和道酒文化傳播有限公司，酒文化的傳播者下一句是什么

上一句，酒文化的傳播者，下一句，狂精神的啟蒙人。

你說(shuō)呢...

進(jìn)口紅酒 國(guó)際名酒屬于33大類(lèi)就文化傳播屬于35大類(lèi)

任務(wù)占坑

2009年9月8日，五糧液股份有限公司與江蘇浙商文化傳播有限公司簽下“浙商酒”合作合同；2009年9月16日，慶國(guó)慶迎中秋“浙商酒”品鑒會(huì)在寧舉辦。五糧液與“浙商”品牌的組合，是商業(yè)文化與酒文化的絕妙聯(lián)姻。

集團(tuán)致力于“老年康復(fù)療養(yǎng)中心”的開(kāi)發(fā)建設(shè)，力爭(zhēng)為緩解老有所養(yǎng)等社會(huì)問(wèn)題做出積極貢獻(xiàn)。集團(tuán)公司所屬邯鄲和平酒業(yè)其白酒品牌達(dá)20多個(gè)。大型生態(tài)園林陵園公墓已建成并投入使用。新研制開(kāi)發(fā)的“第8元素”純凈水、“穩(wěn)態(tài)超氧離子化水”為健康飲水開(kāi)出一條新路。集團(tuán)與臨漳縣政府合作，擬建設(shè)一處集“科技、生態(tài)、綠色、健康、觀光、旅游”于一體的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)科技園區(qū)。集團(tuán)時(shí)刻不忘發(fā)展慈善事業(yè)，捐資助教，濟(jì)貧賑災(zāi)，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)。公司為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步做出的努力，得到了政府的肯定和社會(huì)的贊譽(yù)，并已通過(guò)國(guó)際ISO9001：2000質(zhì)量管理認(rèn)證。2006年7月，雙龍山主題公園“關(guān)公立像”被上海大世界基尼斯總部評(píng)為“世界之最”；集團(tuán)公司先后被評(píng)為“河北省信用優(yōu)良企業(yè)”、“全國(guó)質(zhì)量信得過(guò)單位”、“中華愛(ài)國(guó)先進(jìn)單位”、“河北省十強(qiáng)文化企業(yè)”、“最具創(chuàng)新力河北十大品牌”、 “河北質(zhì)量誠(chéng)信AAA品牌企業(yè)”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2008年6月，集團(tuán)旗下的河北省環(huán)渤海灣旅游開(kāi)發(fā)股份有限公司（簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)旅游”）在美成功上市，成為河北省首家境外上市的旅游企業(yè)。河北省玄元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展股份有限公司河北省玄元文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展股份有限公司成立于2008年8月，注冊(cè)資本2000萬(wàn)人民幣。該公司是以河北世紀(jì)天歌影視藝術(shù)有限公司、石家莊盛世吉金文化傳播有限公司、道之韻女子樂(lè)坊、文化交流中心等為基礎(chǔ)重組而成。目前，玄元公司所屬子公司分別是：河北世紀(jì)天歌影視藝術(shù)有限公司、石家莊盛世吉金文化傳播有限公司、河北天歌投資擔(dān)保有限公司、河北華天影視傳媒有限公司；非獨(dú)立法人單位分別是：玄元藝術(shù)團(tuán)、博物館（文化交流中心）、演藝經(jīng)紀(jì)中心、傳媒廣告中心、美國(guó)體育系列產(chǎn)品推廣中心；同時(shí)經(jīng)河北省工商聯(lián)批準(zhǔn)，玄元公司倡導(dǎo)并負(fù)責(zé)籌備和組建了“河北省工商業(yè)聯(lián)合會(huì)文化產(chǎn)業(yè)商會(huì)”。

沒(méi)看懂什么意思？

　　五糧液冰珀43 　　第一個(gè)倡導(dǎo)中國(guó)敬文化的高端酒品牌 　　第一個(gè)直接挑戰(zhàn)洋酒的中國(guó)酒品牌 　　第一個(gè)成功打入夜場(chǎng)的領(lǐng)軍酒品牌 　　品牌簡(jiǎn)介 　　中國(guó)人自古都講究“以好酒待客”，菜可以少，酒一定要好，越尊貴的客人越要敬好酒。這是中國(guó)文化的精髓，是中國(guó)人的立邦之本。洋品牌的文化滲透雖然影響了中國(guó)人的時(shí)尚觀、消費(fèi)習(xí)慣，但無(wú)法征服中國(guó)消費(fèi)者的心！即使在洋品牌壟斷的夜場(chǎng)中，中國(guó)人端起酒杯說(shuō)的也是“我敬你！” 　　冰珀43從誕生之日起，就高舉民族品牌旗幟，大舉復(fù)興中國(guó)“敬文化”，致力于為中國(guó)夜場(chǎng)量身打造珍品美酒，以品牌文化詮釋中國(guó)人的待客之道、飲酒之道，并通過(guò)攜手中國(guó)首席果酒大師、開(kāi)創(chuàng)酒業(yè)新品類(lèi)、確立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)勢(shì)品牌傳播等戰(zhàn)略，呼應(yīng)夜場(chǎng)對(duì)高端酒品的迫切需求，立志成為中國(guó)夜場(chǎng)酒第一品牌。 　　中國(guó)的，才是世界的！冰珀43不僅是五糧液的突破，更是中國(guó)酒業(yè)的亮劍之作。今天，聯(lián)想、海爾、云南白藥、王老吉等民族品牌都在各自行業(yè)中戰(zhàn)勝?lài)?guó)外品牌，獨(dú)占鰲頭。未來(lái)，冰珀43將打破夜場(chǎng)酒消費(fèi)市場(chǎng)的現(xiàn)有格局，以高品質(zhì)、高價(jià)值引領(lǐng)中國(guó)夜場(chǎng)酒市場(chǎng)，在夜場(chǎng)中重新定義中國(guó)閃耀世界的酒文化！ 　　品牌核心文化 敬文化 中國(guó)人的酒文化 　　從古至今，中國(guó)人一直用酒在重要場(chǎng)合、重要時(shí)刻表達(dá)最深的情感。 　　現(xiàn)代社會(huì)，夜場(chǎng)已經(jīng)演變?yōu)橹饕哟龍?chǎng)所，最初洋酒物以稀為貴，很吻合中國(guó)人的接待心理，但隨著中國(guó)社會(huì)的全面開(kāi)放，洋酒泛濫，神秘背景早已透明化，加上假洋酒、山寨酒的沖擊，洋酒價(jià)值感正在模糊和扭曲。 　　五糧液冰珀43是五種果實(shí)釀造的東方白蘭地，代表了負(fù)責(zé)任的、關(guān)注健康的真誠(chéng)敬意。在民族自豪不斷高漲的時(shí)代，冰珀43代言敬文化，成為中國(guó)驕傲，必將成為中國(guó)夜場(chǎng)酒第一品牌。 　　五糧液冰珀43，最好的酒，最深的敬意。 　　品牌核心價(jià)值 最好的酒 最深的敬意　　 　　五糧液集團(tuán)啟動(dòng)“高端市場(chǎng)雙品牌”策略，針對(duì)中國(guó)高端消費(fèi)群的接待需求、健康需求和品質(zhì)需求，打造出夜場(chǎng)高端戰(zhàn)略產(chǎn)品——五糧液冰珀43，1999年起步即窖藏1萬(wàn)噸果酒原漿，30%五糧液釀造工藝結(jié)合70%白蘭地工藝，每一滴同步五糧液百年品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，每一滴都彌足珍貴?！? 　　珍貴之酒，敬珍貴之人，這是中國(guó)酒文化一直堅(jiān)持的最高境界。

中國(guó)茶文化歷史　　“茶”字的起源，最早見(jiàn)于我國(guó)的《神農(nóng)本草》一書(shū)，它是世界上最古的第一部藥物書(shū)。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，該書(shū)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代（公元前5年－一公元前221年）的著作?！　∥覈?guó)茶圣一－唐代陸羽于公元758年左右寫(xiě)成了世界上最早的茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》，系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評(píng)茶的方法和經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》推論，我國(guó)發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史?！　〔枞~在我國(guó)西周時(shí)期是被作為祭品使用的，到了春秋時(shí)代茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茶葉作為治病藥品，西漢時(shí)期茶葉已成為主要商品之一了。從三國(guó)到南北朝的三百多年時(shí)間內(nèi)，特別是南北朝時(shí)期，佛教盛行，佛家利用飲茶來(lái)解除坐禪瞌睡，于是在寺院廟旁的山谷間普遍種茶。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進(jìn)了茶灶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來(lái)源。到了唐代，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料?！　〔枞~自古以來(lái)就成為中日兩國(guó)人民友誼的紐帶。唐朝時(shí)，日本僧人最澄來(lái)我國(guó)浙江天臺(tái)山國(guó)清寺研究佛學(xué)，回國(guó)時(shí)帶回茶籽種植于日本賀滋縣（即現(xiàn)在的池上茶園），并由此傳播到日本的中部和南部。南宋時(shí)，日本榮西禪師兩次來(lái)到中國(guó)，到過(guò)天臺(tái)、四明、天童等地，宋孝宗贈(zèng)他“千光法師”稱(chēng)號(hào)。榮西撣師不僅對(duì)佛學(xué)造詣?lì)H深，對(duì)中國(guó)茶葉也很有研究，并寫(xiě)有《吃茶養(yǎng)生記》一書(shū)，被日本人民尊為茶祖。南宋開(kāi)慶年問(wèn)，日本佛教高僧禪師來(lái)到浙江徑山寺攻研佛學(xué)，回國(guó)時(shí)帶去了徑山寺的“茶道具”、“茶臺(tái)子”，井將徑山寺的“茶宴”和“抹茶”制法傳播到日本，啟發(fā)和促進(jìn)了日本茶道的興起?！　∥覈?guó)宋代時(shí)就已有阿拉伯商人定居在福建泉州運(yùn)銷(xiāo)茶葉；明代鄭和下西洋，茶葉也隨著銷(xiāo)售到東南亞和南部非洲各國(guó)。明代末期，公元1610年荷蘭商船首先從澳門(mén)運(yùn)茶到歐洲，打開(kāi)了中國(guó)茶葉銷(xiāo)往兩方的大門(mén)?！　∥覈?guó)關(guān)于茶館的最早記載，要算唐代開(kāi)元年間封演的《封氏聞見(jiàn)記》了，其中有“自鄒、齊、滄、隸，漸至京邑，城市多開(kāi)店鋪，煮茶賣(mài)之，不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲”。唐宋以后，不少地方都開(kāi)設(shè)了以賣(mài)茶水為業(yè)的茶館。到了清朝，民間曲藝進(jìn)入茶館，使茶館成為文化娛樂(lè)和休息的場(chǎng)所。　　相傳我國(guó)最大的茶館是四川當(dāng)年的“華華茶廳”，內(nèi)有三廳四院。成都茶館設(shè)有大靠背椅，飲茶聊天或打盹都極為舒適?！　∥覈?guó)人民歷來(lái)就有“客來(lái)敬茶”的習(xí)慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋時(shí)期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應(yīng)物、溫庭筠、陸游、歐陽(yáng)修、蘇東坡等，他們不僅酷愛(ài)飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫(xiě)過(guò)茶葉。

由于飲酒喝茶幾千年來(lái)已經(jīng)成為人類(lèi)生活中的一部分，并以它獨(dú)有的魅力得到文人特別是中國(guó)文人的青睞，與詩(shī)詞歌賦，禮儀交往、舞劍揮毫、怡心寄情、鑄金制陶、煮水覓泉、賞月觀花等雅興相結(jié)合，以及與婚喪嫁娶，奠基上梁，祭祀結(jié)拜、開(kāi)業(yè)慶典等民風(fēng)民俗融匯在一起，產(chǎn)生出中國(guó)特有的“酒文化”和“茶文化”。而今，中國(guó)步人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，文化市場(chǎng)也熱鬧非凡，魚(yú)目混雜的局面也就逐漸形成，幾千年來(lái)作為中國(guó)國(guó)粹的酒文化和茶文化，有時(shí)覺(jué)得其中真正有益的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被挖劫一空，只留下散發(fā)出銅臭味的軀殼，早已成了各種市場(chǎng)交易的附庸。

洞藏酒，如何得道成仙？ 下載前請(qǐng)注意： 1：本文檔是版權(quán)歸原作者所有，下載之前請(qǐng)確認(rèn)。 2：如果不曉得侵犯了你的利益，請(qǐng)立刻告知，我將立刻做出處理 洞藏酒，如何得道成仙？ 2008 年11 月7 日 作者：朱玉增 二年前，在洞藏類(lèi)白酒市場(chǎng)剛起步的時(shí)候，筆者曾就白酒市場(chǎng)的發(fā)展及當(dāng)時(shí)業(yè)界呼聲正高的純糧概念現(xiàn)象發(fā)表了《洞藏：是純糧的替代還是升級(jí)？》一文，得到了洞藏類(lèi)酒生產(chǎn)企業(yè)和業(yè)界的關(guān)注。二年來(lái)，隨著洞藏酒隊(duì)伍的不斷壯大，品牌的市場(chǎng)概念已經(jīng)成為一類(lèi)個(gè)性化的有價(jià)值產(chǎn)品，從而帶動(dòng)了更多的洞藏酒品牌的產(chǎn)生，使得洞藏概念被同質(zhì)化演繹。那么，洞藏酒到底是一種表象行為還是一種市場(chǎng)必然呢？洞藏酒在傳說(shuō)中的得道成仙又和洞藏本身有著什么樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？ 一、洞藏酒的市場(chǎng)存在分析 1、洞藏本身是一種價(jià)值文化。 洞藏之所以成為一種文化，在于，首先文化的概念本質(zhì)是指在特定的環(huán)境中的特定人群對(duì)某種現(xiàn)象、觀點(diǎn)及行為的普遍接受；其次，中國(guó)自古就有神仙在洞中、洞中有寶藏的民俗文化傳說(shuō)，加之影視作品、文化故事的渲染，至今仍有一些地方的傳統(tǒng)民俗文化節(jié)中在保持著求神拜洞習(xí)俗傳統(tǒng)及現(xiàn)代生活中不斷演繹的探洞尋寶的各種版本。正因?yàn)榇?，才有?a href="/pinpai/langjiu/">郎酒對(duì)應(yīng)其天寶洞和地寶洞的“神仙在天上，郎酒在洞中"廣告訴求。 2、白酒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的創(chuàng)新需求 這幾年中國(guó)酒業(yè)以白酒為代表的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)成為了酒業(yè)市場(chǎng)的縮影，還不包括應(yīng)對(duì)國(guó)外酒的競(jìng)爭(zhēng)壓力。在這種市場(chǎng)環(huán)境下，企業(yè)需要尋找所謂的差異化市場(chǎng)空間的“藍(lán)海"市場(chǎng)。 眾所周知，中國(guó)白酒業(yè)的市場(chǎng)銷(xiāo)售熱點(diǎn)經(jīng)歷了賣(mài)歷史、賣(mài)榮譽(yù)、賣(mài)文化、賣(mài)包裝、賣(mài)人物、賣(mài)古跡、賣(mài)產(chǎn)地、賣(mài)窖池、賣(mài)年份，賣(mài)純糧等營(yíng)銷(xiāo)概念的不斷創(chuàng)新，而每一次創(chuàng)新都給創(chuàng)新的企業(yè)和酒類(lèi)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了很大的促進(jìn)，因此，在產(chǎn)品品質(zhì)概念相對(duì)同質(zhì)化程度較高的情況下，如何從營(yíng)銷(xiāo)概念上創(chuàng)新也成為了眾多酒企的營(yíng)銷(xiāo)重心。但是，這也并不是說(shuō)以往成功的方法都成為過(guò)去不管用了，只是需要企業(yè)恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷(xiāo)策略如何加以整合利用，要看企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)功底，因?yàn)椴徽撊绾?，企業(yè)最基礎(chǔ)的東西是一定要做好的，那就是品質(zhì)和市場(chǎng)誠(chéng)信的基本功。 3、洞藏是一種資源 從郎酒古法天成的天寶洞、地寶洞系列洞藏酒，貴州地區(qū)獨(dú)特的洞藏洞釀文化、廣德太極洞中感受音樂(lè)熏陶的古井淡雅美酒，湘西奇梁洞中神秘的酒鬼洞藏文化酒????此外還有桂林洞藏三花酒、沙湖洞藏源漿酒、東北寶清龍湖洞藏、安徽將相和洞藏酒、青州云門(mén)酒業(yè)的洞藏陳釀、陜西的太白洞藏酒等等，諸多的洞藏酒，我們可以看出，雖然洞藏只是酒類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程中儲(chǔ)藏的一種方式，但是，不是所有的企業(yè)都可以有幸擁有一個(gè)冬暖夏涼的獨(dú)特儲(chǔ)藏空間。有的洞藏是利用先天大自然所賜，有的則是后天開(kāi)發(fā)所致。 雖然，有的企業(yè)的洞藏已經(jīng)有很多年了，但是，以前沒(méi)有對(duì)洞藏的市場(chǎng)價(jià)值概念給予關(guān)注和挖掘利用，僅僅被當(dāng)作了一個(gè)普通的倉(cāng)庫(kù)在使用，而由于沒(méi)有賦予產(chǎn)品洞藏的獨(dú)特文化價(jià)值，產(chǎn)品也沒(méi)有得到相應(yīng)的市場(chǎng)回報(bào)。也就有了今天的一呼百應(yīng)的洞藏酒百家齊放的局面。 4、好酒已成為一種需求旺盛的稀缺資源 好酒，從古自今都是一種社會(huì)資源被高端人群所獨(dú)占。而中國(guó)白酒特有的釀造方法決定了白酒不能夠機(jī)械化量化同質(zhì)生產(chǎn)，而是需要時(shí)間和環(huán)境的醞釀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，為了滿(mǎn)足更大的市場(chǎng)需求，就是要找到市場(chǎng)公認(rèn)的好酒的概念機(jī)會(huì)。洞藏酒的出現(xiàn)，由于其符合酒類(lèi)產(chǎn)品的消費(fèi)認(rèn)知，無(wú)疑為其進(jìn)入好酒的市場(chǎng)范疇打下了良好基礎(chǔ)。 而從洞藏的冬暖夏涼的特點(diǎn)對(duì)于好酒的作用，我們也可以說(shuō)，好酒是有生命，良好的產(chǎn)品儲(chǔ)藏環(huán)境是對(duì)品質(zhì)生命的呵護(hù)。如此說(shuō)來(lái)，好酒豈不是更值錢(qián)？ 二、如何運(yùn)營(yíng)好洞藏酒 運(yùn)營(yíng)好洞藏酒并不沒(méi)有想象的那么神秘。 首先，洞藏酒的本質(zhì)是酒，所以它的釀造用糧食原料、水、調(diào)酒師的工藝水平及生產(chǎn)釀造過(guò)程是洞藏出好酒的根本所在，洞藏只是后天培養(yǎng)。因此，運(yùn)營(yíng)洞藏酒的本質(zhì)就是運(yùn)營(yíng)酒，企業(yè)對(duì)于產(chǎn)品和市場(chǎng)的態(tài)度和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)策略才是很重要的。 其次，才是細(xì)分的洞藏品類(lèi)市場(chǎng)。企業(yè)要充分挖掘洞藏的文化并通過(guò)形象的傳播推廣賦予它有價(jià)值的內(nèi)涵以獲得市場(chǎng)的認(rèn)可，因?yàn)槎床乇旧淼奈幕绊懥υ谝欢ǔ潭壬鲜蔷频膬r(jià)值的體現(xiàn)。 再者，產(chǎn)品要讓市場(chǎng)接受并創(chuàng)造價(jià)值，那就要看企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與管理的水平。因?yàn)?，消費(fèi)者是不會(huì)因?yàn)槟愕木坪镁蜁?huì)遠(yuǎn)隔千里坐飛機(jī)去購(gòu)買(mǎi)，恰如筆者7 年前喝過(guò)儲(chǔ)藏了10 年之久的貴州安酒時(shí)的美妙感受至今難忘并贊不絕口，但是，想喝酒時(shí)，還是會(huì)就近取材，因?yàn)檫@個(gè)市場(chǎng)上不缺好酒，好酒之間是有替代效應(yīng)的。所以，企業(yè)想贏得市場(chǎng)，不僅要給消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的理由，更要給消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的機(jī)會(huì)。 三、企業(yè)的洞藏認(rèn)知 1、神秘感的經(jīng)濟(jì)學(xué)稀缺價(jià)值 眾所周知，洞藏資源是稀少的，物以稀為貴，但是，這還只是一種表象的稀有資源，因?yàn)?，洞是可以人工造的，比如我們就有大量的防空洞；而最為關(guān)鍵的是，由洞藏所引發(fā)出來(lái)的神秘感才是真正的稀缺資源，因?yàn)?，不是每個(gè)洞藏都有讓人如癡如醉、充滿(mǎn)神秘色彩的美妙故事而動(dòng)人心弦。 2、不是的所有的洞藏都有價(jià)值 首先，要具有神秘的稀缺基因。 洞藏酒的概念本身只說(shuō)明了酒的儲(chǔ)藏產(chǎn)生模式。微觀理化的指標(biāo)差異成為其作為一類(lèi)白酒差異化價(jià)值的一種表現(xiàn)方式。 其次，要具有文化基礎(chǔ)，即自然洞藏的自然文化價(jià)值。 有一個(gè)好的概念名頭是好的基礎(chǔ)，但是要加以正確使用才能創(chuàng)造價(jià)值。2008 年7 月間，酒鬼酒的洞藏酒啟封儀式的成功舉行也讓更多的洞藏類(lèi)酒企看到了一個(gè)“芝麻開(kāi)門(mén)"的美景。希望找到一座寶洞，這也是一些酒企開(kāi)始找洞的市場(chǎng)行為所在。但是，酒鬼酒的成功，有一座好洞是基礎(chǔ)，更主要的是其文化體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)的成功，而打破同質(zhì)化概念的利器就是把文化儀式化體現(xiàn)，消除市場(chǎng)對(duì)于洞藏虛化概念的誤區(qū)，讓洞藏變得真實(shí)，從而讓市場(chǎng)滿(mǎn)足了得到稀缺的真實(shí)的機(jī)會(huì)。 四、正確把握洞藏與酒的關(guān)系本質(zhì) 首先，我們要明白神仙和洞是什么關(guān)系。神仙是因?yàn)橛卸床懦上傻膯幔繌倪壿嬣q證的關(guān)系來(lái)說(shuō)，二者可以說(shuō)是沒(méi)有根本的必然關(guān)聯(lián)所在，純屬巧合在于某個(gè)仙人恰巧用了這個(gè)洞藏為安身空間。 其次，洞藏只是實(shí)現(xiàn)酒的價(jià)值增值的載體。 除上述分析之外，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，洞藏是洞藏酒的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈或者供應(yīng)鏈中的一個(gè)很特殊的環(huán)節(jié)而非決定因素。不過(guò)，由于這個(gè)環(huán)節(jié)和其品質(zhì)消費(fèi)文化有著很重要關(guān)聯(lián)與市場(chǎng)認(rèn)知，才使其得以身價(jià)倍增。所以，對(duì)于酒企來(lái)說(shuō)，盲目造洞極有可能會(huì)造成資源浪費(fèi)。 小結(jié) 從洞藏酒的市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，酒類(lèi)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的市場(chǎng)機(jī)會(huì)點(diǎn)是沒(méi)有止境的。洞藏雖不是創(chuàng)新的起始，但也不是終結(jié)，關(guān)鍵是在一些看似普通的供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)上我們是否能夠做得更加扎實(shí)并賦予它以新的價(jià)值內(nèi)涵。 歡迎與作者探討您的觀點(diǎn)和看法，電子郵件：zhuyuzeng@sina.com [ 論文關(guān)鍵詞] 中外企業(yè)；融資制度；融資方式 [ 論文摘要] 中小企業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其融資制度的建設(shè)是中小企業(yè)能否存續(xù)發(fā)展的必要前提。隨著中國(guó)加入W T O ，我國(guó)的企業(yè)將與外國(guó)的中小企業(yè)在國(guó)際舞臺(tái)上正面競(jìng)爭(zhēng)，因此，正確對(duì)中外中小企業(yè)的融資制度進(jìn)行必要的比較，發(fā)展我國(guó)的中小企業(yè)的融資制度是推動(dòng)我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的必要途徑。 風(fēng)險(xiǎn)投資公司對(duì)中小企業(yè)提供的融資，險(xiǎn)投資公司所獲取的股權(quán)一般暫時(shí)不會(huì)流通，待進(jìn)入柜臺(tái)市場(chǎng)或正式上市后才會(huì)流A f t e r a n a n a l y s i s o f t h e p r o b l e m s i n t h e E n g l i s h t r a n s l a t i o n o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s i n H a n g z h o u , t h e a u t h o r p r o p o s e s t h r e e C - E 人際關(guān)系 t r a n s l a t i o n s t r a t e g i e s 由 方法，有必要將其列入國(guó)家預(yù)算并賦予其同直接預(yù)算支出一樣的評(píng)估和控制程序。以制度創(chuàng)新的方式實(shí)現(xiàn)稅收優(yōu)惠管理的科學(xué)化和規(guī)范化。o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s b a s e d o n H a n s J . V e r m e e r ’s S k o p o s t h e o r i e , a i m i n g a t i m p r o v i n g t h e t r a n s l a t i o n q u a l i t y o f h o t e l i n t r o d u c t i o n s i n H a n g z h o u . 從農(nóng)村消費(fèi)需求理論看，我國(guó)農(nóng)村消費(fèi)需求不足，農(nóng)民可支配收入、農(nóng)村消費(fèi)環(huán)境、農(nóng)村社會(huì)保障體系完善程度、收入分配公平程度、農(nóng)村信貸成本等是影響農(nóng)村消費(fèi). 卡耐基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的成功，只有1 5 % 是由于他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而8 5 % 則要靠人際關(guān)系和他做人處事的能力?！?有人曾對(duì)美國(guó)1 0 0 位白手起家的百萬(wàn)富豪進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是擁有良好的人際關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)家安東尼—羅賓也說(shuō)：“人生中的最大財(cái)富是人際關(guān)系”。成功的人很少單靠個(gè)人的能力，通常都得益于良好的人際關(guān)系。由此可見(jiàn)，處理好人際關(guān)系已經(jīng)成為我們不可忽視的重要問(wèn)題。