1. 至大無(wú)外至小無(wú)內(nèi)是誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)
為，實(shí)行。
人之為道而遠(yuǎn)人意思是：如果有人實(shí)行道卻排斥他人。
這句話(huà)出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作的《中庸》第十三章，子曰：道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！暗馈本褪恰吨杏埂分兴傅闹杏怪?，是一種至大無(wú)外、至小無(wú)內(nèi)的至高道德，是天地、人倫之道。
道不遠(yuǎn)人意即此道并不排斥人，人可以通過(guò)正心誠(chéng)意修煉而成此道，旨在鼓勵(lì)人努力向道靠近，不斷努力提高自己的認(rèn)知水平和倫理水平?？鬃诱J(rèn)為道并不脫離人們平實(shí)的生活，而是日用間人人皆能知能行并易知易行的道理，如果專(zhuān)務(wù)高遠(yuǎn)難行之事，那就不是“大道”了。
2. “至大無(wú)外,至小無(wú)內(nèi)”出自
才高八斗的意思是形容人文才高超。出自南朝·宋·無(wú)名氏《釋常談·斗之才》。學(xué)富五車(chē)的意思是形容學(xué)問(wèn)淵博。出自《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)?！?/p>
"學(xué)富五車(chē)"最早出自《莊子·天下篇》，原文是"惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中"。這些話(huà)是在批評(píng)惠施，翻譯過(guò)來(lái)是，惠施這人會(huì)很多方術(shù)，雖然他寫(xiě)的著作夠斡旋五國(guó)興衰，但是他說(shuō)的道理卻有許多是舛誤與雜亂的，他的言辭也有不當(dāng)之處。
擴(kuò)展知識(shí)：
典源
《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。無(wú)厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異’；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂‘大同異’。南方無(wú)窮而有窮。今日適越而昔來(lái)。連環(huán)可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也?！?/p>
3. 至大無(wú)外至小無(wú)內(nèi)哲學(xué)含義
宇宙是無(wú)處不在，所以大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。 如果大還有外，那怎么說(shuō)無(wú)處不在，小還有內(nèi)，怎么無(wú)處不在？
4. 至大無(wú)外,至小無(wú)內(nèi)
大到極點(diǎn)的東西已無(wú)外圍可言，叫“大 一”;小到極點(diǎn)的東西已無(wú)所包容，叫“小 一”。指事物達(dá)到極端反而沒(méi)有了界限。 這句話(huà)出自莊子的《莊子?天下》：“至大無(wú)外，謂之大 一;至小無(wú)內(nèi)，謂之小一?！?
5. 大而無(wú)外小而無(wú)內(nèi)
意思是講它無(wú)處不在，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有它。這是一個(gè)哲學(xué)概念，現(xiàn)實(shí)中并不存在這樣的事物。
“大而無(wú)外”是講由這個(gè)小到?jīng)]有內(nèi)部盲區(qū)的原點(diǎn)開(kāi)始，向四周擴(kuò)散，一直擴(kuò)散到?jīng)]有外面為止。
“小而無(wú)內(nèi)”就是針對(duì)那個(gè)起始點(diǎn)而言的，這個(gè)點(diǎn)要足夠小，小到?jīng)]有半徑才能，只有這樣，起始點(diǎn)內(nèi)才不會(huì)存在任何不屬于它的盲區(qū)。
6. 大至無(wú)外小至無(wú)內(nèi)出自
上帝造物有大有小有外有內(nèi)，不過(guò)都是內(nèi)心作用，都是錯(cuò)覺(jué)
7. 至大無(wú)外至小無(wú)內(nèi)是誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)點(diǎn)
“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一?！边@句話(huà)是兩千多年前的中國(guó)先哲對(duì)宇宙人生的認(rèn)知，也深刻的影響著當(dāng)今科學(xué)的發(fā)展，時(shí)至今日，依然散發(fā)著智慧的光芒。
出自《莊子·天下》所載惠施“歷物十事”之一。
惠施以此說(shuō)明宇宙無(wú)論從大還是從小或者說(shuō)無(wú)論從宏觀(guān)還是從微觀(guān)講都是無(wú)限的。
宇宙物質(zhì)與意識(shí)的臨界點(diǎn)就是一個(gè)點(diǎn)，什么最大什么最小啊，大莫大于秋毫之末，因?yàn)樗佑|的是一個(gè)無(wú)形的世界，而以無(wú)形的世界而言，它的小是什么呢，而它的大又是什么呢，它不存在內(nèi)與外，它反映了人們對(duì)用肉眼看不到的世界的認(rèn)識(shí)。