié)日。添倉(cāng)節(jié)的具體日期是在每年舊歷正月的二十五日。
4．添倉(cāng)，是指農(nóng)家往倉(cāng)房囤子里增添糧食。是當(dāng)年要在原有糧食生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，增加收成，多多增產(chǎn)，這就寄托了人們對(duì)于來(lái)年糧食豐收的良好愿望。
5．添倉(cāng)節(jié)，在山西各地的過(guò)節(jié)方法也不盡相同。有的地方，添倉(cāng)節(jié)這天，象征性地往糧倉(cāng)里添加糧食，有的地方則在添倉(cāng)節(jié)這一天吃春餅、煎餅，并把餅投入到糧倉(cāng)，名曰填倉(cāng)、添倉(cāng)。
6．有的地方在添倉(cāng)節(jié)，做“雨燈燈”，燈燈用谷面捏成，共捏十二個(gè)，小碗大小，每個(gè)燈頂端捏一個(gè)燈盞，燈盞邊緣捏一個(gè)小豁口，每個(gè)豁口各代表一年四季中的一個(gè)月。
7．燈盞蒸熟后，揭開(kāi)鍋先看那些月的燈盞里積的汽水最多，則證明了那個(gè)月雨澇。再根據(jù)種莊稼在那個(gè)月需雨水最多，推斷這一年收什么，作為本年安排種植的依據(jù)。
8．桃花節(jié)三月一日為桃花節(jié)，這真是一個(gè)特殊的節(jié)日。這個(gè)節(jié)日是在桃花盛開(kāi)的季節(jié)。桃花節(jié)時(shí)，未婚女子，青年媳婦，甚至小孩子們都在衣襟上系繡花“桃子”，里面裝有大蒜香草等，用桃紅色布料縫成，用各色絲線(xiàn)綴穗子，象征青春美好，而且隱喻避災(zāi)難，因?yàn)樘业闹C音“逃”，起到護(hù)身符的作用。
9．民間說(shuō)法是，有了“桃符”，就可以安全渡過(guò)這一年了。寒食節(jié)每逢清明節(jié)的前一天，晉中一帶的老百姓家家戶(hù)戶(hù)不生火，不做飯，這一天吃冷食，當(dāng)?shù)厝税堰@一天稱(chēng)作“寒食節(jié)”。
10．寒食節(jié)，已經(jīng)延傳了二千多年。春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公的兒子重耳做了晉國(guó)的國(guó)君，成了晉文公。在他分封大臣時(shí)，竟把“割股奉君”的老臣介子推給遺忘了。
11．當(dāng)派人去請(qǐng)介子推時(shí)，介子推已經(jīng)背著老母親躲到當(dāng)時(shí)的鄔縣綿山上隱居起來(lái)。重耳于是下令焚山，企圖逼介子推母子出山，但事與愿違，介子推至死不出山，與其老母抱著一棵樹(shù)死于林中。
12．晉文公懊悔不已，即把綿山改為介山，鄔縣改為介休縣，而且把放火燒死介子推的那一天，即清明節(jié)的前一天，定為“寒食節(jié)”。
13．走麥罷走麥罷，是山西晉南特有的風(fēng)俗習(xí)慣，走麥罷，是新女婿在當(dāng)?shù)佧準(zhǔn)战Y(jié)束后，帶著豐收后的喜悅心情，用新麥磨成的面蒸成一個(gè)大月形的角子饃去看丈母娘。
14．包含有祝福岳父岳母家里幸福安康，豐收的寓意。乞巧節(jié)乞巧節(jié)，是農(nóng)歷七月初七，每逢農(nóng)歷七月初七的晚上，民間姑娘與少婦有乞巧的風(fēng)俗。
15．由于這個(gè)節(jié)日的主要活動(dòng)者是女性，人也稱(chēng)之為“女兒節(jié)”、“少女節(jié)”。山西，作為中華民族發(fā)祥地之一的地區(qū)，乞巧節(jié)的民間風(fēng)俗也頗為盛行。
16．在山西晉南一帶，是中國(guó)歷史上的古河?xùn)|地區(qū)。往往在七夕這天，習(xí)慣用油面糖果蜜作成巧果和西瓜敬牛郎與織女，為之乞巧。
17．現(xiàn)在民間，往往在七夕夜全家吃西瓜以示紀(jì)念。還有的，七夕夜，姑娘媳婦于自家庭院、村中祠堂、針線(xiàn)包隨帶、燒香擺供，向織女乞巧。
18．敲鑼兒節(jié)太原市婁煩縣的天池川，有條小河名叫天池河，河兩岸有大小幾十個(gè)村莊，每逢農(nóng)歷七月有“過(guò)節(jié)”的風(fēng)俗。
19．初一至月底，天天都有過(guò)節(jié)的村子。遇到過(guò)節(jié)的日子，和每年過(guò)春節(jié)一樣，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上貼著對(duì)聯(lián)。白天，男女老少敲鑼打鼓，穿著新潮的衣服扭秧歌，唱著預(yù)祝豐收的小調(diào)和祝賀天下太平的歌曲，載歌載舞，歡樂(lè)非常；晚間，如辦喜事一般，家家點(diǎn)旺火，放鞭炮，門(mén)上掛燈籠，還有八音會(huì)挨門(mén)逐戶(hù)吹奏，一直到深更半夜。
20．因?yàn)椤斑^(guò)節(jié)”，村村都敲鑼打鼓，所以，當(dāng)?shù)厝税堰@里的這一節(jié)日取名為“敲鑼節(jié)”。中元節(jié)農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié)。
21．這個(gè)農(nóng)歷時(shí)節(jié)，已是氣候轉(zhuǎn)冷時(shí)。民間老百姓迷信色彩嚴(yán)重，把這個(gè)中元節(jié)稱(chēng)為“鬼節(jié)”。這時(shí)候的農(nóng)村，人們?cè)埧{，相繼給死去的親人送夾衣。
22．大部分家庭，在“中元節(jié)”來(lái)臨之際，要蒸制各種造型的饅頭、面塑，大部分農(nóng)民要在這個(gè)時(shí)節(jié)上墳、掃墓、燒錢(qián)化紙，對(duì)故人示以祭奠，這種風(fēng)俗，已經(jīng)延續(xù)幾千年。
23．過(guò) 唱太原郊區(qū)，有一種鄉(xiāng)俗，老百姓稱(chēng)之為“過(guò)唱”。過(guò)唱時(shí)，鄉(xiāng)里人要請(qǐng)城里的戲班到鄉(xiāng)間演出。過(guò)唱一般一年一次。
24．多選在農(nóng)歷正月十四月初六月初七月十八月十五左右，其他時(shí)間也有，農(nóng)忙農(nóng)閑錯(cuò)開(kāi)，形成一種比較固定的程式。
25．過(guò)唱既是民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗，也是鄉(xiāng)間重要的文化生活方式，還是鄉(xiāng)間串親戚、走朋友的節(jié)日，至今仍然“紅火”非凡。