1. 傳國(guó)玉璽是哪幾個(gè)字
受命于天,既壽永昌 秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將和氏璧制成了傳國(guó)玉璽。
姑且不論傳國(guó)玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，確實(shí)曾令玉工雕琢過(guò)一枚皇帝玉璽，稱(chēng)之為“天子璽”。據(jù)史書(shū)記載，此璽用陜西藍(lán)田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八字。
2. 傳國(guó)玉璽字樣
傳國(guó)玉璽的真實(shí)印圖以秦朝李斯實(shí)行制作的玉璽為真，據(jù)說(shuō)這個(gè)傳國(guó)玉璽，方圓四寸，上面有五條互相纏繞在一起的龍，印圖是李斯寫(xiě)的篆字，“受命于天，既壽永昌”，而且刻字之下還有三道波浪線，字的周?chē)€有雙龍戲珠等等圖樣。
傳國(guó)玉璽上面的八個(gè)字是“受命于天，既壽永昌”。這八個(gè)字講明皇權(quán)天授，正統(tǒng)合法而且保護(hù)皇朝氣數(shù)國(guó)運(yùn)長(zhǎng)壽永久，只是可惜皇權(quán)從來(lái)都不是天授，也沒(méi)有哪一個(gè)皇朝能真的既壽永昌。
據(jù)說(shuō)傳國(guó)玉璽是秦始皇命李斯所制，采用了當(dāng)時(shí)最珍惜的藍(lán)田玉鐫刻，作為皇權(quán)的正統(tǒng)予以傳承，但是歷史上的皇帝們總是轉(zhuǎn)換甚多而且競(jìng)爭(zhēng)激烈，傳國(guó)玉璽在這其中，被多次利用，但總是只聞其聲不見(jiàn)其貌，直到現(xiàn)在徹底消失了蹤影，至于傳國(guó)玉璽上面的八個(gè)字是否是“受命于天，既壽永昌”，并不確定，不過(guò)比起其他的刻文，這八個(gè)字比較有歷史記載和真實(shí)依據(jù)。
3. 傳國(guó)玉璽又叫什么
不是。
由于后唐末帝李從珂懷抱傳國(guó)璽登自焚，所以自后唐后的各朝各代，都是當(dāng)朝的帝王自己刻制自己的玉璽，再也沒(méi)有能得到歷朝歷代都認(rèn)可的真正的“傳國(guó)玉璽”。
? ? ?傳國(guó)玉璽又稱(chēng)“傳國(guó)璽”、“傳國(guó)寶”，是秦相李斯奉秦始皇之命，使用和氏璧所鐫刻，后來(lái)為中國(guó)歷代皇帝相傳之印璽。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。
4. 傳國(guó)玉璽的字是什么
傳國(guó)玉璽上面寫(xiě)著，受命于天，既壽永昌。
5. 傳國(guó)玉璽寫(xiě)的什么字
傳國(guó)玉璽上面的八個(gè)字是：受命于天，既壽永昌。
傳國(guó)玉璽簡(jiǎn)稱(chēng)“傳國(guó)璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。歷代欲謀帝王之位者你爭(zhēng)我?jiàn)Z，致使該傳國(guó)璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷(xiāo)聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影，令人嘆息。
6. 傳國(guó)玉璽 字
傳國(guó)玉璽上面刻的是受命于天，既壽永昌。
傳國(guó)玉璽是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用藍(lán)田玉鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。
秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
7. 傳國(guó)玉璽底部什么字
傳國(guó)玉璽上面的八個(gè)字是：受命于天，既壽永昌。傳國(guó)玉璽簡(jiǎn)稱(chēng)“傳國(guó)璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。
其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。
得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。
凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
歷代欲謀帝王之位者你爭(zhēng)我?jiàn)Z，致使該傳國(guó)璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷(xiāo)聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影，令人嘆息。
8. 傳國(guó)玉璽是哪幾個(gè)字體
學(xué)界對(duì)傳國(guó)玉璽尺寸的考證，認(rèn)為其“方四寸，高三寸六”，幾乎沒(méi)有異議。秦代每尺相當(dāng)于現(xiàn)在的23.1厘米。故傳國(guó)玉璽的大小相當(dāng)于9.24厘米見(jiàn)方，高8.3厘米左右。
如假設(shè)要用中間有孔的圓形扁狀玉璧來(lái)改制，可開(kāi)出四方相同大小的傳國(guó)玉璽的料。那么此璧的圓徑至少要30厘米，厚度為8.5厘米。和氏璧大如磨盤(pán)，重幾十公斤。
不僅與出土考證的戰(zhàn)漢玉璧（30厘米的大玉璧，厚度多在2厘米左右）不符，而且更與史料中的文字細(xì)節(jié)不符。