1. 蘭陵王柳表達(dá)了什么思想感情
柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識、京華倦客？長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。
閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。
凄惻，恨堆積！漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴。
2. 蘭陵王柳是誰寫的
公元1118年，周邦彥出知真定府（今河北正定縣）。這是他第三次揮別汴京，而這一次，也是他與京城的永別，因?yàn)閺拇怂僖矝]有回來過。這一年，周邦彥已經(jīng)六十三歲了。
傳聞，周邦彥與當(dāng)時(shí)的名妓——流行歌壇的“天后”李師師相好，因而得罪于宋徽宗，被押出都門。
李師師含淚置酒送別，周邦彥作慢詞《越調(diào)·蘭陵王》，從此西樓南瓦皆歌之，謂之《渭城三疊》，成為當(dāng)時(shí)最流行的、長期占據(jù)排行榜首的現(xiàn)象級歌曲。
蘭陵王，原是唐教坊曲名。據(jù)記載，南北朝的時(shí)候，北齊文襄帝的兒子高長恭被封為蘭陵郡王，高長恭長相俊美，文武雙全?？墒?，因?yàn)樗L得太漂亮了，打仗的時(shí)候不能對敵軍形成威懾力，所以每次臨陣殺敵他都要帶上一個(gè)兇狠的假面具，再加上他的威猛善戰(zhàn)，一時(shí)間勇冠三軍，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。戰(zhàn)士們編了歌謠來歌頌他，名為《蘭陵王入陣曲》。
宋人據(jù)舊曲另制新聲，周邦彥就是此詞調(diào)的創(chuàng)始人。
這首《蘭陵王·柳》的歌詞很長，我們此前讀的詞通常分為上下兩片，可這首新詞卻分為上、中、下三片，有一百三十字，是北宋年間歌詞最長的流行歌曲之一。
柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客？長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。
閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離度。梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。
凄惻，恨堆積! 慚別浦縈回，岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴。
這首詞寫詞人離開京華時(shí)的心情，詞的題目是“柳”，內(nèi)容卻不是詠柳，而是傷別。
在古代，驛道上五里一短亭，十里一長亭，長亭本是行人話別、休息的地方，古代有折柳送別的習(xí)俗，所以詩詞里常用柳來渲染別情。
上片詞人寫柳陰、寫柳絲、寫柳絮、寫柳條，一開篇就將離愁別緒借著柳樹渲染了一番：
柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。
柳蔭直直，淡籠在輕煙中，翩然舞弄著絲絲碧綠。隋堤上，拂水的柳條飄飛，如她柔軟的嫩手，緩緩地?fù)]動，含著萬分的不舍。
隋堤，汴京附近汴河之堤，當(dāng)年隋煬帝開通濟(jì)渠，沿河筑堤，遍植柳樹。此后每到暮春三月，隋堤上柳樹成蔭，柳蔭成行，柳絮飄飛，碧綠的柳葉在春光的霧靄中更添一份朦朧的柔美。
柔軟的柳條輕拂水面，漫天飛絮沾惹在行人的衣袖上、衣襟上，拂之不去，仿佛是向人傾訴著依依不舍的離情別緒。
登臨望故國，誰識京華倦客？長亭
3. 蘭陵王柳抒發(fā)的是什么之情
詩歌是意象的藝術(shù)。當(dāng)然，從本質(zhì)上講，詩歌更是情感的藝術(shù)。古人說，詩歌的起源是“饑者歌其食，勞者歌其事”，我們總是會用詩歌的形式，來表達(dá)自己的情感，自己對自然對世界對人生的感悟。所以我們說，詩歌是純粹的抒情藝術(shù)。
但是，一首詩歌如果全部是直抒胸臆，那么就失去了內(nèi)容和形式上的美感。詩人們還需要借助于一些東西，將情感蘊(yùn)含在這些東西上面，來表達(dá)自己的情感。這種東西可以是現(xiàn)實(shí)中的景物，比如山川河流、風(fēng)云雷電，比如春花秋月夏雨冬雪等，也可能是詩人們想象中的東西。
詩人們在詩歌中寫到的事物，這些東西就叫做意象。本來，大自然的景色是沒有感情的，但詩人們將自己的情感轉(zhuǎn)移到這些事物上面，就產(chǎn)生了帶有情感意味的東西。
而這些東西寫的多了，就帶有一種規(guī)律性情感。比如我們寫流水，也許就含有時(shí)光飛逝的意味，寫秋天的大雁，就有思念故鄉(xiāng)或者鴻雁傳書的意思，寫梅花，我們會看到高潔與獨(dú)立，寫荷花就有出淤泥而不染的意思。這些都是在長期的詩歌發(fā)展歷程中，形成了意象的象征含義。
那么，古人寫柳樹，到底包含了哪些意義呢？
我們先來看詩經(jīng)中是如何寫柳樹的。
詩經(jīng)的采薇中這樣寫道：
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
這里面的楊柳，在春天時(shí)候生機(jī)勃發(fā)，這是詩人離開家的時(shí)候，經(jīng)過多年以后，再回來，卻已經(jīng)是彤云密布雨雪霏霏的時(shí)候，多年在外征戰(zhàn)的經(jīng)歷化為對家鄉(xiāng)的思念，這個(gè)時(shí)候，本來明媚的春光，變成了悲傷。
大概從這個(gè)時(shí)候開始，楊柳特別是柳樹，有了送別和離開的意義。因?yàn)?，一方面，柳是留的諧音，有留下的意思，另一方面，你看柳樹的形狀，那么柔軟，像不像親人的柔軟的手呢？所以，在后來的詩歌中，大凡是寫道柳樹，基本上都有離別、送別的意思。
我們可以看一首周邦彥的蘭陵王，那里邊寫的柳樹，就是典型的有送別、離別的意境。
柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識京華倦客？長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。
愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。凄惻，恨堆積！漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴。
周邦彥寫自己在垂柳依依的時(shí)節(jié)，在充滿離情別意的隋堤上，送別朋友，其實(shí)他也是個(gè)過客。在這樣的典型的意境下，柳樹已經(jīng)成為離別的典型風(fēng)物，而風(fēng)中的柳條，似乎在向游子伸出溫柔的手，希望遠(yuǎn)方的游子留下來，不要再去天涯漂泊啦！
4. 蘭陵王柳表達(dá)了什么思想感情的句子
這里故國指的是故鄉(xiāng)。
《蘭陵王·柳》是宋代詞人周邦彥的作品，被選入《宋詞三百首》。這是一首自傷別離的詞，寫作者離去之愁。此詞有生活細(xì)節(jié)、有人物活動，有抒情主體的心理意緒，形成詞作較為鮮明的敘事性和戲劇性特色。全詞構(gòu)思縈回曲折，似淺實(shí)深，有吐不盡的心事流蕩其中，無論景語、情語，都很耐人尋味。
5. 蘭陵王柳主旨
一、所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情。
二、擴(kuò)展知識：
1、舉例說明：單純的概念不好理解，下面我們舉例來說明，以柳樹為例：他的意象是惜別，留戀，祝愿。
古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離
別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”
三、例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！闭哿泟e的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒
醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
例3：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！?/p>
例4：周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長
亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。
例5：《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”
柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。
像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。 反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。
2、意象與意境的區(qū)別：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。
6. 蘭陵王柳表達(dá)了什么思想感情的詩句
柳蔭直，煙里絲絲弄碧這句詩出自宋代周邦彥的《蘭陵王·柳》。這首詞是周邦彥寫自己離開京華時(shí)的心情。此時(shí)他已倦游京華，卻還留戀著那里的情人，回想和她來往的舊事，戀戀不舍地乘船離去。
統(tǒng)觀全詞，縈回曲折，似淺實(shí)深，有吐不盡的心事流蕩其中。無論景語、情語，都很耐人尋味。
7. 蘭陵王柳的作者是
蘭陵王·柳》是宋代詞人周邦彥的作品，被選入《宋詞三百首》。這是一首自傷別離的詞，寫作者離去之愁。此詞有生活細(xì)節(jié)、有人物活動，有抒情主體的心理意緒，形成詞作較為鮮明的敘事性和戲劇性特色。全詞構(gòu)思縈回曲折，似淺實(shí)深，有吐不盡的心事流蕩其中，無論景語、情語，都很耐人尋味。
8. 蘭陵王柳的抒情特點(diǎn)
此詞在構(gòu)思和章法布局上頗具匠心。全詞由實(shí)入虛，實(shí)虛不斷轉(zhuǎn)換。開篇景起，由堤上柳引出對往昔送別的回憶和久離京師的身世之感，又由回憶和久客淹留之感折回到目前的離席；由離席再生發(fā)開拓出去，預(yù)為行者設(shè)想別后愁思，又由預(yù)為行者設(shè)想為歸入現(xiàn)實(shí)中自己的別后之思；最后，又由現(xiàn)實(shí)引發(fā)出對昔日相聚時(shí)的回憶。
未別之時(shí)，回憶離別之苦；己別之后，則又回憶相聚時(shí)的歡樂，而詩人的久客淹留之感，傷離恨別之情，完全在這種回旋往復(fù)的描敘中展示出來。