1. 茅檐怎么讀
1. 風(fēng)不留聲雁不留影
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲;雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
【譯文】
當(dāng)風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹林時(shí)會(huì)發(fā)出沙沙的聲響，當(dāng)風(fēng)過(guò)之后，竹林又依然歸于寂靜而不會(huì)將聲響留下;當(dāng)大雁飛過(guò)寒冷的潭水時(shí)，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過(guò)之后，潭而依然晶瑩一片不會(huì)留下大雁的身影。所以君子臨事之時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出本來(lái)的心性，可是事情處理完后心中也恢復(fù)了平靜。
2. 寵辱不驚去留無(wú)意
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
【譯文】
無(wú)論是光榮或者屈辱都不會(huì)在意，只是悠閑地欣賞庭院中花草的盛開(kāi)和衰落;無(wú)論是晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀看天上浮云自如地舒卷。
3. 大智若愚，大巧似拙
真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪;大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
【譯文】
一個(gè)真正廉潔的人不與人爭(zhēng)名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹(shù)立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣(mài)弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
4. 謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全;故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。
【譯文】
攲器因?yàn)檠b滿了水才傾覆，撲滿因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭(zhēng)無(wú)為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿。
5. 操履不可少變，鋒芒不可太露
澹泊之士，必為濃艷者所疑;檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒!
【譯文】
一個(gè)具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會(huì)遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個(gè)言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會(huì)遭受那些邪惡放縱無(wú)所忌憚的小人的嫉妒。所以一個(gè)有才學(xué)而又有修養(yǎng)的君子，萬(wàn)一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對(duì)不可以過(guò)分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。
6. 順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué);處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【譯文】
一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周?chē)佑|到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病都治好;反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
7. 只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡;君子而改節(jié)，不及小人之自新。
【譯文】
一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區(qū)別;一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。
8. 厚德以積福，逸心以補(bǔ)勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?
【譯文】
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養(yǎng)我的福分;假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養(yǎng)我疲憊的身體;假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對(duì)我如何呢?
9. 動(dòng)中靜是真靜，苦中樂(lè)是真樂(lè)
靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。
【譯文】
在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧?kù)o并非真寧?kù)o，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧?kù)o;在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂(lè)趣。
10. 未雨綢繆，有備無(wú)患
閑中不放過(guò)，忙處有受用;靜中不落空，動(dòng)處有受用;暗中不欺隱，明處有受用。
【譯文】
在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來(lái)就會(huì)有受用不盡之感;當(dāng)平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì)有應(yīng)付自如之感;當(dāng)你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
11. 臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。
【譯文】
當(dāng)你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設(shè)法來(lái)挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機(jī)的重要關(guān)頭，所以你絕對(duì)不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。
12. 寧?kù)o淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體;閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī);淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無(wú)如此三者。
【譯文】
一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源;一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂;一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀人之術(shù)更好的了。
13. 君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【譯文】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
14. 弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
【譯文】
一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
15. 苦中有樂(lè)，樂(lè)中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。
【譯文】
在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂(lè)趣;反之，如果在得意時(shí)有過(guò)分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。
16. 處世要方圓自在，待人要寬嚴(yán)得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用;待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
【譯文】
當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直;當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練;當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。
17. 攻人毋太嚴(yán)，教人毋過(guò)高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
【譯文】
當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。
18. 閑時(shí)吃緊，忙里悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停;日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易;故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【譯文】
恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。
19. 良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【譯文】
一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話都好聽(tīng)，每件事都很稱心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。
20. 一念之差失之千里
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也;處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。
【譯文】
每個(gè)人都有一顆大慈悲的心，維摩居士和屠夫劊子手之間并沒(méi)有什么不同;人間處處都有一種真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之間也沒(méi)有什么兩樣。所差別的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于錯(cuò)過(guò)了慈悲心與真情趣，雖然看起來(lái)只有咫尺的距離，實(shí)際上已經(jīng)相差千萬(wàn)里了。
21. 路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂(lè)法。
【譯文】
在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。
22. 謹(jǐn)言慎行，君子之道
十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。
【譯文】
即使十句話說(shuō)對(duì)九句也未必有人稱贊你，可你若說(shuō)錯(cuò)一句話就會(huì)立刻受到指責(zé)；即使十次設(shè)計(jì)九次成功也未必有人會(huì)獎(jiǎng)賞你，可只要有一次計(jì)劃失敗，埋怨責(zé)難之聲就 會(huì)紛紛而至。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話都不隨便說(shuō)；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對(duì)不能自作聰明。
23. 多心招禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
【譯文】
一個(gè)人的幸福莫過(guò)于無(wú)事?tīng)繏斓牧?，一個(gè)人的災(zāi)禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒(méi)有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。
24. 君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
【譯文】
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
25. 德在人先，利居人后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
【譯文】
追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。
26. 退即是進(jìn)，與即是得
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
【譯文】
為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因?yàn)樽屢徊骄偷扔谑菫槿蘸筮M(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂(lè)，因?yàn)榻o人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。
27.當(dāng)念積累之難，常思傾覆之易
問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
【譯文】
假如要問(wèn)我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現(xiàn)在生活所享受的程度是否高，假如確實(shí)高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當(dāng)年留下這些德澤的不易；假如我們要問(wèn)我們的子孫將來(lái)是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢(shì)將無(wú)法守成而容易使家業(yè)衰敗。
28.養(yǎng)天地正氣，法古今完人
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。
【譯文】
一個(gè)人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對(duì)不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過(guò)于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。
29.春風(fēng)解凍，和氣消冰
家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。
【譯文】
如果家里的人犯了什么過(guò)錯(cuò)，不可以隨便大發(fā)脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態(tài)度進(jìn)行冷戰(zhàn)而不管他，如果他所犯的錯(cuò)你不好意思直接說(shuō)，就要假借其他事情來(lái)暗示讓他改正；如果沒(méi)辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時(shí)機(jī)再殷殷勸告。因?yàn)檠普T，就好像春天溫暖的和風(fēng)一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時(shí)也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一團(tuán)和氣的家庭才算是模范家庭。
30.能徹見(jiàn)心性，則天下平隱
此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。
【譯文】
一個(gè)天性善良、心地純潔的樂(lè)觀主義者，把人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，而毫無(wú)缺陷；一個(gè)天性忠厚、心胸開(kāi)朗的達(dá)觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很正常而毫無(wú)邪惡。
31.精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。
【譯文】
一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠(chéng)地步，就可感動(dòng)上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻，甚至連最堅(jiān)固的金石也由于真誠(chéng)的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個(gè)人如果心術(shù)不正也會(huì)令人覺(jué)得討厭；更由于壞事做得太多，每當(dāng)夜深人靜一個(gè)人躺在床上時(shí)，就會(huì)忽然良心發(fā)現(xiàn)，這時(shí)不由得面對(duì)自己的影子看看，頓覺(jué)萬(wàn)分羞愧。
32.文章極處無(wú)奇巧，人品極處只本然
文章作到極處，無(wú)有他奇，只有恰好；人品做到極處，無(wú)有他奇，只是本然。
【譯文】
一個(gè)人寫(xiě)文章寫(xiě)到登峰造極的最高境界時(shí)，說(shuō)來(lái)并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達(dá)到恰到好處而已；一個(gè)人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的最高境界時(shí)，其實(shí)和普通平凡人并沒(méi)有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實(shí)的本然之性而已。
33.凡事當(dāng)留余地，五分便無(wú)殃悔
爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。
【譯文】
美味可口的山珍海味，其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機(jī)會(huì)絕對(duì)不可多吃，只要控制住吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實(shí)都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強(qiáng)人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。
34.忠恕待人，養(yǎng)德遠(yuǎn)害
不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
【譯文】
做人基本原則，就是不要責(zé)難他人犯下的輕微小過(guò)，也不要隨便揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對(duì)他人過(guò)去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以徹底避免意外災(zāi)禍。
35.持身不可輕，用心不可重
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無(wú)悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無(wú)瀟灑活潑之機(jī)。
【譯文】
一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途?，平日待人接物絕對(duì)不可有輕浮的舉動(dòng)，尤其不可有急躁的個(gè)性，因?yàn)橐坏┹p浮急躁就會(huì)把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會(huì)喪失悠閑寧?kù)o的生活雅趣；同理，一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途?，在處理任何事情時(shí)，都不可思前慮后想得太多，因?yàn)榉彩氯绻氲锰?，就?huì)陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會(huì)喪失瀟灑、超然物外、無(wú)拘無(wú)束的蓬勃生機(jī)。
36.人生無(wú)常，不可虛度
天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂。
【譯文】
天地的運(yùn)行是永恒不變的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再?gòu)?fù)活；一個(gè)人最多也不會(huì)活過(guò)一百歲，可是百年的時(shí)間跟天地來(lái)比只不過(guò)是一剎那。我們?nèi)祟惸軆e幸誕生在這永恒不變的天地之間，既不可不了解我們生活中所應(yīng)享的樂(lè)趣，也不可不隨時(shí)提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。
37.德怨兩忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【譯文】
一切怨恨都會(huì)由于行善而更加明顯，所以行善與其要人贊美，還不如把贊美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才產(chǎn)生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會(huì)發(fā)出牢騷之聲，可見(jiàn)與其施恩而希望人家感恩圖報(bào)，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。
38.持盈履滿，君子兢兢
老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【譯文】
一個(gè)人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意愛(ài)護(hù)身體所招來(lái)的痛苦；一個(gè)人失意以后還會(huì)有罪刑纏身，那都是在得志時(shí)貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個(gè)有高深修養(yǎng)的人，即使生活在幸福環(huán)境中，也要凡事都抱著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎態(tài)度，以免傷害到身體或得罪了人。
39.直躬不畏人忌，無(wú)惡不懼人毀
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。
【譯文】
一個(gè)人與其委屈自己的意愿而千方百計(jì)博取他人的歡心，實(shí)在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個(gè)人與其根本沒(méi)有善行而又無(wú)緣接受他人的贊美，實(shí)在不如由于沒(méi)有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。
40.大處著眼，小處著手
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。
【譯文】
一個(gè)人作人做事必須處處小心謹(jǐn)慎，就是細(xì)微的地方也不可粗心譯文；即使是待在沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)人看見(jiàn)的地方，也絕對(duì)不可以做見(jiàn)不得人的事；尤其當(dāng)你處于窮困潦倒不得意的時(shí)候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進(jìn)的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
2. 茅檐讀音是什么
茅檐：指茅屋。 一、原文： 《清平樂(lè)·村居》 宋代：辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。 二、譯文 草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了翠綠的小草。含有醉意的吳地方音，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的是誰(shuí)家的公婆父老？ 大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正在家里編織雞籠。最喜歡的頑皮的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。 擴(kuò)展資料 一、注釋 1、清平樂(lè)（yuè）：詞牌名。村居：題目 2、茅檐：茅屋的屋檐。 3、吳音：吳地的方言。作者當(dāng)時(shí)住在信州（今上饒），這一帶的方言為吳音。相媚好：指相互逗趣，取樂(lè)。 4、翁媼（ǎo）：老翁、老婦。 5、鋤豆：鋤掉豆田里的草。 6、織：編織，指編織雞籠。 7、亡（wú）賴：這里指小孩頑皮、淘氣。亡，通“無(wú)”。 8、臥：趴。 二、創(chuàng)作背景 此詞是辛棄疾閑居帶湖期間所作。由于辛棄疾始終堅(jiān)持抗金的政治主張，一直遭受當(dāng)權(quán)投降派的排斥和打壓。從四十三歲起，他長(zhǎng)期未得任用。所以他在隱居中更加關(guān)注農(nóng)村生活，寫(xiě)下了大量的閑適詞和田園詞。這首《清平樂(lè)·村居》就是其中之一。
3. 茅檐怎么讀組詞
蜻qing一聲，蜻蜓。
蜓ting二聲，蜻蜓。
茅mao二聲，茅草。
檐yan二聲，屋檐。
翁weng一聲，老翁。
鋤chu二聲，鋤地。
賴lai四聲，賴皮。剝bo一聲，剝削。
4. 茅檐讀什么
清平樂(lè)
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼?
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡（音同無(wú)）
賴，溪頭臥剝蓮蓬。
注釋
?、偾迤綐?lè)·村居：清平樂(lè)，詞牌名。村居，這首詞的題目。“樂(lè)”在此處讀yuè。
?、诿╅埽好┪莸奈蓍?。
?、蹍且簦鹤髡弋?dāng)時(shí)住在江西東部的上饒，這一帶古時(shí)是吳國(guó)的領(lǐng)土，所以稱這一帶的方言為吳音。
?、芟嗝暮茫哼@里指互相逗趣，取樂(lè)。
?、菸虌嫞è）(也讀yùn和wò）：對(duì)古代老婦的敬稱。
?、掬z豆：鋤掉豆田里的草。
?、呖棧壕幙?。
⑧亡賴：亡，同“無(wú)”“。亡”讀wu，在這里意思這里指頑皮、淘氣。
?、崤P，趴。
譯文
茅屋的屋檐又低又小，
溪邊長(zhǎng)滿翠綠的青草，
用吳地的方言，
互相逗趣取樂(lè)，
這是誰(shuí)家，一對(duì)白發(fā)蒼蒼，公公，姥姥？
大兒子在河?xùn)|的豆地里鋤草，
二兒子正忙于編織雞籠，手藝真巧。
最令人歡喜的是頑皮淘氣的小兒子，
趴在溪頭草叢，剝著剛剛采下的蓮蓬。
5. 茅檐怎么讀拼音怎么寫(xiě)
蹣跚讀音：?[pán shān]
基本釋義：形容步伐不穩(wěn)，歪歪斜斜的樣子。
詳細(xì)釋義：
1、腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子。
唐 皮日休 《太湖詩(shī)·上真觀》：“天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚?！?/p>
2、行步緩慢，往來(lái)徘徊的樣子。
宋 陸游 《戲作野興》詩(shī)之四：“客散茅檐寂，蹣跚自閉門(mén)。”
3、行步搖晃跌撞。
宋 陸游 《饑寒行》：“老翁垂八十，捫壁行蹣跚。”?
4、舞步翩躚;五指旋行、徘徊。
唐 竇臮 《述書(shū)賦》：“ 仲正 則寬而壯，賒而密。婆娑蹣跚，綽約文質(zhì)?！?/p>
5、旋行貌；徘徊貌。
元 白珽 《湛淵靜語(yǔ)》卷一：“蹣跚石罅，得一穴，頗深暗?！?/p>
6. 茅檐集讀音
máo yán dī xiǎo ， xī shàng qīng qīng cǎo 。
茅檐低小，溪上青青草。
zuì lǐ wú yīn xiāng mèi hǎo ， bái fà shéi jiā wēng ǎo ？
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？
dà ér chú dòu xī dōng ， zhōng ér zhèng zhī jī lóng 。
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
zuì xǐ xiǎo ér wú lài ， xī tóu wò bāo lián péng 。
最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。
含有醉意的吳地方言，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？
大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。
最令人喜愛(ài)的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。
7. 茅檐 讀音
《書(shū)湖陰先生壁》全詩(shī)的拼音是：máoyánchángsǎojìngwútái，huāmùchéngqíshǒuzìzāi。yīshuǐhùtiánjiānglǜrào，liǎngshānpáitàsòngqīnglái。原文：茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。出處：《書(shū)湖陰先生壁二首》王安石 (宋)翻譯：先生的草屋檐下，由于經(jīng)常打掃，沒(méi)有一點(diǎn)綠苔雜草，屋前的花木都是親手栽培的，整整齊齊分成一塊一塊。
溪水彎彎，環(huán)繞著綠油油的農(nóng)田，就像媽媽的雙手護(hù)衛(wèi)著自己的孩子；若是推開(kāi)門(mén)來(lái)，兩座青山就會(huì)撲面而來(lái)，像是熱情的老友，要把滿山的青綠送到你的眼前。
8. 茅檐這個(gè)字怎么讀
注音：yòu
意思：有，放在整數(shù)與零數(shù)之間，意思同“又”。
句子：舟首尾長(zhǎng)約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。
翻譯：船頭到船尾大約長(zhǎng)八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。
擴(kuò)展資料
“核舟”是一件微雕工藝品，原材料是一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核。卻生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名掌故——“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，它顯示了中國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。本文作者經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個(gè)細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序來(lái)寫(xiě)，從而鮮明地表現(xiàn)了它的整體形象。記是本文的文體，這里有描述的意味。
作者：魏學(xué)洢（約1596——約1625），字子敬，中國(guó)明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的著名散文作家。是當(dāng)?shù)赜忻男悴?，也是一代明臣魏大中的長(zhǎng)子，一生未做過(guò)官，好學(xué)善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
9. 茅檐是什么拼音
máo yán cháng sǎo jìng wú tái ， huā mù chéng qí shǒu zì zāi 。
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào ， liǎng shān pái tà sòng qīng lái 。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖明先生家屋壁上的。前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。