1. 桐城人怎么樣
羅振宇羅胖是安徽蕪湖人。
羅振宇是得到App創(chuàng)始人，《羅輯思維》主講人。《時(shí)間的朋友》跨年演講主講人、節(jié)目《知識(shí)就是力量》主講人。
2012年底，羅振宇打造個(gè)人知識(shí)脫口秀節(jié)目《羅輯思維》。
2015年底，羅振宇舉辦第一屆《時(shí)間的朋友》跨年演講，開創(chuàng)了“知識(shí)跨年”的新范式。每年的12月31日晚，羅振宇都會(huì)在長(zhǎng)達(dá)4個(gè)小時(shí)的跨年演講中，為觀眾分享過去一年的趨勢(shì)觀察和學(xué)習(xí)收獲。
2016年5月，羅振宇作為創(chuàng)始人推出知識(shí)服務(wù)App得到。
2020年9月23日，確定2021年跨年演講的主題為“長(zhǎng)大以后”。
2. 桐城這個(gè)地方怎么樣
桐城文廟是國(guó)家級(jí)3A景點(diǎn)，六尺巷，文和園，披雪瀑等名勝景點(diǎn)，擁有桐城春秋旅行社等企業(yè) 桐城八景——桐梓晴嵐、練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪、浮山夕照、樅川夜雨、竹湖落雁、荻埠歸帆 桐城小花——為歷史名茶，屬綠茶類。創(chuàng)制于明代，產(chǎn)于桐城市，主產(chǎn)區(qū)位于龍眠山?！ ×呦铩耙患垥鴣?lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！薄 ⊥┏俏膹R——桐城文化的象征 桐城市主要旅游景點(diǎn) 市 區(qū) 桐城文廟(桐城派陳列館、桐城博物館、嚴(yán)鳳英陳列館)、六尺巷、宰相府、懿德流芳牌坊、東大街古建筑群、南大街古建筑群、告春及軒、鳳儀里、瀟灑園、講學(xué)園、桐中校園、惜抱軒、半山閣、渡江戰(zhàn)役指揮所、左公祠、姚瑩故居、吳越故居、紫來(lái)橋、凈土蓮社、古靈泉、仙姑井、芹菜田、等?！ 〕?郊 披雪瀑、西山公園、望湖亭、祈雨亭、一笠庵、石門沖、投子山、投子寺、投子曉鐘、趙州橋、卓錫泉、盛儀墓表石刻等?！ ↓?眠 龍眠山風(fēng)景區(qū)、龍門、頌嘉湖（境主廟水庫(kù)）、碾玉峽、繞云梯沖、瓔珞崖、媚筆泉、觀音崖、雙溪草堂、別峰庵、椒子崖、玉龍峽、賜金園、文和園、相國(guó)橋、龍眠山莊、大龍井瀑布、黃草寨、姚瑩墓等?！ “?馬 白馬寺等 孔 城 孔城老街、桐鄉(xiāng)書院、藻青山、箱石山、沙子崗、桐梓晴嵐、孔城暮雪、荻埠歸帆、十里柳堤、白兔湖、戴名世墓、戴鈞衡墓等?！ 「?橋 南山橋、白兔湖等 興 店 金牛湖(東風(fēng)水庫(kù))、馬尾松人工林等 大 關(guān) 古洞巖、硤石關(guān)等?！ ∝?鋪 龍頭山、雙忠墓等 呂 亭 魯王墩、魯王河、魯肅讀書亭、半天山居、望曹尖、試劍嶺、洞賓泉、谷林寺、雙龍水庫(kù)等。 中 義 老關(guān)嶺、楊頭茶園等 黃 鋪 城西湖（牯牛背水庫(kù)）、程芳朝墓、檀香崖等 唐 灣 百丈崖、二姑洞、三芝庵、椒巖古民居等 大 塘 桐舒古隘口、民主縣政府舊址等 陶 沖 王屋寺塔墓群、三道巖等?！ ∏?草 大沙河、青草老街、釣魚寺（潛山）、太平庵、梅城寺等?！ 燔嚭?掛車山、桃花洞、掛車河、水庫(kù)大壩等 老 梅 老梅樹街、銀杏林等 范 崗 山考山老尖、朱邑墓等 金 神 金神墩、施從云墓、六兒城遺址等 嬉子湖 松山、落鳳窩、嬉子墩、嬉子湖、余珊墓等 香 鋪 馬家宕、趙汝墩圩等 新 渡 人形河、掛車河、柏年河等 雙 港 大橫山、練潭老街、練潭秋月、妲妃臺(tái)、吳鰲墓等。 羅 嶺 小龍山風(fēng)景區(qū)、嚴(yán)鳳英故居、菜子湖、岱賽湖、梅溪寺、海潮寺、海潮 庵、大王廟、羅嶺老街、龍氏祠堂、金家祠堂、鐵硯山房（懷寧）等?！ △\ 魚 樅川夜雨、長(zhǎng)江、沿江灘涂等
3. 桐城人性格
嚴(yán)鳳英(1930-1968)，著名黃梅戲表演藝術(shù)家。原名嚴(yán)鴻六，出生于桐城縣羅家?guī)X一個(gè)貧苦家庭。12歲時(shí)，嚴(yán)鳳英拜桐城人嚴(yán)云高學(xué)唱黃梅戲，不久便在業(yè)余班社里登臺(tái)唱戲。
當(dāng)時(shí)，由于家庭、族人反對(duì)，嚴(yán)風(fēng)英離家出走，參加正式戲班，并改藝名為鳳英。
隨后，嚴(yán)鳳英又向老藝人丁老六請(qǐng)教，初演《何氏勸姑》、《打豬草》即深受觀眾贊賞，后演出《菜刀記》中柳鳳英一角又獲得成功。
1946年，嚴(yán)鳳英來(lái)到安慶市，先在群樂劇場(chǎng)演出，以《小辭店》、《游春》兩曲戲轟動(dòng)安慶。
1948年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，不滿20歲的嚴(yán)鳳英流落到上海，解放前夕又輾轉(zhuǎn)到南京。為生計(jì)所迫，嚴(yán)鳳英易名嚴(yán)岱峰，先在舞廳伴舞，后結(jié)識(shí)京昆世家甘貢三之子甘律之，學(xué)唱昆曲《游園驚夢(mèng)》等。嚴(yán)鳳英對(duì)京昆藝術(shù)的刻苦追求，為后來(lái)她在黃梅戲中的精湛演技奠定了良好基礎(chǔ)。1951年，嚴(yán)鳳英重返安慶舞臺(tái)，繼續(xù)在“群樂劇場(chǎng)”演出(后改名為“勝利劇場(chǎng)”)。1952年，應(yīng)邀到上海演出，她在傳統(tǒng)小戲《打豬草》、《藍(lán)橋會(huì)》和現(xiàn)代戲《柳樹井》中所塑造的角色，情感真摯，性格鮮明，唱腔優(yōu)美動(dòng)人，演出獲得了極大的成功，嚴(yán)鳳英也因此被上海觀眾譽(yù)為造詣很深的藝術(shù)家。1953年嚴(yán)鳳英調(diào)入安徽省黃梅戲劇團(tuán)，1954年，再度赴上海參加華東區(qū)戲曲觀摩演出大會(huì)，演出了《天仙配》、《砂子崗》、《打豬草》三曲戲，并獲得了一等獎(jiǎng)。
從被調(diào)入安徽省黃梅戲劇團(tuán)至1966年的13年間，嚴(yán)鳳英演出了50多個(gè)大小劇目，如《天仙配》、《女駙馬》、《紅色宣傳員》、《劉三姐》、《牛郎織女》、《黨的女兒》以及《江姐》等。
尤其在《天仙配》、《女駙馬》中塑造的七仙女、馮素貞的藝術(shù)形象，已成了她的代表作，也是黃梅戲中的珍品。
她主演的《天仙配》、《女駙馬》、《夫妻觀燈》、《牛郎織女》，被拍攝成了黃梅戲電影藝術(shù)片。
她主演的《天仙配》榮獲文化部“金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆薄?yán)鳳英的唱腔亮麗沙甜，委婉動(dòng)聽，韻味濃郁，吸收京劇、越劇、評(píng)劇、評(píng)彈、民歌等唱腔之長(zhǎng)，將它們?nèi)跁?huì)貫通，自成一家，譽(yù)為“嚴(yán)派”，廣為流傳，并被后人作為“精品”演唱。
她是公認(rèn)的黃梅戲一代宗師。嚴(yán)鳳英是全國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員、全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)委員、中國(guó)文藝家聯(lián)合會(huì)委員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事。1960年加人中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任安徽黃梅戲劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，她還獲得過全國(guó)“三八”紅旗手稱號(hào)。
“文革”中，嚴(yán)鳳英被指控為“文藝黑線人物”、“宣傳封(封建主義)資(資本主義)修(修正主義)的美女蛇”，并被誣蔑為國(guó)民黨潛伏特務(wù)，屢遭批斗。1968年4月7日夜，嚴(yán)鳳英自殺身亡。1978年5月23日，中共安徽省委宣布為嚴(yán)鳳英平反昭雪，同年8月21日省文化局舉行了嚴(yán)鳳英骨灰安放儀式。嚴(yán)鳳英之死黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英一生共自殺過三次，吞金、上吊、服安眠藥。
前兩次發(fā)生在解放前，原因是不堪凌辱，但均被搶救脫險(xiǎn)；但是在“文革”中，死成了，很慘。說來(lái)令人發(fā)指。
那是1968年4月8日，離她38歲生日還差一個(gè)月又16天。
當(dāng)時(shí)她頭戴13頂大帽子，不堪重負(fù)，決定服毒自盡。
服毒后曾失聲痛哭，丈夫驚醒見到空藥瓶，懾于禁令，不敢送醫(yī)院搶救，而去報(bào)告頭頭。
頭頭聞?dòng)嵈笈?dāng)即召開批斗會(huì)，令嚴(yán)鳳英立正挨批，直到藥性發(fā)作，站立不穩(wěn)方準(zhǔn)許其夫送醫(yī)院。第一家醫(yī)院一口拒絕。
第二家醫(yī)院總算勉強(qiáng)收下，但是否搶救還需頭頭們開會(huì)研究決定。偏偏會(huì)上有兩派意見，各從紅寶書中找依據(jù)，久久相持不下。直至處于昏迷狀態(tài)的嚴(yán)鳳英呼吸停止，頭頭們才停止?fàn)幷摗５虑檫€沒有完，因?yàn)榛钪膰?yán)鳳英“罪孽深重”，遺體也不可能清白無(wú)辜，必須剝光衣服開膛破肚，查查體內(nèi)是否藏著什么收發(fā)報(bào)機(jī)……其實(shí)，查收發(fā)報(bào)機(jī)是假，因?yàn)橛袀€(gè)頭頭一言泄露了天機(jī)：“嘿嘿，這下，老子可把嚴(yán)鳳英身上的什么都看見了！”三次自殺，以程度和決心來(lái)看，這第三次均不如前兩次。嚴(yán)鳳英服毒后沒掩藏藥瓶，并失聲痛哭，似可表明她內(nèi)心死意不甚堅(jiān)決，或者服毒后又后悔而貪戀紅塵。若想搶救，有的是時(shí)間。見死不救，這才必死無(wú)疑了。老實(shí)說，這簡(jiǎn)直是謀殺！ 韓淑英摘自《名人傳記》嚴(yán)鳳英秋浦唱黃梅□ 李明江今年4月19日，是杰出的黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英誕辰74周年。嚴(yán)鳳英，原名紅六（亦叫鴻六），天姿聰穎，12歲學(xué)唱黃梅戲，15歲搭班參加演出，由于走紅，舊社會(huì)各類惡勢(shì)力向她襲擊，為了擺脫惡劣環(huán)境，她只得反抗、逃跑。據(jù)有關(guān)資料記載，她于1947年底避走南京學(xué)習(xí)京昆藝術(shù)與歌舞，不知情者說她此時(shí)失蹤了。其實(shí)，在她避走途中，由她的祖父護(hù)送，曾路經(jīng)秋浦，在秋浦河兩岸和殷匯鎮(zhèn)上唱了三個(gè)月的黃梅戲，在嚴(yán)鳳英短暫的黃梅戲生涯中，她的這段避走秋浦唱黃梅的故事鮮為人知。那是1947年的10月份，嚴(yán)鳳英當(dāng)年只有17歲，她那靈雀般的歌喉和輕盈舞姿吸引了秋浦兩岸的百姓，深受大伯大嬸們的喜愛。嚴(yán)鳳英是隨她的師父程積善（貴池晏塘人）來(lái)到秋浦的，當(dāng)時(shí)搭班唱戲的還有銅陵的桂月娥、桂天賜，殷匯的宋再春、洪連梓等老藝人。先在高坦一大地主的后花園搭臺(tái)唱，后在灌口祠堂里唱，據(jù)說在唱《槐蔭別》時(shí)，嚴(yán)鳳英來(lái)了例假，被廣大的秋浦觀眾諒解后，又深為沒有看到嚴(yán)鳳英“別夫上天”的精彩表演而惋惜。最后在殷匯老街蘇家當(dāng)鋪大屋唱，據(jù)說當(dāng)時(shí)票價(jià)僅為三角一張（舊幣）。嚴(yán)鳳英在秋浦河兩岸前后共唱了三個(gè)月，演出的大戲有《小辭店》、《槐蔭別》、《珍珠塔》、《二龍山》、《山伯訪友》等，小戲有《蘭橋汲水》、《春香鬧學(xué)》、《送香茶》、《西樓會(huì)》、《打豬草》、《游春》等，如陣陣山野吹來(lái)的風(fēng)，帶著泥土香，陶醉了秋浦兩岸的觀眾。嚴(yán)鳳英不僅藝高，人也好，肯結(jié)人緣，在秋浦唱戲時(shí)，每到一處，還和房東結(jié)了干媽干嬸。據(jù)現(xiàn)在還健在的八旬老人韓發(fā)祥回憶，嚴(yán)鳳英在殷匯唱戲時(shí)，恰逢他結(jié)婚，新婚之夜，嚴(yán)鳳英還和當(dāng)?shù)匦〗忝脗円积R鬧新房，大伯、大嬸們親切地喊她“小嚴(yán)”或“紅六”，她口口聲聲答應(yīng)得親嫡嫡的像親生女兒一樣。據(jù)說，嚴(yán)鳳英離開秋浦后，即到銅陵去了，然后輾轉(zhuǎn)前往南京學(xué)藝，直到1951年，嚴(yán)鳳英才結(jié)束了流浪藝人生涯，回到安慶重返黃梅戲舞臺(tái)。在短暫的藝術(shù)生命中，嚴(yán)鳳英主演的大戲有20多個(gè)，小戲近30個(gè)，此外還拍了3部電影，曾多次與王少舫一起為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德等同志演出，被田漢同志譽(yù)為“黃梅戲里的梅蘭芳”，被國(guó)人稱為黃梅戲的“一代宗師”。
4. 桐城人的特點(diǎn)
桐城派的基本理論是從方苞開始建立的。他繼承歸有光的“唐宋派”古文傳統(tǒng)，提出“義法”主張：“義”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。言有物，說文章要有內(nèi)容；言有序，說文章要有條理跟形式技巧。他對(duì)于文章，要求的是“雅潔”。
劉大櫆進(jìn)一步探求了散文的藝術(shù)性，提出了“因聲求氣”說，是姚鼐的老師，在桐城派上，是承先啟后者。
姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡“義理（內(nèi)容合理）、考據(jù)（材料確切）、詞章（文詞精美），三者不可偏廢?！庇衷趯W(xué)習(xí)方法上，提出古文八要：“所以為文者八，曰：神、理、氣 、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？”（《古文辭類纂序》）
桐城派主張學(xué)習(xí)左傳、史記，講究義法，提倡義理，要求語(yǔ)言雅潔，反對(duì)俚俗。
桐城派以“道統(tǒng)自任”，戴均衡《方望溪先生集外文補(bǔ)遺序》說：“平心論之，宇宙間無(wú)今漢學(xué)家，不過名物、象數(shù)、音韻、訓(xùn)詁未能剖析精微，而于誠(chéng)、正、修、齊、治、平之道無(wú)損也；而確守程、朱如先生者，多一人則道看一方，遂以昌明于一代。”梁?jiǎn)⒊f：“桐城派又好述歐陽(yáng)修‘因文見道’之言，以孔、孟、韓、歐、程、朱以來(lái)之道統(tǒng)自任，而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)者互相輕?！?/p>
5. 桐城人為什么這么聰明
人有各種各樣，性格也就千差萬(wàn)別，這沒有地域之分，也沒有性別差異，更別說具體到桐城和安慶了。每個(gè)人的性格都不一樣，基本源于小時(shí)候原生家庭的影響，家庭和諧幸福的或者經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)好點(diǎn)的，對(duì)性格形成有著好的引導(dǎo)作用，反之則不然，比如說“窮山惡水出刁民”，沒有誰(shuí)天生壞，是壞的環(huán)境逼迫人自保。
6. 安徽桐城人特點(diǎn)
桐城派,又稱桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、劉大(木魁)、姚鼐均系桐城人，故名。桐城派是清代文壇上最大的散文流派，其持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，作家人數(shù)之多，流衍區(qū)域之廣，影響熏染之深，實(shí)為中國(guó)文學(xué)史上所罕見。
桐城文派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世，在古文理論和創(chuàng)作實(shí)踐上，初步體現(xiàn)桐城文派的某些特征，可以認(rèn)作桐城文派的前驅(qū)。
桐城派文論體系和古文運(yùn)動(dòng)的形成，始于方苞，經(jīng)劉大（木魁）、姚鼐而發(fā)展成為一個(gè)聲勢(shì)顯赫的文學(xué)流派。方、劉、姚被尊為“桐城派三祖”
7. 桐城人聰明嗎
董公又名董公真人、董公祖、董公祖師、董公真仙。
科榜進(jìn)寶殿供奉的董公真人，原名董伯華，安徽省桐城縣人，生于隋朝初年的農(nóng)歷十一月二十七日。
他自幼心地善良，聰明過人，后得仙人傳授，滿腹經(jīng)綸，知天文，識(shí)地理，又精 通醫(yī)術(shù)。功成，他云游四方，采藥煉丹，為民治 病。他在除蛇妖搏斗中偶得一支寶"拂塵"，自此，驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，除妖滅魔，更加聞名遐邇。生前濟(jì)世安民，深受百姓愛戴尊敬。民眾懷念他的恩德，紛紛畫神像，塑金身，立廟宇，尊奉為董公，虔誠(chéng)奉祀。
8. 桐城出名嗎
桐城是桐城派的發(fā)源地，桐城派的駢文等書面語(yǔ)影響了桐城方言。桐城的桐城歌也是全國(guó)比較有名的地方民歌，同時(shí)桐城也是黃梅戲的故鄉(xiāng)，尤其是雙港練塘羅嶺（桐城東南部）那邊，深受黃梅調(diào)的影響，以至于桐城方言的發(fā)音有戲劇腔的影子。
受這三者的共同影響，桐城人說話聲調(diào)調(diào)值偏高，較為尖銳。桐城人的發(fā)音聲調(diào)主要有陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲和入聲五種。，
9. 桐城人素質(zhì)怎么樣
因?yàn)槟贻p時(shí)喜歡閱讀曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩立言立德立功三不朽的傳奇仰慕有加，讀過他寫的《曾國(guó)藩家書》《冰鑒》以及和他相關(guān)的人物傳記。希望回答能讓您滿意。
《左傳·襄公二十四年》提出做人的最高境界為，立言立德立功三不朽。在中國(guó)歷史上立言著有之，立德者有之，立功者亦有之，然而真正同時(shí)做到立言立德立功三不朽的人卻為數(shù)不多，曾國(guó)藩便是其中之一。他有寫《曾國(guó)藩家書》教導(dǎo)后代，有寫《冰鑒》識(shí)人用人奇書，在晚清時(shí)期維護(hù)清朝統(tǒng)治立下了汗馬功勞。
曾國(guó)藩功與過
曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)立湘軍、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起者之一，且為晚清四大名稱之首。在晚清時(shí)期，中國(guó)遭受西方列強(qiáng)的侵略，曾國(guó)藩所代表的是，維護(hù)封建勢(shì)力的同時(shí)，走強(qiáng)國(guó)的道路。
曾國(guó)藩是清朝的大臣，他的出發(fā)點(diǎn)，自然是為了清政府的利益，包括后期平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。他平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被很多人詬病，甚至被稱為“曾剃頭”“劊子手”。如果曾國(guó)藩是一位農(nóng)民，那他自然會(huì)拿起鋤頭反抗清政府。
馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們要以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)看待問題。曾國(guó)藩晚清清政府走下坡路的時(shí)候曾作出過努力力圖挽回?cái)【?，也做出過努力平定國(guó)內(nèi)暴亂，因?yàn)闄?quán)大事多，自然引來(lái)功與過的評(píng)論這是無(wú)可厚非的。
總體上來(lái)說曾國(guó)藩的功是大于過的。而且站在清政府的角度來(lái)講，平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)也當(dāng)記曾國(guó)藩有功。
曾國(guó)藩的自我完善
曾國(guó)藩的成功除了他的歷史機(jī)遇外，與他個(gè)人的某些過人之處是分不開的。曾國(guó)藩出生在普通家庭，自幼勤奮好學(xué)，道光十八年中進(jìn)士。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期組建湘軍，鎮(zhèn)壓動(dòng)亂。他一生修身律己，治國(guó)持家。
1、天資并不出眾，但毅力頑強(qiáng)，智慧過人。在湘鄉(xiāng)流傳著這樣一個(gè)笑話，說是曾國(guó)藩在家讀書，一篇短短的文章，朗讀了多少篇還背不下來(lái)。一小偷本想等他入睡之后偷竊?？墒亲蟮扔业龋褪遣灰娝?。小偷忍無(wú)可忍，跳出來(lái)大叫：“這種笨腦袋，讀什么書?！”
雖是笑話，但不是空穴來(lái)風(fēng)。一代名臣還有這種笑話流傳，可見其天資并不聰明。曾國(guó)藩也是幾經(jīng)周折在27歲時(shí)中進(jìn)士。在他的傳記中，記述了曾國(guó)藩年輕時(shí)有很多不好的習(xí)慣，后來(lái)他自我革新，開始抄寫古文，練習(xí)書法，修正自己。
曾國(guó)藩寫的《冰鑒》是識(shí)人用人的奇書，里面介紹了一個(gè)人的氣質(zhì)長(zhǎng)相所反映出來(lái)的一個(gè)人品質(zhì)和性格。這是一本對(duì)非常實(shí)用的書籍，曾國(guó)藩對(duì)識(shí)人用人方面頗有研究，當(dāng)時(shí)名臣李鴻章就是得到曾國(guó)藩的賞識(shí)并得到提拔。
2、愛護(hù)身體，勤儉持家，修身養(yǎng)性。身體是革命的本錢。曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍，鎮(zhèn)壓叛匪等無(wú)不對(duì)身體和精力提出了較高的要求。曾國(guó)藩平時(shí)注重愛護(hù)身體，保養(yǎng)真氣，靜坐養(yǎng)氣。在《曾國(guó)藩家書》里面可以看到曾國(guó)藩對(duì)家庭長(zhǎng)輩的關(guān)切，對(duì)晚輩的諄諄教導(dǎo)愛護(hù)有加。
憑曾國(guó)藩的天資成為一代歷史人物絕非偶然。徐中約曾這樣評(píng)價(jià)：“曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員。”曾國(guó)藩對(duì)自己的要求和提升適合每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他在家書中記述了很多實(shí)踐的方法對(duì)后人無(wú)疑是一種寶貴的財(cái)富。
曾國(guó)藩對(duì)后代人的影響
曾國(guó)藩留下來(lái)的精神財(cái)富有他的書籍、他的事跡等等。《曾國(guó)藩家書》既是寫給親人，又是寫給自己。在書中我們可以發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩對(duì)親人深深的關(guān)切，對(duì)自己嚴(yán)格的要求。這本家書足以可以用來(lái)教導(dǎo)后人，尊老愛幼，勵(lì)精圖治。曾國(guó)藩的《冰鑒》是識(shí)人用人的書籍，對(duì)現(xiàn)在的管理人員具有重要的參考價(jià)值。清代李鴻章就是得到曾國(guó)藩的賞識(shí)一步步提拔起來(lái)的。
綜述
縱觀曾國(guó)藩一生，其有功也有過，功還是大于過的，而且他的智慧還對(duì)現(xiàn)代人的生活和工作有著重要的意義。他的過人之處——毅力頑強(qiáng)、智慧過人、勤儉持家、修身養(yǎng)性等成就了他的豐功偉績(jī)。
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10. 安徽桐城人怎么樣
安徽桐城很出名。桐城是文壇“桐城派”的故鄉(xiāng)，黃梅劇之鄉(xiāng)，被譽(yù)為“文都”，有名的觀光景點(diǎn)有六尺巷、三道巖、桐城文廟、孔城老街等。有句話叫“樅陽(yáng)出人，桐城出名”，歷史上的桐城與樅陽(yáng)屬于同一個(gè)縣，當(dāng)年很多記載中出身桐城的名人里，有相當(dāng)一大部分都屬于如今的樅陽(yáng)地界。但是桐城六尺巷張家父子宰相，“讓他三尺又何妨”的故事，卻是名揚(yáng)天下。