1. 魅影TⅤ
神探電視劇有《神探狄仁杰》。
《神探狄仁杰》系列是由錢雁秋執(zhí)導(dǎo)，張文玲、詹軍制片，梁冠華、張子健、呂中、姜昕言、董璇、錢雁秋、趙志剛、須乾、嚴燕生、苑冉、蔣欣、關(guān)悅、祝延平、喬紅、淳于珊珊、梁凱、蔣昌義、曲柵柵、趙軍凱、姜曉貝等聯(lián)合主演的推理懸疑劇。
該系列劇是分為四部，第一部講述了唐朝時的大臣狄仁杰屢破命案的故事，包括《使團驚魂》、《藍衫記》和《滴血雄鷹》三個小故事。
第二部講述了三個故事《關(guān)河疑影》、《蛇靈》與《血色江州》。
第三部講述了武周朝時期大臣狄仁杰屢破奇案的故事，由《黑衣社》和《漕渠魅影》兩個部分組成。
第四部與前三部不同的是，全劇只講述了一個故事，分為《金銀奇案》與《殺人陷阱》兩部分。
2. 魅影是什么
i-mate魅影X6是阿聯(lián)酋i-mate公司旗下智能手機，于2013年發(fā)布。
i-mate魅影X6支持CPU類型為四核 1.5GHz，鍵盤類型為虛擬QWERTY鍵盤。
2013年5月，i-mate品牌亞太地區(qū)運營管理中心進駐中國廣州；同年發(fā)布i-mate魅影X6。i-mate魅影四核手機X6上市，配置MTK6589T1.5G四核芯片，16G存儲，外觀商務(wù)大器，前置800萬后置1300萬高清像素支持智能美顏、陀螺儀防抖、連拍、快拍等，對于愛好拍照的朋友來說，顯得很誘人。
3. 魅影 百度百科
《聊齋2之魅影靈狐》講述了一個凄美的愛情故事，書生桑曉愛上了小狐貍蓮香，卻被夜叉鬼從中挑撥離間，讓他們產(chǎn)生了許多誤會，直到夜叉鬼露出真面目，桑曉才知道自己上當，可他明白的太晚了，小狐貍為了救他犧牲了自己。
4. 魅影×原初
魏晉風(fēng)度，在很多人看來，是一種真正的名士風(fēng)范，所謂是真名士自風(fēng)流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝雋秀王衍、樂廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安，莫不是清峻通脫，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿，為后世景仰。
魏晉風(fēng)度，它作為當時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當時的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞。晉朝屢以歷部尚書請官王右軍，但遭屢拒絕。我想，正是因為精神的超俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟”，喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學(xué)觀，才能造就那傳奇的《蘭亭序》。
然而，魏晉風(fēng)度為什么在歷代每每遭貶，究其原因，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死；再就是放達出格，有悖常理，另就是清談?wù)`國。據(jù)傳說“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經(jīng)常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛于屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢？這些名士們?yōu)榍箝L生而煉丹服藥，穿衣喜寬袍大袖且經(jīng)久不洗，故而多虱，因而“捫虱而談”，在當時是件很高雅的舉動。
其實以魏晉風(fēng)度為開端的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎(chǔ)，影響的相當深遠。可是，魏晉風(fēng)度的所及，也帶來了弊端，許多人趕時髦，心情也并非嵇康、阮籍似的沉重，卻也學(xué)他們的放達。其實現(xiàn)在年輕人作為對人生的愛戀，自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，與東漢末以魏晉風(fēng)度的價值觀念四一脈相承的。而現(xiàn)在年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸上個性上，又和魏晉風(fēng)度的美學(xué)關(guān)相輔相成。
一、“《廣陵散》（注）于今已絕矣！”
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
——屈原《漁父》
數(shù)百年以來，人們一遍又一遍地描繪著竹林七賢的魏晉風(fēng)度，稱頌著他們在那外有五胡入侵，內(nèi)有曹魏集團與司馬氏之間的明爭暗斗，以至經(jīng)濟凋敝，民怨沸騰的動蕩社會中所保有的那份遺世獨立與閑情雅致，但人們也一遍又一遍地為了一個人而扼腕浩嘆，以示感慨之意，以抒悲悼之情。
因了嵇康，《廣陵散》萬古流芳；因了《廣陵散》，嵇康得以唱出了他生命里最后的一曲挽歌！
聆聽《廣陵散》，有一種在金戈鐵馬的殺戮與征伐聲中體悟生命的感受，喧囂而寂寞，壓抑而憂幽。但人們可曾知道這作為曠世遺韻的《廣陵散》究竟響在了何方？！
《世說新語·雅量》中這樣寫到：
嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。曲終曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”
悲則悲矣，壯則壯矣！“廣陵一曲終遺世，三尺瑤琴不復(fù)彈?！?！
我看見……
凄風(fēng)苦雨。
僅僅幾尺的斷頭臺上，幾個魅影，顯得陰森而猙獰。
嵇康要來了他心愛的古琴，置于臺上。
宮商角羽徽，整齊地排列著。此刻，琴弦仿佛也彌漫著某種憂郁的氣質(zhì)，如臨大敵般的肅穆。
它沒曾想到，在主人的揮灑之間，自己竟成了衡量萬物與寂靜，往昔與未來；衡量人類內(nèi)心真實與生活著的這份現(xiàn)實的一桿標尺！
它沒曾想到，琴聲嘎止之刻，就是主人從容赴死之時。
那錚錚的琴韻聲，伴隨著昏黃瑟索的蒼穹，驟然響起……。激越昂揚，悱惻侘傺。在那一彈一撥之間，我分明看見了他正忘情其中，恍若于山水之間般的詩意與沉醉。琴家（嵇康創(chuàng)作的《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。）傾其畢生之余力演繹了音樂，而音樂高亢的唱吟也完整地為這個瀕臨絕境命若懸絲的生命闡釋了它應(yīng)有的高度！
“斯人已遠逝，空余黃鶴樓，白云千載空悠悠?！碑攧Ｗ邮值堵渲埃椭@不散的悠揚余韻，嵇康的靈魂早已循身遁離，沖破塵囂，旋伴在純凈而湛藍的天宇，讓生命回歸到了它本該回歸的原初穹窿?！稄V陵散》因此也就成了嵇康的“安魂進行曲”與生命的杳杳之音。
絕響也響在了生命的盡頭，響給了永恒的死神。也許，這是一種對死亡的獻祭與嘲諷，也許這也是一種以“肯定之死”讓“否定之生”徹底輸?shù)舻南蛩蓝臎Q絕。
唉，一切悲劇性的抵抗都源于這“恥與魑魅爭光?！钡奶煨?！與這“夜已久，何不來也？形骸之間，復(fù)何足計?”的超然。（據(jù)《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》）
出于對自身人格的守望與對理想的執(zhí)著，在魑魅魍魎的“濁世”中，嵇康“寧向直中取，不向曲中求”，至死不妥協(xié)于統(tǒng)治集團，而終致滅頂之災(zāi)；嵇康才華橫溢，儒雅、清高與孤傲，但又有著“士人”所共有的強烈 “入世”情懷，“振朝綱，興百姓”。只可惜的是，到頭來卻落了個弦斷曲殘的歌者行吟，令不少文人雅士幾多惆悵，幾多痛惜。這種自身命運與現(xiàn)實政治的疏離與悖返，這種骨子里充斥著的反主流的個體人格，不可避免地具有極大的毀滅性，從而也決定了他無力成為主流又必然被淘汰出局的悲劇命運。
“英雄無奈是多情”亦是“英雄窮途是末路”。
嵇康，這位“堂吉訶德”式的浪漫救世英雄，受“投軀報明主，身死為國殤?！钡氖看蠓蚓窬勉澹笠砸簧斫^學(xué)而報之于天下，但可悲的是他所面對的竟是另一條荒蕪英雄路？！
嘆只嘆，在中國的歷史與政治長河中又何嘗鮮有這方面的先例？無非是 “世無英雄，遂使豎子成名矣！”
史書也曾記載下過關(guān)于他的這樣一個故事：
當嵇康到太行山問道時 ，很可惜道人什么話也沒跟他說。嵇康很失望，當天就從太行山之顛下山，黃昏時，日薄西山，山間林木沐浴在晚霞之中，倦鳥勞作一天，從遠處歸巢……嵇康再也忍不住了，就對著遠方的大山大叫了一聲，但聲音很快就被淹沒，忽然他聽到了一陣長嘯，從遠處傳來，猶如天籟之音 。那聲音穿越山澗 、溪流、叢林，從遠處而來，從道長那里而來 ，延綿不絕，嵇康的心靈就在此時皈依，他悟出了生命本身的意義。那是道人給他的回答。
參透了生死，就本不該引來血光殺戮。但人間的煙火與情懷啊，太令他癡迷，太令他執(zhí)著。終身研學(xué)老莊的他至死也沒弄懂的卻是“天有道，則仕；天無道，則隱?！钡娜寮业览恚K不免有“《廣陵散》于今已絕矣！”的慨嘆與血濺斷頭臺的結(jié)局……
是啊，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！辈ㄔ幵谱H的歷史又怎么會被人們所看清呢？生死可以了悟，惟歷史不似如此……
我無從看透這詭異的歷史，也不想去看透它。但我看清了嵇康與《廣陵散》的故事給我所昭示的一個人生命題——
有一種價值，
一種毀滅價值的價值。
它揭示的是生命的存在并不是完全估價一切的前提！
嗟乎！“鳳兮鳳兮，往者不可諫，來者猶可追！”（《楚狂接輿歌》）。
魂兮歸來兮！嵇康不死，廣陵長吟！
注：1、《廣陵散》，古琴曲，又名《廣陵止息》。其有兩種源出，其一：據(jù)《戰(zhàn)國策》及《史記》中記載：韓國大臣嚴仲子與宰相俠累有宿仇，而聶政與嚴仲子交好，他為嚴仲子而刺殺韓相，體現(xiàn)了一種“士為知已者死”的情操。其二：東漢蔡邕的《琴操》中談到：聶政是戰(zhàn)國時期韓國人，其父因為韓王鑄劍，違了期限，被韓王所殺。聶政為父報仇行刺失敗，但他知道韓王好樂后，遂毀容，入深山，苦學(xué)琴藝10余年。身懷絕技返韓時，已無人相識。于是，找機會進宮為韓王彈琴時，從琴腹內(nèi)抽出匕首刺死韓王，他自已當然也是壯烈身亡了。（現(xiàn)一般是采用這個認知。）
《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情；正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)：另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)： 正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標志段落，統(tǒng)一全曲的作用?！稄V陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。
2、“魏晉時期所謂崇奉禮教，是用以自利。那崇奉也不過是偶然的崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康都是因為他們和不孝有關(guān)。（注：司馬昭的親信呂饌奸污其弟呂安之妻，反誣陷呂安不孝，嵇康為呂安辯，鐘會便借機慫恿昭，以不孝之名殺之。）但實在曹操、司馬懿何嘗是著名的孝子，不過將這個名義加罪于反對自己的人罷了?！保斞浮ぁ段簳x風(fēng)度及文章及藥及酒的關(guān)系》）
二、“膏火自煎熬，多才為患害（注）”
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>
——屈原《漁父》
在竹林七賢中，惟一可與嵇康比肩媲美的就是被視為“命世大賢”（靳於中《阮嗣宗詩序》）“芳馨百代，領(lǐng)袖諸賢”（李京《重建阮嗣宗廟碑》）的阮籍。
提到阮籍，自然就使我想起了酒。
悲劇哲學(xué)家尼采這樣說到：“藝術(shù)家不應(yīng)當按照本來的面目看事物，而應(yīng)看得更幸福，更單純，更強健，為此在他們自己的生命中就必須有一種朝氣與春意，有一種常駐的酒意?！保ā侗瘎〉恼Q生》）
《晉書·阮籍傳》對此有頗為生動的說明：
籍本有濟世之志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與時事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致其罪，皆以醉獲免！
也許正是因了酒，狄俄尼索斯的癲狂是否就是阮籍的真實寫照呢？也許正像狄俄尼索斯一樣，阮籍的醉酒會不會另有他最為癲狂的含義呢？
有別于對嵇康的肯定，歷史之于阮籍多有爭論。
史家對阮籍最為深惡痛絕的“罪狀”有兩點：一、阮籍撰寫了《為鄭沖勸晉王箋》；二、因有廢立定策之功而封侯，后秉承司馬昭之命淪為間諜（定策間諜之事見《魏志·高貴鄉(xiāng)公紀》）。葉夢得說：“（阮籍）應(yīng)為公卿作《勸進表》，若論于嵇康，自應(yīng)杖死。”
歷史總是以主流的姿態(tài)來蓋棺定論，而從不問其源發(fā)的究竟！
黃侃在《詠懷詩補注·自序》中這樣告訴我：
阮公深通玄理，妙物達情，詠懷之作，故得包羅萬象……。跡其痛哭窮路，沉醉連旬，蓋已等南郭之仰天，類子輿之鑒井，大哀在懷，非恒言所能盡，故發(fā)于詩歌。
阮籍為人在“竹林七賢”中最為復(fù)雜，心理狀態(tài)也最為微妙。不像嵇康性格“峻切”慘遭橫死，也不像山濤、王戎和向秀投靠了司馬氏做了大官。他不隱不仕，又隱又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。謹小慎微，屈己成人，比之嵇中散可謂深得“全身遠禍”之三昧。
這是歷史的障眼法！
魏晉時期，正是名教儒學(xué)與老莊玄學(xué)相互辯難與分合的時代，竹林七賢大多信奉玄學(xué)。任繼愈在《中國哲學(xué)史》中說到：“他們以宇宙的最高本體作為追求目標，希望自我與本體合而為一，得到某種境界，用來安身立命與苦難的現(xiàn)實相對抗，他們追求的本體就是自然?！边@也即是由嵇康所倡導(dǎo)的“越名教而任自然?！敝f。從意識形態(tài)的范疇上說他們無疑是邊緣者與異己者，因此，懷才不遇，醉心于山水之間，酣暢淋漓于杯中之物也就成了他們抒發(fā)個體情懷僅有的出路?！昂尢斓?，大鵬展翅難高飛。”是不言而喻的，這又是一種怎樣的悲涼心境呢？其實，“大哀在懷，非恒言所能盡”者，漢魏時代也并非阮籍一人。前有荀或，后有陶潛都是如此。生逢亂世，知其不可為而為之，正是道家的一種“大悲無淚，大音稀聲”的無奈，一種痛徹肺腑的酸楚，這又哪能是詬病之后人所能領(lǐng)會得來的呢？我深深地理解了他，這個惆悵不已的末路英雄！
紛亂與殘酷的現(xiàn)實生活，迫使人必然作出兩難的選擇，要么沉默，要么抵抗。嵇康選擇了后者，而阮籍則選擇了前者。阮籍由儒入道，開始了追求一種莊子式的精神境界?！俺忻乐溃＿_節(jié)之度”。疾病的折磨，生命的短促，政治的陰謀，仕途的險惡構(gòu)成了他生命里最大的憂患意識?！暗鬼汈чg，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦?！笔瞧湔鎸嵉膶懻?。（《詠懷·三十三》）別無選擇的他只能走回自己的內(nèi)心世界，每日必飲，飲而必醉地“生活在別處”。
5. 魅影2015
2015年2月10日更新：創(chuàng)新世紀第二季第二篇 信仰之歌
2015年3月10日更新：創(chuàng)新世紀第二季第三篇 烽火連城
2015年3月11日更新：創(chuàng)新世紀第二季第四篇 女槍二覺開放
2015年9月21日更新：創(chuàng)新世紀第三季第六篇夜空魅影 暗夜使者全職業(yè)二覺開放
2015年11月4日更新：創(chuàng)新世紀第三季第七篇武道凌云 男格斗家二覺開放
2015年12月18日更新：年底大版本更新 男法二覺開放
6. 魅影 中文
口袋妖怪漆黑的魅影5.0最強的神獸是阿爾宙斯。阿爾宙斯是創(chuàng)造了整個神奧地方甚至是整個寶可夢世界、湖之眾神（由克希、艾姆利多和亞克諾姆）和“時空神話的寶可夢”（帝牙盧卡、帕路奇犽和騎拉帝納）。正因為此，阿爾宙斯被認為是所有寶可夢種族中存在最久的、最強的寶可夢。據(jù)說它從一顆蛋中誕生，然后創(chuàng)造了整個精靈世界。據(jù)傳說，阿爾宙斯有“1000”只手。
7. 魅影 my
CHRISTINE: In sleep he sang to me 在夢中他對我獻唱
In dreams he came 在夢中他迎面而來
That voice which calls to me 聲聲呼喚著我的名字
And speaks my name
And do I dream again 我是否又做夢了
For now I find 因為我發(fā)現(xiàn)
The Phantom of the Opera is there 歌劇魅影就在那里
Inside my mind在我心中
PHANTOM: Sing once again with me 再次與我合唱
Our strange duet 奇妙的二重唱
My power over you Grows stronger yet我支配你的力量日益向大
And though you turn from me 縱然你離我而去
To glance behind 留下驚鴻一瞥
The Phantom of the Opera is there 歌劇魅影就在那里
Inside your mind在你心中
CHRISTINE: Those who have seen your face凡見過你面容之人
Draw back in fear 蜷縮于恐懼之中
I am the mask you wear我是你所戴的面具
PHANTOM: It's me they here它們聽見的是我
PHANTOM/CHRISTINE:
My/Your spirit and your/my voice你的靈魂和聲音合為一體
In one combined
The Phantom of the Opera is there 歌劇魅影就在那里
Inside your/my mind在你心中
VOICES OFF STAGE:
He's there 他在那里
The Phantom of the Opera Beware 歌劇魅影
The Phantom of the Opera
PHANTOM: In all your fantasy You always knew That man and mystery
CHRISTINE: Were both in you
TOGETHER: And in this labyrinth Where night is blind The Phantom of the Opera is there
CHRISTINE: Inside my mind
PHANTOM (SPOKEN):
Sing, my angel of music唱吧，我的音樂天使
CHRISTINE:
He's there The Phantom of the Opa...
PHANTOM (SPOKEN): Sing for me唱吧，我的音樂天使
CHRISTINE: Ra...
[While Christine continues]
HANTOM (SPOKEN):
Sing ... Sing for me ... Sing,
my angel of music ... Sing for me
8. 魅影最新款
21款凌渡豪華魅影版有2把鑰匙。
一輛車一般有二把鑰匙。一把主鑰匙，上帶遙控器，另一把是副鑰匙，只能打火用。汽車遙控鑰匙其他功能。熄火后關(guān)車窗，只要長按遙控鑰匙上的關(guān)門鍵，就能關(guān)上車窗。這個功能，十來萬元的普通家轎上，也能配備。也有的車，只要用遙控鎖車功能，所有的車窗就會自動升起關(guān)閉。
