1. 阿里斯塔克
地球最接近太陽(yáng)的點(diǎn)叫近日點(diǎn)，通常發(fā)生在一月初，距離約為9.1千萬(wàn)英里（1.46億千米），略低于一個(gè)天文單位。地球離太陽(yáng)最遠(yuǎn)的點(diǎn)叫遠(yuǎn)日點(diǎn)。通常發(fā)生在七月初，距離約為9.45千萬(wàn)英里（1.52億千米），略大于一個(gè)天文單位。
距離測(cè)算
歷史上第一個(gè)測(cè)量到太陽(yáng)的距離的人是大約公元前250年的希臘天文學(xué)家Aristarchus（阿里斯塔克）。他利用月相測(cè)量月亮到太陽(yáng)的距離。在半月期間，三個(gè)天體應(yīng)該形成一個(gè)直角。通過(guò)測(cè)量月球和太陽(yáng)之間的夾角，他判斷出地日距離是地月距離的19倍，因此太陽(yáng)有月球的19倍大。事實(shí)上，太陽(yáng)的直徑比月球大400倍左右。
2. 阿里斯塔克是怎么設(shè)想測(cè)量地月距離的
地球到月球的平均距離是384,400千米 。月球離地球近地點(diǎn)距離 為 35.7萬(wàn) 千米 (就是地表到月表);距離地球最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)地點(diǎn)距離為40.6萬(wàn)千米(就是加上月球與地球的直徑)。 月球是離我們地球最近的星球。平常月亮距離地球大概是40多萬(wàn)公里，由于月球環(huán)繞地球運(yùn)行是一個(gè)以一個(gè)軸心為主的橢圓形的軌道，因此，月球距離地球最遠(yuǎn)比最近時(shí)多5萬(wàn)公里。同樣是滿月，月球距離地球最近比最遠(yuǎn)時(shí)，月亮的視直徑大14%，視面積大30%。 月光從月球傳到地球的時(shí)間只要1.3秒，也就是說(shuō)只眨了下眼的功夫?？墒沁@么短的時(shí)間，它的路程卻有38萬(wàn)多千米。并且月球軌道以3.8cm/a的速度向外偏移，也就是以每年3.8厘米的速度遠(yuǎn)離地球而去。 古人測(cè)量地球到月球的方法： 古人最早測(cè)量地月距是通過(guò)肉眼觀察進(jìn)行大概的測(cè)量，最早測(cè)定月地距離的人是伊巴谷，其在公元前180年左右出生于小亞細(xì)亞，也就是今天的土耳其。 伊巴谷發(fā)明了一種“瞄準(zhǔn)器”，一根約兩米長(zhǎng)的木桿上，有溝槽可容一個(gè)擋板在其中滑動(dòng)，在木桿的一端豎立一塊有小孔的板，人眼從小孔中觀察星體，同時(shí)滑動(dòng)擋板，使它剛好遮住目標(biāo)。根據(jù)擋板與小孔之間的距離及擋板的寬度，就可以算出被測(cè)物體的相對(duì)大小，或星空中兩點(diǎn)的視距離。 他還發(fā)明了一種星盤(pán)，可以測(cè)天體的方位和高度。人們還傳說(shuō)他制作過(guò)一個(gè)天球儀，刻在上面的恒星數(shù)目比他列在星表上的還多。還是讓我們欣賞伊巴谷是如何測(cè)量日、月、地三天體的距離的。 他觀測(cè)了一次日食，同埃拉托色尼一樣，他也需要兩個(gè)地點(diǎn)的觀測(cè)數(shù)據(jù)。在土耳其附近，人們看到了日全食;而在經(jīng)度接近而緯度不同的亞歷山大城，只能看到日偏食，月球最大遮住了太陽(yáng)的4/5。 由此，他推算出了月球的視差，他也將太陽(yáng)光處理為平行照射到地球上。他的計(jì)算結(jié)果是，月球直徑是地球的三分之一，月地距離是地球半徑的60.5倍。第一個(gè)數(shù)據(jù)偏大了一點(diǎn)，對(duì)于第二個(gè)數(shù)據(jù)，按照現(xiàn)在的測(cè)量結(jié)果，月地距離是地球半徑的60.34倍。由于埃拉托色尼已經(jīng)給出了地球半徑的數(shù)據(jù)，于是伊巴谷得到了月地距離的真實(shí)數(shù)據(jù)。 讓我們替伊巴谷算一下：38400×60.5/(2×3.14)=37萬(wàn)千米。現(xiàn)代的月地距離數(shù)據(jù)是38萬(wàn)千米。2100多年前的祖先，手持木桿，單憑一雙肉眼，就得到如此準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，面對(duì)這樣的結(jié)果，我們后人實(shí)在是沒(méi)有什么可驕傲的，我們發(fā)明出來(lái)的令人眼花繚亂的“先進(jìn)”技術(shù)，只是反映出我們理性思考的貧乏和虛弱罷了。 伊巴谷的太陽(yáng)數(shù)據(jù)誤差較大，主要還是受阿里斯塔克的數(shù)據(jù)影響。伊巴谷算出的太陽(yáng)直徑是地球直徑的12倍多，而實(shí)際太陽(yáng)直徑超出地球達(dá)百倍之多;他的日地距離是地球半徑的2500倍，而實(shí)際是兩萬(wàn)多倍。 科學(xué)家測(cè)量地球到月球的距離的方法： 1、三角法 比如說(shuō)地球在春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)時(shí)分別觀測(cè)一顆恒星對(duì)地球的角度，然后以公轉(zhuǎn)軌道半徑為基線，算出它距地球的距離 對(duì)于較近的天體(500光年以內(nèi))采用三角法測(cè)距。 500--10萬(wàn)光年的天體采用光度法確定距離。10萬(wàn)光年以外天文學(xué)家找到了造父變星作為標(biāo)準(zhǔn)，可達(dá)5億光年的范圍。 更遠(yuǎn)的距離是用觀測(cè)到的紅移量，依據(jù)哈勃定理推算出來(lái)的。 月球是距離我們最近的天體，天文學(xué)家們想了很多的辦法測(cè)量它的遠(yuǎn)近，但都沒(méi)有得到滿意的結(jié)果。科學(xué)的測(cè)量直到18世紀(jì)(1715年至1753年)才由法國(guó)天文學(xué)家拉卡伊(N.L.Lacaille)和他的學(xué)生拉朗德(Larand)用三角視差法得以實(shí)現(xiàn)。他們的結(jié)果是月球與地球之間的平均距離大約為地球半徑的60倍，這與現(xiàn)代測(cè)定的數(shù)值(384401千米)很接近。 2、光譜在天文研究中的應(yīng)用 人類一直想了解天體的物理、化學(xué)性狀。這種愿望只有在光譜分析應(yīng)用于天文后才成為可能并由此而導(dǎo)致了天體物理學(xué)的誕生和發(fā)展。通過(guò)光譜分析可以：(1)確定天體的化學(xué)組成;(2)確定恒星的溫度;(3)確定恒星的壓力;(4)測(cè)定恒星的磁場(chǎng);(5)確定天體的視向速度和自轉(zhuǎn)等等。 3、激光測(cè)量 雷達(dá)技術(shù)誕生后，人們又用雷達(dá)測(cè)定月球距離。激光技術(shù)問(wèn)世后，人們利用激光的方向性好，光束集中，單色性強(qiáng)等特點(diǎn)來(lái)測(cè)量月球的距離。測(cè)量精度可以達(dá)到厘米量級(jí)。 列如： 用激光測(cè)距儀測(cè)量從地球到月球的距離。激光的傳播速度為3×108m/s，在激光從地球發(fā)射到月球后再反射回地球的過(guò)程中，所需時(shí)間為2.56s，求地球到月球的距離。 s=v.t/2=3乘10的8次方乘2.56/2=384000000米=38.4萬(wàn) 科學(xué)家們所用的這種精細(xì)測(cè)量地月距離的新設(shè)備叫做“阿帕奇月球激光測(cè)量?jī)x”(英文簡(jiǎn)稱APPOLLO，和“阿波羅”同名)。為了達(dá)到期望的精度，來(lái)往于地月之間的激光脈沖計(jì)時(shí)精度必須達(dá)到幾皮秒(1皮秒等于百億分之一秒)的水準(zhǔn)。由于光速是已知的，因此通過(guò)測(cè)量激光脈沖在地月之間(準(zhǔn)確地說(shuō)是在“阿帕奇月球激光測(cè)量?jī)x”和安放在月球表面的反射陣列之間)往來(lái)的時(shí)間就可以求得兩點(diǎn)之間的精確距離。
3. 阿里斯塔克斯
“地心說(shuō)”最早由古希臘偶多克斯提出，后經(jīng)過(guò)亞里士多德完善，最終由托勒密發(fā)展成為“地球是宇宙中心”的理論模型。隨著天文觀測(cè)的經(jīng)驗(yàn)積累，人們發(fā)現(xiàn)有的行星并不是安裝托勒密“預(yù)設(shè)”的軌道運(yùn)行，于是又開(kāi)開(kāi)始思考其他可能性。
早在古希臘時(shí)代，阿里斯塔克斯就提出“太陽(yáng)有可能是宇宙的中心“，并非日月星辰圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)，而是地球與星辰一起圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。但由于亞里士多德的學(xué)說(shuō)過(guò)于“慎密”，一直被奉為權(quán)威。這種觀點(diǎn)很快就被埋沒(méi)了，直到1800年之后再次被哥白尼提出。
亞里士多德的地心說(shuō)
亞里士多德認(rèn)為，宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天球和地球兩層。地球是靜止不動(dòng)地，位于宇宙中心，而地球之外的其他行星，都鑲嵌在天球之上，隨著天球的運(yùn)動(dòng)一起運(yùn)動(dòng)。
從內(nèi)到外依次是：月球天、水星天、金星天、太陽(yáng)天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原動(dòng)力天。除此之外，宇宙里面在沒(méi)有其他東西了，在月球一下的“月下天”由四元素構(gòu)成，月上天由第五元素“以太”構(gòu)成。
托勒密的地心說(shuō)
托勒密時(shí)期，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“行星逆行”現(xiàn)象，為了解釋這個(gè)現(xiàn)象，托勒密提出“均輪”和“本輪”的理論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：每個(gè)行星都圍繞一個(gè)較小的圓周運(yùn)動(dòng)，而每個(gè)小圓周又都圍繞地球運(yùn)動(dòng)，這種行星自己運(yùn)動(dòng)的軌道叫做“本輪”，本輪圍繞著地球作圓周運(yùn)動(dòng)，這個(gè)軌道叫做“均輪”。
本輪和均輪的提出，很好的解釋了“行星逆行”問(wèn)題，同時(shí)托勒密經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算，可以大致推算日食、月食的發(fā)生。至于宇宙外面是什么？沒(méi)人說(shuō)得清楚，當(dāng)時(shí)的天文觀測(cè)也還沒(méi)有達(dá)到那個(gè)地步。這就為后來(lái)的基督教提供了很大的解說(shuō)空間，在教會(huì)的推崇下，托勒密的《至大論》一度成為學(xué)術(shù)權(quán)威。
哥白尼的日心說(shuō)
經(jīng)過(guò)一千多年的積累后，人們采用托勒密提供的宇宙模型來(lái)觀測(cè)天文，到了哥白尼時(shí)期被天文發(fā)現(xiàn)和數(shù)學(xué)計(jì)算過(guò)的本輪和均輪多達(dá)80多個(gè)。
而在月球的計(jì)算中，出現(xiàn)了一個(gè)跟觀測(cè)不相符的數(shù)據(jù)，即分別計(jì)算均輪軌道和本輪軌道，在某個(gè)特定時(shí)期月球的距地距離應(yīng)該是另一時(shí)期的兩倍。人們雖然見(jiàn)識(shí)過(guò)超級(jí)月亮，但是一千多年都未曾見(jiàn)過(guò)大兩倍的超級(jí)月亮。
哥白尼為了解釋這兩個(gè)困惑，提出了“日心說(shuō)”的假設(shè)。如果所有的行星，包括地球都在圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，那么就不需要分別計(jì)算每個(gè)天體的“本輪”了。
而且通過(guò)這種“繞日運(yùn)動(dòng)”模型也可以解釋清楚“行星逆行”的現(xiàn)象。從1506年準(zhǔn)備到1514年，哥白尼托人發(fā)表了關(guān)于天體運(yùn)行的假說(shuō)。正式版的著作《天體運(yùn)行論》直到1543年才正式出版，科學(xué)家將這一年是為現(xiàn)代天文學(xué)的開(kāi)端。
4. 阿里斯塔克提出日心說(shuō)的依據(jù)是什么
如果追本溯源，最早知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，恐怕是中國(guó)人。以下是本人網(wǎng)絡(luò)整理的相關(guān)資料，用以說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：古代中國(guó)人早已對(duì)天文觀測(cè)，并且研究成果非常先進(jìn)。
大約在公元前370年到公元前270年之間，齊國(guó)的甘德和魏國(guó)的石申各寫(xiě)了一部天文學(xué)著作。甘德的《天文星占》、石申的《天文》，都是八卷。這是世界上最早的天文著作。這兩部著作早已失傳，但《史記》、《漢書(shū)》等史書(shū)的記載都證明了這兩部書(shū)記載了一些領(lǐng)先世界的發(fā)現(xiàn)。
1、發(fā)現(xiàn)了行星逆行現(xiàn)象。行星在空中自西向東走叫"順行"，自東向西走叫"逆行"，順行時(shí)間多，逆行時(shí)間少。首先，發(fā)現(xiàn)了行星逆行現(xiàn)象。行星在空中自西向東走叫"順行"，自東向西走叫"逆行"，順行時(shí)間多，逆行時(shí)間少。
2、甘德、石申二人都記載了火星、金星的逆行現(xiàn)象。星表是把測(cè)量出的恒星的位置標(biāo)明在圖上，并用科學(xué)方法確定每顆星的方位。石申在《天文》中已經(jīng)列出了140多顆星的星表，這比古希臘最早的星表--古希臘的依巴古要早近200年。
3、甘德在對(duì)木星衛(wèi)星進(jìn)行觀測(cè)記錄時(shí)，提到了一顆小赤星，它就是木星衛(wèi)星中最亮的一顆--木衛(wèi)二，比歐洲發(fā)現(xiàn)它早2000 年。
4、甘德、石申對(duì)水、金、火、木、土五大行星繞太陽(yáng)運(yùn)行一周的時(shí)間，作了相當(dāng)精確的計(jì)算，例如確定火星的周期是1.9年(應(yīng)為1.88年)、木星為12年(應(yīng)為11.86年)。
5、長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的文物中，有一件天文資料《五星占》，是甘德、石申工作的繼續(xù)，它寫(xiě)在帛書(shū)上，約八千字。書(shū)中主要內(nèi)容是關(guān)于金、木、水、火、土五大行星在天空中的方位、運(yùn)動(dòng)情況以及五大行星的會(huì)合周期。《五星占》確定金星的會(huì)合周期是 584.4日，比現(xiàn)代測(cè)定值只大0.48日，土星的會(huì)合周期是377日，比現(xiàn)代測(cè)定值只小1.09日，在2200 多年前測(cè)得這樣的結(jié)果，這在世界上是無(wú)可比擬的。
以上，要說(shuō)古人沒(méi)有人結(jié)合行星運(yùn)行規(guī)律，對(duì)這方天地的形狀有所猜測(cè)和推論，恐怕難以論斷。只是古人沒(méi)有重視，甚至認(rèn)為是大逆，迷信愚昧封鎖了科學(xué)萌芽發(fā)展。
中國(guó)人大多數(shù)人知道地球是圓的，恐怕是從清朝開(kāi)始，史記記載，林則徐被貶時(shí)候，把一個(gè)地球儀讓清朝大臣博爾濟(jì)吉特·琦善轉(zhuǎn)交給皇上，以此告誡不要再做盲目自大的夢(mèng)。
5. 阿里斯塔克斯與哥白尼
通常認(rèn)為完整的日心說(shuō)宇宙模型是由波蘭天文學(xué)家哥白尼在1543年發(fā)表的《天體運(yùn)行論》中提出的，實(shí)際上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已經(jīng)提到過(guò)太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)。阿里斯塔克斯（Aristarchus,約公元前310年-約公元前230年），是人類歷史上有記載的首位提倡日心說(shuō)的天文學(xué)者，是古希臘時(shí)期、也是人類歴史上有記載的最偉大的天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家。他生于古希臘薩摩斯島。他將太陽(yáng)而不是地球放置在整個(gè)已知宇宙的中心，他是人類歴史上有記載的最早期的日心說(shuō)的提倡者之一。但是在當(dāng)時(shí)的古希臘、他的宇宙觀和杰出的智慧并未能被當(dāng)時(shí)的人們所理解，并被亞里士多德和托勒密的才華之光芒所掩蓋，直到16世紀(jì)（約1760年以后），哥白尼才很好地發(fā)展和完善了阿里斯塔克斯的宇宙觀和理論。
6. 阿里斯塔克環(huán)形山
月球知識(shí)
月球表面既無(wú)大氣，也無(wú)水分，沒(méi)有風(fēng)霜雪雨，沒(méi)有江河湖海，更不要說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的生命現(xiàn)象了。一句話，月球是個(gè)死寂的星球。
但是，這并不意味著月面上什么變化都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，它表面的輝光現(xiàn)象就是一例。月球表面有時(shí)突然出現(xiàn)某種發(fā)光現(xiàn)象，甚至還有顏色變化，它引起了天文學(xué)家們的興趣和關(guān)注。
1958年11月3日凌晨，前蘇聯(lián)科學(xué)家柯茲列夫在觀測(cè)月球環(huán)形山的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)阿爾芬斯環(huán)形山口內(nèi)的中央峰，變得又暗又模糊，并發(fā)出一種從未見(jiàn)過(guò)的紅光。兩個(gè)多小時(shí)之后，他再次觀測(cè)這片區(qū)域時(shí)，山峰發(fā)出白光，亮度比平常幾乎增加了一倍，第二夜，阿爾芬斯環(huán)形山才恢復(fù)原先的面目。
柯茲列夫認(rèn)為，他所觀測(cè)到的是一次比較罕見(jiàn)的月球火山爆發(fā)現(xiàn)象。他說(shuō)，阿爾芬斯環(huán)形山中央峰亮度增加的原因，在于從月球內(nèi)部向外噴出了氣體，至于開(kāi)始時(shí)山峰發(fā)暗和呈現(xiàn)出紅色，那是因?yàn)樵跉怏w的壓力下，火山灰最先沖出了火山口。
柯茲列夫的觀點(diǎn)遭到了一些人的反對(duì)，其中包括一些頗有名望的天文學(xué)家。他們承認(rèn)阿爾芬斯環(huán)形山的異?，F(xiàn)象是存在的；但認(rèn)為不能解釋為通常的火山爆發(fā)，而是月球局部地區(qū)有時(shí)發(fā)生的氣體釋放過(guò)程。在太陽(yáng)光的照耀下，即使是冷氣體也會(huì)表現(xiàn)出柯茲列夫所注意到的那些特征。
早在1955年，柯茲列夫就在另一座環(huán)形山——阿利斯塔克環(huán)形山口，發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的異常發(fā)亮現(xiàn)象，他也曾懷疑那是火山噴發(fā)。1961年，柯茲列夫又在阿利斯塔克環(huán)形山中央觀測(cè)到了他熟悉的異?，F(xiàn)象，不同的是，光譜分析明確證實(shí)這次所溢出的氣體是氫氣。
這類現(xiàn)象究竟應(yīng)該怎樣解釋呢？是火山噴發(fā)？還是氣體釋放？或者是其他什么現(xiàn)象呢？
紅色斑點(diǎn)
天文學(xué)家們還不止一次在月球面上發(fā)現(xiàn)神秘的紅色斑點(diǎn)。也是那個(gè)阿利斯塔克環(huán)形山，美國(guó)洛韋爾天文臺(tái)的兩位天文學(xué)家在觀測(cè)和繪制它及其附近的月面圖時(shí)，先后兩次在這片地區(qū)發(fā)現(xiàn)了使他們驚訝的紅色斑點(diǎn)。第一次是在1963年10月29日，一共發(fā)現(xiàn)了3個(gè)斑點(diǎn)：先是在阿利斯塔克以東約65公里處見(jiàn)到了一個(gè)橢圓形斑點(diǎn)，呈橙紅色，長(zhǎng)約8公里，寬約2公里。在它附近的一個(gè)小圓斑點(diǎn)清晰可見(jiàn)，直徑約2公里。這兩處斑點(diǎn)從暗到亮，再到完全消失，大約經(jīng)歷了25分鐘的時(shí)間。
第三個(gè)斑點(diǎn)是一條長(zhǎng)約17公里、寬約2公里的淡紅色條狀斑紋，位于阿利斯塔克環(huán)形山東南邊緣的里側(cè)，出現(xiàn)和消失時(shí)間大體上比那兩個(gè)斑點(diǎn)遲約5分鐘。
第二次他們觀測(cè)到奇異的紅斑是在1個(gè)月之后的11月27日，也是在阿利斯塔克環(huán)形山附近，紅斑長(zhǎng)約19公里，寬約2公里，存在的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)75分鐘。這次由于時(shí)間比較充裕，不僅有好幾位洛韋爾天文臺(tái)的同事都看到了紅斑，還拍下了一些照片。為了證實(shí)所觀測(cè)到的現(xiàn)象是確實(shí)存在的，他們還特地給另一個(gè)天文臺(tái)打了電話，告訴那里的朋友們趕快觀測(cè)月球上的異?，F(xiàn)象，但故意沒(méi)有說(shuō)清楚是在月球上的什么地方。得到消息的大文臺(tái)立即用口徑175厘米的反射望遠(yuǎn)鏡（那兩位洛韋爾臺(tái)的天文學(xué)家用的是口徑60厘米折射望遠(yuǎn)鏡）迸行搜尋，很快就發(fā)現(xiàn)了目標(biāo)。結(jié)果是，兩處天文臺(tái)觀測(cè)到的紅斑的位置完全一致，說(shuō)明觀測(cè)無(wú)誤。紅斑確實(shí)是存在于月面上的某種現(xiàn)象，而不是地球大氣或其他因素造成的幻影。
這兩次色彩異?，F(xiàn)象都發(fā)生在阿利斯塔克環(huán)形山區(qū)域，而且都是在它開(kāi)始被陽(yáng)光照到之后不到兩天的時(shí)間內(nèi)?？紤]到這些方面，有人認(rèn)為月面上出現(xiàn)紅色斑點(diǎn)的現(xiàn)象可能并不太罕見(jiàn)，只是不知道它們于什么時(shí)間、在什么地區(qū)出現(xiàn)，而且出現(xiàn)和存在的時(shí)間一般都不長(zhǎng)，要觀測(cè)到它們就不那么容易了，需要具備較大和合適的觀測(cè)儀器，以及豐富的觀測(cè)經(jīng)驗(yàn)和技巧，同時(shí)認(rèn)為這類現(xiàn)象可能與太陽(yáng)及其活動(dòng)有關(guān)。另一種意見(jiàn)則認(rèn)為，這類變亮和發(fā)光現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，單是在阿利斯塔克環(huán)形山區(qū)域，有案可查的類似事件至少在300起以上，表明它們是由于月球內(nèi)部的某種或某些常存原因引起而形成的。
1969年7月，首次載入登月飛行的“阿波羅11號(hào)”宇宙飛船，在到達(dá)月球附近和環(huán)繞月球飛行時(shí)，曾經(jīng)根據(jù)預(yù)定計(jì)劃，對(duì)月面上最亮的這片阿利斯塔克環(huán)形山地區(qū)進(jìn)行了觀測(cè)。這座著名環(huán)形山的直徑約37公里，山壁陡峭而結(jié)構(gòu)復(fù)雜，底部粗糙而崎嶇。飛船指令長(zhǎng)阿姆斯特朗是從環(huán)形山的北面進(jìn)行俯視的，他向地面指揮中心報(bào)告說(shuō)：“環(huán)形山附近某個(gè)地方顯然比其周圍地區(qū)要明亮得多，那里像是存在著某種熒光那樣的東西?！边z憾的是，宇航員們沒(méi)有對(duì)所觀測(cè)到的現(xiàn)象作進(jìn)一步的解釋。
紅色發(fā)光現(xiàn)象
就在洛韋爾天文臺(tái)的兩位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)阿利斯塔克環(huán)形山附近的紅斑時(shí)，英國(guó)的兩位科學(xué)家注意到了另一個(gè)著名的環(huán)形山——開(kāi)普勒環(huán)形山也存在類似現(xiàn)象。開(kāi)普勒環(huán)形山在阿利斯塔克環(huán)形山東南方向，直徑約35公里，是帶有輻射紋的少數(shù)環(huán)形山之一。1963年11月1日，英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩位研究人員，在拍攝開(kāi)普勒環(huán)形山及其附近地區(qū)的照片時(shí)，注意到就在這片地區(qū)內(nèi)，在兩小時(shí)內(nèi)兩次出現(xiàn)了紅色發(fā)光現(xiàn)象，發(fā)光面積大得使他們驚訝，每次都超過(guò)了10000平方公里。
他們從三個(gè)方面對(duì)這次有色現(xiàn)象提出了自己的見(jiàn)解。首先，他們指出持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)而面積那么大的發(fā)光現(xiàn)象，不可能由某種月球內(nèi)部原因造成，而應(yīng)該認(rèn)為是起因于太陽(yáng)。其次，他們認(rèn)為，由于月球不存在大氣，月面受到紫外線、X射線、伽馬射線等全部太陽(yáng)輻射的猛烈襲擊，這時(shí)，月面的某些地方有可能被激發(fā)而發(fā)光，面積也可能比較大。再次，他們明確提出，開(kāi)普勒環(huán)形山這兩次發(fā)光現(xiàn)象的根源在于太陽(yáng)面上出現(xiàn)了耀斑。11月1日那天，太陽(yáng)上出現(xiàn)了兩次規(guī)模不算大的小耀斑，它們的時(shí)間間隔與開(kāi)普勒環(huán)形山的兩次紅色發(fā)光現(xiàn)象的時(shí)間間隔基本一致。
兩位英國(guó)科學(xué)家的觀點(diǎn)比較新穎，但他們沒(méi)有得到廣泛的支持。如果他們把月面輝光現(xiàn)象與太陽(yáng)耀斑聯(lián)系在一起的解釋是正確的話，那么，月球發(fā)光現(xiàn)象也該有周期性，而且在太陽(yáng)活動(dòng)極大、耀斑出現(xiàn)較多的那些年份里，紅斑現(xiàn)象也應(yīng)該出現(xiàn)得更多、更頻繁。觀測(cè)表明，這樣的事從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)。
亮點(diǎn)位于月球明暗界線附近
1985年5月23日，希臘的一位學(xué)者正在調(diào)試自己門(mén)徑為11厘米的折射望遠(yuǎn)鏡。當(dāng)時(shí)月球的月齡為4，也就是從月朔算起，大體上只過(guò)了4天的時(shí)間。在連續(xù)拍攝的7張?jiān)虑蛘掌校?張吸引了大家的注意，照片上出現(xiàn)了一個(gè)事先沒(méi)有預(yù)料到的清晰的亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)核查，亮點(diǎn)位于月球明暗界線附近的普洛克魯斯C環(huán)形山地區(qū)。
對(duì)此，希臘學(xué)者提出了一個(gè)大膽的假設(shè)。他認(rèn)為：由于月面沒(méi)有大氣，被太陽(yáng)照亮的月面部分的溫度，與沒(méi)有太陽(yáng)照亮部分的溫度相差懸殊。當(dāng)太陽(yáng)從月面上某個(gè)地區(qū)日出時(shí)也就是從那些正好處在明暗界線附近的地區(qū)日出時(shí)，一下子從黑夜變?yōu)榘滋斓哪遣糠衷旅鏈囟妊杆偕?，從零?00多攝氏度升到100多攝氏度。強(qiáng)烈而迅速的溫度變化使得月球巖石脹裂開(kāi)來(lái)，被封閉在巖石下面的氣體突然沖到月面，迅速膨脹，產(chǎn)生了明亮而短暫的發(fā)光現(xiàn)象。
最近，美國(guó)的一位通訊工程師也提出了類似的看法。他曾檢測(cè)過(guò)一些從月球上采集回來(lái)的月球巖石標(biāo)本，發(fā)現(xiàn)巖石中含有像氦和氬之類的揮發(fā)性氣體。他認(rèn)為，月巖熱破裂時(shí)釋放出來(lái)的電子能，完全有可能把揮發(fā)性氣體點(diǎn)燃，引起短暫的閃光現(xiàn)象。他還表示，他的設(shè)想并非毫無(wú)根據(jù)。據(jù)說(shuō)，月球巖石在地面實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行人工斷裂時(shí)，確實(shí)曾放出過(guò)小火花。
過(guò)去也確實(shí)多次有人在月球明暗界線附近，發(fā)現(xiàn)過(guò)這類短暫的發(fā)光現(xiàn)象。但是，在得不到陽(yáng)光的月球陰暗部分，也曾觀測(cè)到過(guò)這種閃閃發(fā)光現(xiàn)象。這又該如何解釋呢？
短暫的現(xiàn)象
7. 阿里斯塔克斯望遠(yuǎn)鏡
全寶物坐標(biāo)
地中海
阿里斯塔克斯望遠(yuǎn)鏡——北28 東51
1.黃金軍刀——北34 東32
2.米羅的維納斯——北43 東12
3.彌諾陶洛斯的大斧——北35 東26
4.波塞冬的吼叫——北38 西28
5.講究的長(zhǎng)統(tǒng)靴——北31 東26
6.猶太的魔劍——北32 東34
7.密涅瓦的盾——北37 東28
8.赫斯提亞的鍋——北32 東20
9.赫洛菲洛斯的醫(yī)學(xué)書(shū)——北43 東38
10.戰(zhàn)神的圣槍——北37 東26
11.菲狄亞斯的鑿子——北38 東20
12.維薩斯的天平——北40 東25
13.卡爾·馬提鎧甲——北43 東3
14.赫密士的祈禱——北43 東31
15.漆黑的雙刃劍——北39 東1
16.仙女的彩綢——北36 東35
北海
1.銀光雙手劍——北68 東16
2.拉奧孔劍——北55 東11
3.不死鳥(niǎo)的頭盔——北54 西0
4.贖罪鎮(zhèn)魂劍——北60 東27
5.提督像——北54 東16
6.蒼藍(lán)象木盾——北43 西4
7.魔法的皮手套——北56 東8
8.羅恩格林的佩劍——北53 東9
9.斧槍——北64 西15（補(bǔ)給村莊?？死浇?/p>
10.艾提拉套裝——北55 東20
11.射穿魔鬼的劍——北57 西6
12.小豬像——北57 西1
13.圣劍厄克斯卡里巴——北50 西4
14.王者像——北62 東6
非洲
1.圣母像——南23 東14
2.犰徐的鐵皮——南15 東46
3.深紅連環(huán)神甲——南4 東39
4.銀盔——北21 西17
5.萊姆的滴汁——北0 東6
6.插圖的圣經(jīng)——南18 東36
7.卡涅姆勇者的盾——北3 東9
8.狂徒騎士鎧甲——北5 西3
9.忠誠(chéng)的偃月刀——南25 東46
10.孔雀袍——南47 東37（較難找，需打開(kāi)大地圖）
11.印度的琉璃劍——南10 東40
12.醫(yī)學(xué)典范——北8 東50
新大陸
1.托洛克的小刀——北22 西97
2.沙金——北15 西85
3.十色鸚鵡——北18 西77
4.精靈服——北15 西61
5.圖拉戰(zhàn)士的頭盔——北28 西95
6.番茄苗（原產(chǎn)物）——北18 西94
7.戰(zhàn)士的小鵝笛——南4 西35
8.處女像——北26 西77
9.可可果（原產(chǎn)物）——北11 西83
10.迦戈神靈的護(hù)身衣——北19 西104（難找，需沿著南美的海岸線）
11.奇跡的炸彈項(xiàng)鏈——南14 西38
12.煙草苗（原產(chǎn)物）——北10 西75
13.天佑的手鐲——北26 西82
14.紅鶴羽毛鞋——北21 西76 印度洋
1.浴血的月牙刀——北16 東41
2.蜜蜂窩——北25 東66
3.波浪劍——北25 東63
4.大象龜?shù)亩堋?東78
5.驚嘆的壺——北28 東33
6.祝福之盾——北23 東38
7.古伏塔的靈獸——北21 東72
8.撒拉丁的銀鎧——北29 東32
9.星影的天體儀——北7 東81
10.阿里斯塔克斯望遠(yuǎn)鏡——北28 東51
11.大鷲像——北5 東72
12.善導(dǎo)的拐杖——北15 東80
13.勇者日月刀——北18 東57
14.帖木兒的鎖戰(zhàn)袍——北27 東49
東南亞
1.世界奇聞錄——北1 東41
2.勇氣寶劍——北1 東120
3.美杜沙的盾——南40 東144（較難找，在澳大利亞）
4.天河星圖——北0 東132
5.獅子牙的鋸子——北11 東125
6.香蕉樹(shù)（原產(chǎn)物）——北0 東108
7.山竹果的種子——北0 東123
8.龍像——北7 東117
9.海豚像——南6 東115
10.魔鬼像——南11 東130
11.珍珠貝——北12 東102
東亞
1.粉紅色的圍裙——北39 東127
2.霸王的頭盔——北37 東122
3.鬼怪的菜刀——北39 東139
4.虎鯨像——北34 東137
5.不用磨的刨子——北36 東137
6.忍者的黑束裝——北34 東136
7.教經(jīng)的鎧甲護(hù)腿——北33 東130
8.蠶（原產(chǎn)物）——北39 東123
9.忽必烈的大刀——北34 東120
10.趙子龍的槍——北21 東108
11.孫子兵法書(shū)——北30 東120
12.華佗的中藥——北28 東121
13.高麗青瓷香爐——北36 東126
14.斷刃之武藝服——北51 東141
15.徽宗的北宋畫(huà)——北24 東118
16.妖刀村正——北45 東149（補(bǔ)給村莊北海道附近）
17.女皇的長(zhǎng)袍——北38 東117
8. 阿里斯塔克是什么天文學(xué)家
歐洲古代文化的成就與地位：
西方文化溯源自古希臘、羅馬與猶太、基督教文化。自西元前八世紀(jì)希臘愛(ài)琴文化發(fā)源，到西元一世紀(jì)古羅馬帝國(guó)的傳承，再融合希伯來(lái)、基督教的教義文化，終於形成了古典時(shí)期的環(huán)地中海歐洲文化。又歷經(jīng)近千年的演變與發(fā)展，為中世紀(jì)及現(xiàn)代歐洲文化奠定深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歐洲古代文明的最高成就是古希臘文化。
古希臘文化達(dá)到了全面繁榮，特別是在神話、詩(shī)歌、寓言、戲劇、史學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)、建筑和藝術(shù)、演講與競(jìng)技等方面，呈現(xiàn)出了豐碩的成果。
1、宗教。古希臘人信奉多神教，并為諸神編制了豐富多彩的神話，而這些神話便成為文學(xué)藝術(shù)取之不盡的體裁。希臘神話培養(yǎng)了燦爛的文學(xué)藝術(shù)，成為后來(lái)歐洲文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉。
2、詩(shī)歌中最有代表性的是荷馬史詩(shī)。史詩(shī)由《伊利亞特》和《奧德塞》組成。史詩(shī)不僅是希臘人從野蠻過(guò)渡到文明這一時(shí)代留下的寶貴遺產(chǎn)，也是研究希臘上古史的重要文獻(xiàn)。
3、寓言是以講故事的形式來(lái)教育人。古希臘最著名的是《伊索寓言》。文字簡(jiǎn)練、內(nèi)容生動(dòng)，比喻恰當(dāng)，富有思想性。
4、戲劇文學(xué)。公元前5世紀(jì)，古希臘的戲劇文學(xué)空前興盛。古希臘文學(xué)的最高成就是悲劇。埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯是古希臘三大悲劇作家。他們的作品反映了雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個(gè)階段．即成長(zhǎng)階段、繁榮階段和危機(jī)階段。
5、史學(xué)。古希臘人在史學(xué)方面也作出了出色的成就。西方通常所用的“歷史”一向源于古希臘，其本意是“經(jīng)調(diào)查研究的記事”。 6、哲學(xué)。
6、古希臘哲學(xué)在人類哲學(xué)史上占有重要的地位?，F(xiàn)代西方各國(guó)的“哲學(xué)”一詞都是源于古希臘語(yǔ)。古希臘的“哲學(xué)”一詞的原意是“愛(ài)智”，即“熱愛(ài)智慧”的意思。
7、自然科學(xué)：
天文學(xué)是古希臘自然科學(xué)中取得成就最大的一個(gè)學(xué)科。米利都學(xué)派的泰勒斯預(yù)測(cè)了公元前586年的月蝕。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，整個(gè)宇宙系統(tǒng)是包括日、月、星辰等等一系列小圓球的大圓球，宇宙的中心天體是“中心火”。地球、太陽(yáng)、月亮和五大行星都環(huán)繞中心火運(yùn)行，恒星群是不動(dòng)的。后期阿里斯塔克提出了太陽(yáng)中心說(shuō)、認(rèn)為太陽(yáng)比地球大得多。晚于阿里斯塔克的天文學(xué)家希帕卡斯．曾利用幾何的推理解釋太陽(yáng)表象運(yùn)動(dòng)，提出了地球中心說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)為后來(lái)的托勒密所繼承和發(fā)展，在西方流傳了14個(gè)世紀(jì)。
數(shù)學(xué)也是古希臘取得巨大成就的一個(gè)學(xué)科。泰勒斯最早提出并證明了幾何學(xué)的幾個(gè)命題。畢達(dá)哥拉斯證明了勾股定里。柏拉圖曾研究過(guò)數(shù)學(xué)中的分析法、歸謬論等一些基本的推理法。希臘后期最著名的數(shù)學(xué)家是歐幾里著有《幾何原本》，系統(tǒng)地整理了前人的理論成果，集當(dāng)時(shí)幾何學(xué)之大成，把各種定理、命題和討論按邏輯加以排列，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)整體系。它的系統(tǒng)性、條理性至今仍然得到學(xué)術(shù)界的肯定。
古希臘人在物理學(xué)上也取得巨大成就。亞里士多德的《物理學(xué)》是世界上最早的物理專著，他發(fā)現(xiàn)了以“阿這米德原理”命名的比重原理、論證和發(fā)展了機(jī)械學(xué)的基本原理，特別是杠桿原理，還把這些理論用于實(shí)踐，發(fā)明了杠桿、滑輪和螺旋等機(jī)械。
在生物學(xué)方面，貢獻(xiàn)最大的是亞里士多德。他的著作中有三分之一是關(guān)于生物學(xué)的內(nèi)容，其中記載了500種動(dòng)物，并對(duì)它們進(jìn)行了分類。
古希臘的醫(yī)學(xué)成就較高。畢達(dá)哥拉斯派的阿爾克芒是古希臘最早研究人體解剖的人。
8、希臘的建筑與雕刻藝術(shù)在世界藝術(shù)史上具有光輝的成就。希臘的大型建筑主要是神廟。希臘的圓柱有三種形式．即多利亞式、愛(ài)奧尼亞式和科林斯式。
與建筑密切相關(guān)的是雕刻。希臘的雕塑作品、以體態(tài)健美、形象逼真和比例勻稱而獲得普遍稱贊。
9、古希臘演說(shuō)與競(jìng)技較發(fā)達(dá)。
10、希臘是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地。
古代羅馬藝術(shù)是歐洲古典藝術(shù)的重要組成部分，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期和18至19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期進(jìn)步藝術(shù)家作為借鑒的主要藝術(shù)源流之一，對(duì)后世歐洲藝術(shù)發(fā)展有重要影響，羅馬建筑在實(shí)用和美觀方面，都達(dá)到相當(dāng)高的水平．為歐洲現(xiàn)實(shí)主義建筑奠定了良好的基礎(chǔ)。
古羅馬文化的成就及其特征
1、古羅馬是在廣泛吸收和綜合其他民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展了獨(dú)特風(fēng)格的拉丁文化。
（1）宗教。羅馬人在希臘宗教的影響下產(chǎn)生了與希臘諸神對(duì)等的若干個(gè)神祗．即吸收希臘的神話，把希臘人所信奉的神祗改造為羅馬人的神祗。
（2）文字。羅馬人拉丁文中的拉丁字母是世界上最廣泛使用的字母文字體系。拉丁字母母簡(jiǎn)單、勻稱、美觀，便于閱讀和連寫(xiě)。
（3）文學(xué)。古羅馬文學(xué)是在仿和繼承古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它是古希臘和后期歐洲文學(xué)的橋梁，在文學(xué)發(fā)展史上起著承前啟后的作用。文藝復(fù)興時(shí)期和17世紀(jì)的歐洲人，主要通過(guò)古羅馬文學(xué)了解古希臘文學(xué)。17世紀(jì)的古典主義作家受羅馬文學(xué)的影響遠(yuǎn)大于受希臘文學(xué)的影響。
（4）哲學(xué)。古羅馬哲學(xué)是古希臘哲學(xué)的繼續(xù)。共和國(guó)末期由于元老貴族派與騎士民主派的斗爭(zhēng)，反映在思想領(lǐng)域中，出現(xiàn)了盧克來(lái)修唯物論與西塞羅唯心論的斗爭(zhēng)。
（5）自然科學(xué)。羅馬的科學(xué)也是在總結(jié)意大利本土與地中海諸民族的科學(xué)成就的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。羅馬的農(nóng)業(yè)科學(xué)比較發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了老加圖、瓦羅、科路麥拉等著名的農(nóng)學(xué)家。老加圖的《農(nóng)業(yè)志》闡述了管理奴隸制農(nóng)業(yè)的一些基本原則。瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》論述了大田作物、畜牧業(yè)和宅旁經(jīng)濟(jì)(家禽、野鳥(niǎo)、龜、蜂)?？坡符溊摹掇r(nóng)業(yè)淪》對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬農(nóng)業(yè)的衰落和如何改善衰落的意大利農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、提出了自己的見(jiàn)解。老普林尼在綜合研究方面取得了較高的成就。他的《自然史》所含內(nèi)容十分豐富，是是研究古代羅馬科學(xué)史的重要文獻(xiàn)。
（6）、羅馬建筑藝術(shù)最突出的功績(jī)是券拱構(gòu)的發(fā)明。由此，羅馬建筑的典型布局方式、空間組合、藝術(shù)形式等獲得了新生命。
羅馬文化具有世界性，是古代文化交流和融合。它具有囊括環(huán)宇的文化氣質(zhì)和均衡、和諧與統(tǒng)一的特點(diǎn)。
古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑，是西方人所津津樂(lè)道的光輝時(shí)代。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個(gè)無(wú)論是文化史上還是藝術(shù)史上的維以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了許許多多獨(dú)樹(shù)一幟的文化，藝術(shù)構(gòu)想和杰作。