出口茅臺李白如何，誰能把我起個商貿公司名字多給幾個意見做白酒

李白酒業(yè)，撒貝寧和李白剛結婚可用李白借勢以提高知名度。詩仙李白好酒有豐厚的歷史和文化底蘊！

神仙居酒業(yè)公司

生活充滿陽光 旭日東升，陽光輕拂面龐，溫暖充實，帶著幸福的味道。 我感恩生命，讓我有幸與陽光相依，同樣，我感謝給予我生命的人，母親。在六月這個屬于陽光的日子把我?guī)У綁m世，讓我的生活充滿陽光。 從幼年，便有了數(shù)字的記憶。大概2、3歲，摸二十的游戲那般有趣。我認識了1、2、3、4、5，也明白了1+1=2，2+2=4。我沉浸在數(shù)學的世界，與陌生的數(shù)學交流，不再整天淘氣惡作劇。與母親的游戲，讓我明白競爭。我總是天真地認為，明天我就會在游戲中超過母親，可這個明天，在那段日子始終沒有到來， 正是母親，照亮了我混沌迷茫的童年，正是這縷陽光，叩開了我沉睡心扉，使我不再沉睡，彷徨。 4，5歲，終于如愿以償了。但隨之便與母親進入詩詞歌賦中，每天一首詩，我總是記不牢。而母親卻總在我不知所云時出口成章，于是，我拜李白杜甫為師，領略祖國山之美，水之秀，讓我與陸游辛棄疾一同領略悲壯的愛，衛(wèi)國的情 正是母愛，點燃了我求知的火花正是又一縷陽光，使我成長壯大。 上學后，我沒有其他孩子對于功課的吃力，而我深知這一切源于母親我已習慣了從小的競爭，習慣了用汗水灌溉成功的花朵。所以我一直名列前矛。同時我也贏得了羨慕的目光。整潔的校服，垂涎欲滴的飯菜，以及寒流襲來時溫暖的外套，而我把這一切歸功于愛。 正是母親的愛，照亮了我的征程伴隨我一路走來；正是這一縷縷陽光，令我的世界一直那么溫暖耀眼，讓我的生活充滿陽光，讓我從未在低谷徘徊，我在母親的愛中不會迷失方向。 生活充滿陽光，生活不在寒冷，陽光中，金秋的枝頭結出一顆碩果，我要摘下它，與母親一同分享喜悅！

擁有時不去珍惜,失去以后才想擁有,那種距離就知道有多美了.

愛與痛的邊緣、

都說分久必合，合久必分，在一起時間長了，難免會產(chǎn)生怨倦;有了距離，時不時碰一次面，會體驗到新鮮、親切、更加愛慕!

距離之所以產(chǎn)生美，是因為看不清，很蒙朧；因為蒙朧所以你就有了想像的空間，可以把它想的很美；也由于距離遠而得不到，所以越發(fā)的感覺到很珍貴；看到很美的東西，想要卻得不到，這種感覺就很凄涼，這種美當然也就是凄美了！美與不美，全憑各人的感覺，沒有特定的標準可衡量。

所謂的距離美,并不完全是人與人之間的距離,也代指著心靈的距離產(chǎn)生的美. 古代的李白會遙望初月,把一個冰冷的星球寫的淋漓盡致,如此幽雅,如此富有畫感, 這是古代詩人對月亮美的向往. 然而科技的發(fā)展雖然得以證明月亮是個冰冷的星球,一塊堅硬的石頭, 距離雖然拉近了,但是,這個結論給中國人身上所有的如古代那樣出口成章、閑情雅致賦詩的人可算是寥寥無幾了，這扼殺了中國人的傳統(tǒng)美的思想。 所以說距離的美產(chǎn)生在人的心中，是一種愉悅，一種心靈的享受。 它的美能超越科學給我們的生活安下思想的禁錮。

有距離,接觸少了,矛盾就少了,自然認為對方優(yōu)點很多,很好可同樣,距離使溝通少了,聯(lián)系少了,一旦有矛盾,解決起來也更費力,那時也許"距離"不會再消失,而且還會不斷擴大,終成陌路。就像花采下來就枯萎和留在枝頭一樣，人生感悟而以?。。?

華夏文化的一個分支。中國四川盆地中成都的蜀和重慶的巴所代表的文化。蜀文化以成都為中心，包括盆地西部及陜南、滇北一帶。傳說，早建有地方政權，至公元前 316年為秦所滅。考古發(fā)現(xiàn)，商至西周時，蜀人與黃河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底缽等，雖具地方特色，但銅鏃、銅戈、銅矛卻為黃河流域常見器形。出土的西周至春秋的玉石禮器與中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域，后活動于盆地東部及附近地區(qū)。西周時，建有巴國，受蜀影響，始有較高水平的農(nóng)業(yè)。后與蜀同時為秦所滅。代表巴文化特征的有出土戰(zhàn)國時的圓刃折腰鉞，短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的銅容器。 巴蜀兩地相距較近，交流方便，兩地出現(xiàn)的船棺葬、扁莖無格柳葉劍、銅器紋飾中出現(xiàn)的虎紋則代表巴蜀文化的共同特征。銅兵器和銅印上的各種符號可能是一種地方文字。巴蜀文化除接受中原與楚文化影響外，它還影響西南邊疆的少數(shù)民族。 在秦以后，巴蜀文化與中原文化加速融合獲得新的發(fā)展。川西平原自李冰父子修建了都江堰后 ，得灌溉之利，沃野千里，田肥美，民殷富，成為天府之國。四川自古盛產(chǎn)蠶桑，絲織為中國之冠，漢時成都即成織錦中心。由于錦緞馳名，錦城成為成都的代稱。四川很早就發(fā)明鑿鹽井取鹵，打氣井取氣，燃煮鹵制鹽，其鉆井技術為世界首創(chuàng)。蜀道難久為人知，但巴蜀創(chuàng)造的棧道卻是一種奇跡。它不僅溝通與中原的往來，也是西南絲綢之路的一部分。 巴蜀藝術風格獨特。川劇是其特有的表演藝術，語言生活氣息濃厚，幽默風趣，尤以幫、打、唱緊密結合，川劇高腔最具代表性。四川人很講究吃的藝術，川菜特點注重調味，有辣椒、花椒、胡椒、豆瓣、姜、蔥、蒜，味醇厚，人稱“一菜一格，百菜百味”。川酒芳香濃郁、綿醇爽甜。名酒有五糧液、瀘州老窖特曲等。 四川盆地在地形上為“四塞之國”，古代交通甚為困難，故李白發(fā)出 “蜀道之難，難于上青天”的感嘆。這一封閉地形對巴蜀文化作為農(nóng)業(yè)文明所必然帶來的封閉性肯定會有較大影響。但正是因為如此，又反過來激勵起巴蜀先民向外開拓、努力改善自身環(huán)境的決心和勇氣。于是，環(huán)境與文化相交融，造就了巴蜀先民封閉中有開放、開放中有封閉的歷史個性。隨著時代的推移，開放和兼容終于成為巴蜀文化最大的特色。 巴蜀文化同秦隴文化的溝通，最大的障礙是北方的高山——秦嶺。但巴蜀先民以驚人的勇氣，創(chuàng)造了高超的棧道技術，打破了盆地地緣的封鎖，克服了狹隘的封閉性。蜀王派遣五丁力士開道，迎接秦惠文王所送金牛和五個美女的神話故事，就是上古時代開山通道進行文化交流的生動體現(xiàn)。棧道是巴蜀人的一大發(fā)明。司馬遷認為巴蜀“四塞之國”的封閉性是靠“棧道千里，無所不通”來達到開放的，這是很精到的史家眼光。 逢山必須開道，遇水必須造橋，古蜀先民為了突破封閉，在發(fā)明了棧道的同時，又發(fā)表了笮橋。笮橋即繩橋，有多種類型，至今尚可見到的藏區(qū)的溜索和編網(wǎng)的藤橋，岷山上的竹索橋，滇西北的編網(wǎng)篾橋，都江堰早期的珠浦橋以及攀枝花早期的鐵索橋，都是巴蜀先民向外部世界開放的智慧體現(xiàn)。 遠在四千年前，四川盆地就存在著幾條從南方通向沿海，通向今緬甸、印度地區(qū)的通道。一些重要的考古發(fā)現(xiàn)，如三星堆出土的海貝、象牙，大溪文化的海螺和象牙，茂汶和重慶涂山出土的琉璃珠，都不是本地所產(chǎn)，而是來自印度洋北部地區(qū)的南海，這些都充分證明巴蜀先民與南方世界有所交通和交流。漢武帝時，張騫在大夏發(fā)現(xiàn)邛竹杖和蜀布的故事，說明巴蜀到印度（古身毒國）再到西亞早就存在一條通道。這條通道，現(xiàn)代史學家沿用“絲綢之路”稱呼的慣例而稱為“南方絲綢之路”。 南方絲綢之路主要有兩條線路：一條為西道，即“旄牛道”。從成都出發(fā)，經(jīng)臨邛（邛州）、青衣（名山）、嚴道（滎經(jīng)）、旄牛（漢源）、闌縣（越西）、邛都（西昌）、葉榆（大理）到永昌（保山），再到密支那或八莫，進入緬甸和東南亞。這條路最遠可達“滇越”乘象國，可能到了印度和孟加拉地區(qū)。 另一條是東道，稱為“五尺道”。從成都出發(fā)，到僰道（宜賓）、南廣（高縣）、朱提（昭通）、味縣（曲靖）、谷昌（昆明），以后一途入越南，一途經(jīng)大理與旄牛道重合。根據(jù)目前所能見到的文獻資料，最早走這條線路的古蜀先民的知名人物是秦滅蜀后南遷的蜀王子安陽王。安陽王率領兵將3萬人沿著這條線路進入了越南北部紅河地區(qū)，建立了甌駱國，越南歷史上又稱之為“蜀朝”。 四川盆地雖為高山和高原所環(huán)抱，但山原之間的若干河谷卻成為巴蜀得天獨厚的對外交通走廊。盆地的西部是岷江、雅礱江、大渡河和金沙江流域，它們穿行于橫斷山脈，其中可通行的河谷，成為古氐羌民族遷徙的南北走廊。盆地的東部有長江三峽作為出口。盆地北部既有劍門蜀道（金牛道）直通秦隴，又有嘉陵江河谷直通漢中。而盆地以東的清江流域又北與江漢平原相通，南與湘西山地相連。正是依據(jù)這樣的地理特點，自古巴蜀先民就兼容了南、北、東、西文化，使四川盆地成為薈萃農(nóng)耕、游牧文化的聚寶盆。從先秦到魏晉南北朝時期，巴蜀文化與以下三方文化有明顯的交流與兼容：一為荊楚文化，是耕織結合、自給自足的農(nóng)村公社的文化，它崇尚自然，奇詭浪漫，以《楚辭》為圭臬；二是秦隴文化，注意綜核名實，講究耕戰(zhàn)和商業(yè)；三是中原文化，崇尚周禮，看重歷史，以《詩經(jīng)》為準繩。巴蜀文化兼容了這三種因素：它接受荊楚文化而把《楚辭》發(fā)展為漢大賦；它接受中原文化而使蜀人史學趨于發(fā)達；它接受秦隴文化而導致“隴蜀多賈”，工商業(yè)繁盛。 巴蜀文化又有具有很強的輻射能力，除與中原、楚、秦文化相互滲透影響而外，主要表現(xiàn)在對滇黔夜郎文化和昆明夷、南詔文化的輻射，還遠達東南亞大陸地區(qū)，在金屬器、墓葬形式等方面對東南亞產(chǎn)生了深刻久遠的影響。 元代的雙流人費著《歲華紀麗譜》曾說：“成都游賞之盛，甲于西蜀，蓋地大物繁而俗好娛樂”。俗尚游樂是巴蜀人的一大特點。所以，巴蜀很早就興起了旅游習俗，到唐宋時達到頂點。以成都而論，全年的固定的游樂活動就有23次之多，或游江，或游山，或游寺，或游郊野，而且往往是群體出游，并與歌舞娛樂、體育競技、商貿活動結合在一起，具有很豐富的文化內涵。 巴蜀山川，自古有雄險幽秀之稱：峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險，夔門天下雄。經(jīng)過當代的開發(fā)，今天更增加了“神奇瑰麗”的特色：九寨溝山水的神奇，黃龍山水的瑰麗，熊貓世界的趣，恐龍世界的奇，是今日旅游者領略的最大感受。從線路上看，有西北線的九寨、黃龍、四姑娘山、貢嘎山，有北線的劍門蜀道，有東線的三峽風光，有南線的蜀南竹海風光和瀘沽湖探秘。整個巴蜀景觀布局疏密相間，如金線穿珠，珍珠滿盆，幾乎每個縣都有可供旅游的景點。 巴蜀旅游線最大的特色是雄險幽秀的自然景觀，往往包含著人杰文昌的深厚的文化內涵。如：劍門蜀道具有豐富的三國蜀漢文化和梓潼文昌文化以及女皇武則天故里的文化內涵；九寨黃龍一線，具有羌族石碉文化、夏禹文化、古蜀岷山文化、三國蜀漢文化的內涵；瀘沽湖具有“母系王國”的文化內涵；三峽一線則更是一個古代文化的寶庫。這是巴蜀旅游具有經(jīng)久不衰的魅力之所在。 三國蜀漢文化的中心遺跡是成都武侯祠。武侯祠本是劉備墓、祭祀劉備的漢昭烈廟和諸葛武鄉(xiāng)侯祠的合祀之地，但人們都用武侯祠這個名稱來代稱這幾處遺跡。諸葛亮作為中國人民智慧的化身，受到萬世云霄的崇敬，“武侯祠”這一稱謂，讓我們深深領略到其中歷史文化積淀的況味。從武侯祠出發(fā)，沿著當年劉備入蜀的路線，可以陸續(xù)拜謁大邑子龍廟、德陽龐統(tǒng)祠、綿竹諸葛祠、綿陽富樂山和蔣琬墓、昭化費祎廟和劍閣翠云廊，北出漢中可到沔縣定軍山諸葛墓和武侯祠。一路上我們盡可以領略歷史淘盡千古英雄，是非成敗轉頭空，鐵馬金戈變?yōu)闈O樵江渚的滄桑變化，從中受到啟迪和教益。 前后蜀時期是巴蜀歷史上繁榮富庶、文化昌盛的又一高峰時代。永陵（王建墓）為我們留下了這一時代的歷史見證。永陵石棺上的廿四樂伎石刻是我們了解唐代音樂的極品，從中可體味清樂與龜茲樂相結合，盛唐的霓裳羽衣舞曲在西蜀流傳的情況。前蜀和后蜀各有一位花蕊夫人，究竟是誰寫下了留傳至今的《宮詞》，肯定可以引起在旅游中探索的興趣。永陵是我國歷代帝王陵墓中唯一的一座修建和突出在地面之上又已經(jīng)科學發(fā)掘的陵墓，可供游人參觀，這更可以引起人們對于帝王陵寢秘密的興趣。 三峽風光的雄奇壯麗，舉世聞名，再加長江支流大寧河小三峽的青幽神秘，身臨其境，自會使人們充分體會到妙如仙境的峽中神韻。三峽庫區(qū)的考古發(fā)掘表明，三峽很可能是人類起源地之一，當我們領略大溪文化的原始意味的時候，自然會引起我們對于洪荒遠古的無限遐思。沿岸及上下游的豐富文化遺存，如豐都的鬼城、忠縣的石寶寨、涪陵的水文石刻寶庫白鶴梁，劉備向諸葛亮托孤的白帝城等，都可以增長我們的知識，啟迪我們的智慧。大江大水是巴蜀沖出盆地走向外部世界的活力之所在。當我們巡行三峽之中時，會對巴蜀人為什么從來向往走出夔門做出自身心靈的闡釋。 位于長寧縣和江安縣的蜀南竹海面積有6萬余畝，其中還有仙寓洞、龍吟寺等文化景觀，既是大自然的奇觀，也是邛笮人和僰人等蜀地先民世世代代辛勤的杰作。 岷山是古蜀文化的發(fā)源地之一。發(fā)源于岷山的岷江，自古稱為“江源”，是蜀文化最先發(fā)達起來的地方。這里有人間仙境九寨、黃龍和大草原，有巍峨的四姑娘山，有著名的臥龍大熊貓自然保護區(qū)和養(yǎng)殖基地，有古蜀文化的大量遺跡，有全國唯一的羌文化風光。游覽岷山，不僅可以使我們體味山川的神奇秀美，更可以使我們領略古老的巴蜀文化的千姿百態(tài)。只要我們把山川旅游同文化旅游結合起來，我們就

孫敬頭懸梁. 蘇秦錐刺骨. 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習 戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液螅胰藢λ埠芾涞?，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。 匡衡鑿壁借光 匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。 李白：只要功夫深，鐵杵磨成針 唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。 他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？” 老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？” 聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮讀書。

張海迪的故事 張海迪1955年出生在山東半島文登縣的一個知識分子家庭里。5歲的時候，胸部以下完全失去了知覺，生活不能自理。醫(yī)生們一致認為，象這種高位截癱病人，一般很難活過27歲。在死神的威脅下，張海迪意識到自己的生命 也許不會長久了，她為沒有更多的時間工作而難過，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奮的學習和工作去延長生命。她在日記中寫到：“我不能碌碌無為地活著，活著就要學習，就要多為群眾做些事情。既然是顆流星，就要把光留給人間，把一切奉獻給人民。”1970年，她隨帶領知識青年下鄉(xiāng)的父母到莘縣尚樓大隊插隊落戶，看到當?shù)厝罕娙贬t(yī)少藥帶來的痛苦，便萌生了學習醫(yī)術解除群眾病痛的念頭。她用自己的零用錢買來了醫(yī)學書籍、體溫表、聽診器、人體模型和藥物，努力研讀了《針灸學》、《人體解剖學》、《內科學》、《實用兒科學》等書。為了認清內臟，她把小動物的心肺肝腎切開觀察，為了熟悉針灸穴位，她在自己身上畫上了紅紅藍藍的點兒，在自己的身上練針體會針感。功夫不負有心人，她終于掌握了一定的醫(yī)術，能夠治療一些常見病和多發(fā)病，在十幾年中，為群眾治病達1萬多人次。 后來，她隨父母遷到縣城居住，一度沒有安排工作。她從保爾·柯察金和吳運鐸的事跡中受到鼓舞，從高玉寶寫書的經(jīng)歷中得到啟示，決定走文學創(chuàng)作的路子，用自己的筆去塑造美好的形象，去啟迪人們的心靈。她讀了許多中外名著，寫日記、讀小說、背詩歌、抄錄華章警句，還在讀書寫作之余練素描、學寫生、臨摹名畫、學會了識簡譜和五線譜，并能用手風琴、琵琶、吉他等樂器彈奏歌曲?，F(xiàn)在她已是山東省文聯(lián)的專業(yè)創(chuàng)作人員，她的作品《輪椅上的夢》問世，又一次在社會上引起了強烈反響。 認準了目標，不管面前橫隔著多少艱難險阻，都要跨越過去，到達成功的彼岸，這便是張海迪的性格。有一次，一位老同志拿來一瓶進口藥，請她幫助翻譯文字說明，看著這位同志失望地走了，張海迪便決心學習英語，掌握更多的知識。從此，她的墻上、桌上、燈上、鏡子上、乃至手上、胳膊上都寫上了英語單詞，還給自己規(guī)定每天晚上不記10個單詞就不睡覺。家里來了客人，只要會點英語的，都成了她的老師。經(jīng)過7、8個年頭的努力，她不僅能夠閱讀英文版的報刊和文學作品，還翻譯了英國長篇小說《海邊診所》，當她把這部書的譯稿交給某出版社的總編時，這位年過半百的老同志感動得流下了熱淚，并熱情地為該書寫了序言：《路，在一個癱瘓姑娘的腳下延伸》。 以后，張海迪又不斷進取，學習了日語、德語和世界語。海迪還盡力幫助周圍的青年，鼓勵他們熱愛生活、珍惜青春，努力學習為人民服務的本領，為祖國的興旺發(fā)達獻出自己的光和熱。不少青少年在她的輔導下考取了中學、中專和大學，不少迷惘者在與她的接觸中受到啟發(fā)和教育變得充實和高尚起來。張海迪在輪椅上唱出了高昂激越的生命之歌，這支歌的主旋律是：一個人生命的價值在于為祖國富強、人民幸福而勇敢開拓、無私奉獻！《陳平忍辱苦讀書》 陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。 《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！ 《少年包拯學斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。 《萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋里。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經(jīng)過長期的勤學苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。 《唐伯虎潛心學畫》 唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。 《林則徐對聯(lián)立志》 這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。 《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。 《葉天士拜師謙學》 葉天士自恃醫(yī)術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。 《李清照少女填詞》 宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。 《楊祿禪陳家溝學藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。 《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！ 《朱元璋放牛讀書》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。 《柳公權戒驕成名》 柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學習，終于成為一代書法大家。 《匡衡鑿壁偷光》 西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。 《屈原洞中苦讀》 這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。 《王十朋苦學書法》 王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。于是，他痛下決心，一定要練好書法。終于，寶印叔叔的指點下，他終于悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。 《王羲之吃墨》 被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛(wèi)夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發(fā)下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。 《范仲淹斷齏劃粥》 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學家。 《車胤囊螢照讀》 車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎么回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。 《司馬光警枕勵志》 司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。 《張三豐創(chuàng)太極》 張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為“通微顯化真人”。關于他的傳奇故事當時曾經(jīng)廣泛流傳于民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三豐到底怎么創(chuàng)造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。 《諸葛亮喂雞》 諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州瑯琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被后人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身?？墒悄阒绬?，在諸葛亮的小時候，為了上學，發(fā)生過一些故事，好玩極了！ 《玄奘苦學佛法》 玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。 《岳飛學藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。 《厲歸真學畫虎》 五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。 《沈括上山看桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。 《徐霞客志在天下》 有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大后成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。 《華佗拜師學藝》 華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫(yī)學家。華佗發(fā)明的“麻沸散”，是一種很有效的全身麻醉藥，比西方的麻醉藥要早一千六百年左右，華佗對世界醫(yī)學的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫(yī)，華佗小時候學醫(yī)，經(jīng)歷了千辛萬苦。 《皇甫謐浪子回頭》 皇甫謐，魏、晉年間人，是西晉著名的學者和醫(yī)學家。皇甫謐小的時候玩劣異常，被村子里的人稱為小霸王，一次，他將同窗受氣包家的棗樹的樹皮鏟掉，使得棗樹枯萎，全村人看到他，都不理他了，在嬸嬸的教育下，皇甫謐終于浪子回頭，成為了一個有用的人。