1. 必爾者的意思
潴者：潴一作渚，水停聚之地。峙者：直立、聳立著的.鎮(zhèn)者：一方的主山稱鎮(zhèn)，描繪山勢(shì)雄鎮(zhèn)一方的樣子流者:川中的水
所以“潴者!流者!峙者!鎮(zhèn)者!”各指的名稱是:洞庭湖,揚(yáng)子江,巴陵山,岳陽城。
一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下； 諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來?！ ]垿撰 岳陽市岳陽樓聯(lián)
【注釋】
（1）杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。漢宣帝許后之陵，在陜西長(zhǎng)安縣南，其地稱少陵原。杜甫曾在此居住，自號(hào)“少陵野老”。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽樓》五言律詩：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”
（2）范希文兩字關(guān)情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文學(xué)家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽樓記》最為著名，尤以其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句為世人所傳誦。兩字關(guān)情即指其中的“憂”“樂”兩字。
（3）滕子京百廢俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進(jìn)士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽，次年他主持重修岳陽樓。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制?！?/p>
（4）呂純陽三過必醉：呂純陽即呂洞賓，名巖。唐代進(jìn)士。傳說他后來入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號(hào)純陽子。據(jù)《岳陽風(fēng)土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩云：“三醉岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖?！?/p>
（5）詩耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩人嗎？儒家嗎？官吏嗎？神仙嗎？
（6）前不見古人，使我愴然涕下：這是改用陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中佳句，該詩中有“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”佳句。
（7）南極瀟湘：這里當(dāng)指南邊直到瀟水和湘水。
（8）揚(yáng)子江北通巫峽：揚(yáng)子江即長(zhǎng)江。巫峽為長(zhǎng)江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。
（9）巴陵山西來爽氣：指巴陵山在岳陽西方。巴陵，岳陽古為巴陵郡。古代傳說夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開豁的自然景象。劉義慶《世說新語·簡(jiǎn)傲》：“西山朝來，致有爽氣。”
（10）岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳陽市)，元改為路，明改為府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳陽市。東道巖疆指東西接連高山。巖疆，指山巖之邊界。亦有解作“崖州邊疆”者，言“崖州指今廣東南部一帶”，意恐聯(lián)想過遠(yuǎn)。
（11）潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽樓別竇可直》詩有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。
（12）峙者：直立、聳立著的。
（13）鎮(zhèn)者：一方的主山稱鎮(zhèn)，描繪山勢(shì)雄鎮(zhèn)一方的樣子。
（14）此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來：改用陶淵明《飲酒》詩中佳句。《飲酒》詩云：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！?/p>
（15）竇游：字坫，一字子州，號(hào)蘭泉。云南羅平淑基村人，清道光間官于湖南。該聯(lián)一說竇垿撰，何紹基書；一說何紹基撰。據(jù)雁寒《岳陽樓長(zhǎng)聯(lián)及作者竇垿》一文，該聯(lián)作者當(dāng)可肯定是竇垿。
（16）岳陽樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽(yù)。它原為三國(guó)東吳魯肅練水軍的閱兵臺(tái)。唐開元四年(716)，中書令張說謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年(1045)，滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽樓，主樓兩側(cè)還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請(qǐng)范仲淹寫了《岳陽樓記》一文，盛傳海內(nèi)，岳陽樓因此聲譽(yù)倍增。
【鑒賞】
這副對(duì)聯(lián)的顯著特點(diǎn)之一是：用問答手法指點(diǎn)江山，寫出了洞庭湖的山川形勢(shì)、地理環(huán)境；其顯著特點(diǎn)之二是：用典多，作者借助名人典故、名人詩文名句、傳說逸事，描情繪景，撫今迫昔，抒發(fā)作者的情懷淋漓盡致，內(nèi)涵十分豐富；其顯著特點(diǎn)之三是：排比法的運(yùn)用頗富表現(xiàn)力，上下聯(lián)用了兩組排比句，從各個(gè)角度有層次地反映岳陽樓的傳說佳話和四周形勢(shì)景象，揭示了岳陽樓著名和雄偉奇特的原由?！ ∩下?lián)一開始就贊嘆岳陽樓的奇?zhèn)?，接著便歷數(shù)典型史跡予以論述：首先點(diǎn)出的是杜甫的五言絕唱——為世人稱道的《登岳陽樓》詩，讓人們從中去領(lǐng)略洞庭湖的浩瀚宏闊；其次點(diǎn)出使岳陽樓聲譽(yù)倍添的范仲淹的佳辭妙句；再次提及岳陽樓的修建及范仲淹文中對(duì)滕子京政績(jī)的評(píng)價(jià)；最后以呂洞賓的神話和陳子昂的詩句作結(jié)，從而把岳陽樓的奇?zhèn)ッ烂钐岬阶罡叨取Ｒ驗(yàn)樵谠狸?，流傳著許多關(guān)于呂洞賓的神話傳說及詩句。其中有一首詩云：“朝游北越暮蒼悟，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖?！弊髡甙言?、儒、吏、仙幾個(gè)方面的史跡、典故，巧妙地溶入自己的聯(lián)作之中，把岳陽樓的奇?zhèn)懙搅私^處。然而作者到此筆鋒頓轉(zhuǎn)，移用陳子昂的佳詩妙句，借以發(fā)出不見前代賢才而悲傷感慨之情，寄寓著自己深沉的思想情感。 下聯(lián)繼續(xù)寫岳陽樓之奇之美，不過不是借詩文典故，而主要是依據(jù)方位實(shí)寫。登樓遠(yuǎn)眺，南可望瀟湘，北可及巫峽，西可至巴陵山，東可窮山巖的邊界。那宏闊的湖水，那滾滾奔騰的河流，那聳立的群峰，那雄鎮(zhèn)一方的主峰均映入眼簾。作者寫至此，切景著墨：發(fā)出了此中勝景真意，誰領(lǐng)會(huì)得來的設(shè)問。真是言雖盡而意無窮。
2. 爾必望濟(jì)者的者是什么意思
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門也。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
3. 則必賢者矣的必是什么意思
老人引楊氏入山之大穴翻譯：
老人帶領(lǐng)姓楊的人來到一個(gè)大的山洞。
全文譯文：老人帶領(lǐng)姓楊的人來到一個(gè)大的山洞。牲畜都很悠閑和樂的樣子，是居民的大聚落。到了一個(gè)人家，老人對(duì)(這戶人家)說:"這個(gè)人想要(到你們這里)住下，能不能容留他?"
穴中人回答說:"你既然愿意帶他來到這個(gè)地方，那他一定是賢能的人。我們這里只要是衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲(枲，麻)這類東西，都不是私人所有的，是與眾人共享的，所以可以住在一起。你要真的來，請(qǐng)不要攜帶金銀珠寶這些珍異的東西，(人們?nèi)粘?所用的只有柴米魚肉，這里是不缺的。只是按人口分給土地，用來耕種或者養(yǎng)蠶，不可以從別人那里取得食物罷了。"
姓楊的人道謝并且聽從了他的安排。穴中人又告誡道:"你如果來晚了，山洞就封著了。"到了夜晚，姓楊的人與老人一起出來。
擴(kuò)展資料：
《楊氏入山》原文：老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰:"此公欲來，能相容否?"對(duì)曰:"老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲(枲，麻)之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計(jì)口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。"楊謝而從之。又戒曰:"子來或遲，則封穴矣。"迫暮，與老人同出。
4. 必爾者翻譯
一、不是過去的賢者就能寫好字，是只有賢者的字才能流傳，其它的就默默消失掉，無人再能看到了。
二、這句話出自《書學(xué)集成.漢宋卷》。《書學(xué)集成》是2002年河北美術(shù)出版社出版的圖書，作者是胡小偉、王伯敏等人。
5. 必爾者什么意思
出處：西漢·戴圣《禮記·中庸》：“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！?/p>
解釋：卑：低；邇：近。登高山須從低處開始，走遠(yuǎn)路要從近處開始。比喻做事要扎扎實(shí)實(shí)，循序漸進(jìn)譯文：“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”語出《中庸》，意思是登高一定要從低的地方開始，遠(yuǎn)行一定要從近的地方起步。
昭示人們干事創(chuàng)業(yè)既要有“登高”、“行遠(yuǎn)”的目標(biāo)，志存高遠(yuǎn)，敢想敢干；又要自“卑”處、“邇”處始，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)。古語精煉，它集中體現(xiàn)了中國(guó)人腳踏實(shí)地、勇往直前的民族精神和實(shí)事求是、真抓實(shí)干的時(shí)代精神。”成語例子：蘇雪林《玉溪詩迷·引論》：“這也是‘登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇’的意思?！?
6. 爾必望濟(jì)者
（原文）漢武帝乳母嘗于外犯事，帝欲申憲，乳母求救東方朔.朔曰：“此非唇舌所爭(zhēng)，爾必望濟(jì)者，將去時(shí)，但當(dāng)屢顧帝，慎勿言！此或可萬一冀耳.”乳母既至，朔亦侍側(cè)，有謂曰：“汝癡耳！帝豈復(fù)憶汝乳哺時(shí)恩邪？”帝雖才雄心忍，亦深有情戀，乃凄然愍之，即敕免罪.
（譯）漢武帝的奶媽曾在外面犯了罪，武帝要依法處置她，奶媽向東方朔求救.東方朔說：“這不是口舌爭(zhēng)辯能辦成的事，你一定想獲釋的話，就在要離開的時(shí)候，只是頻頻回頭望著皇上，千萬不要說話！這樣或許會(huì)有一線希望.”奶媽來到漢武帝面前，東方朔也陪侍在武帝身旁，有人對(duì)奶媽說：“你太傻了！皇上難道還會(huì)想著你哺乳時(shí)的恩情嗎？”武帝雖然雄才大略，性格剛強(qiáng)，對(duì)奶媽也有深深的眷念，于是就動(dòng)了惻隱之心，馬上下令赦免了她.