1,郴州哪里有賣月子酒
農(nóng)村
2,東江湖窖藏酒郴州哪里賣
青山寨 人民西路郴州大廈店,飛虹路飛虹橋店,五嶺廣場(chǎng)華天店。
3,我是湖南郴州的會(huì)做紅薯酒高粱酒玉米酒等白酒我想找收
要有銷售,才行,光會(huì)做還不行,還要有特點(diǎn)。
你好!我想問(wèn)問(wèn)新疆能不能釀造小灶白酒如有疑問(wèn),請(qǐng)追問(wèn)。
4,郴州那里有酒水飲料批發(fā)的
五嶺大市場(chǎng)
酒水批發(fā)?這個(gè)我知道,郴州人在資興自己釀造的燒酒,到缸酒都有。地址在資興市 唐洞街道辦事處 新民村 朝門下3組。全都是不加那些亂七八糟的東西的酒。摻假不收錢。 為什么那么說(shuō)?因?yàn)榕l(fā)的是我老爸,呵呵。 有需要可以詳談! 嘉禾??? 剛剛沒(méi)看到,我就嘉禾人啊,廣發(fā)的! 汗,碰老鄉(xiāng)了。我爸現(xiàn)在是自己釀酒賣的。
5,郴州 軍用壓縮餅干 軍用酒壺 哪有賣
五嶺廣場(chǎng)天一名邸旁邊有酒壺,關(guān)于壓縮餅干在超市應(yīng)該有賣吧。
你好!其實(shí)什么容器都可以裝酒的,但建議買個(gè)金屬質(zhì)地的,覺(jué)得那樣不會(huì)變質(zhì)啥的,扁扁的那種,大概裝四兩酒吧,小的和大的也都有,可以在工藝品店或者商場(chǎng)里買,那種仿銀的,有些俄羅斯工藝品店里面比較多,形狀和花紋比較精致一些,建議買個(gè)好點(diǎn)的,畢竟,酒壺和打火機(jī),手表,都屬于男人的東西嘛,買時(shí)注意一下做工,一定不能漏水,呵呵,最重要。淘寶上也有很多,可以去看看,價(jià)格不算貴的,如果不賣國(guó)外貨的話我的回答你還滿意嗎~~
6,郴州市區(qū)內(nèi)哪里有意大利面賣
西餐廳有 還有大型咖啡店
米羅咖啡 巴菲特西餐廳 郴州金貴族西餐廳
開(kāi)心湯姆自助餐店
國(guó)慶路和人民西路交界路口,麥當(dāng)勞對(duì)面, KFC附近
目前來(lái)講,拿郴州這幾家酒吧做比較的話還是酷龍稍微好點(diǎn)點(diǎn),樂(lè)巢的調(diào)酒師根本就是個(gè)沒(méi)真材實(shí)料的,職位是花式調(diào)酒師,可誰(shuí)見(jiàn)過(guò)他能拋好3瓶的。不就是外面不懂的人以為他是外地跑來(lái)的調(diào)酒師就怎么怎么樣,其實(shí)也只是別人帶出來(lái)的徒弟,本事還沒(méi)學(xué)到家??猃堄?個(gè)調(diào)酒師,其中一個(gè)還過(guò)的去,另外一個(gè)也和樂(lè)巢的一樣!總體來(lái)說(shuō),還是酷龍勉強(qiáng)的算一個(gè)像樣的酒吧!
7,怎樣鑒賞古詩(shī)中的用典
古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分,在高中語(yǔ)文教材中占有一定的分量。在全國(guó)語(yǔ)文高考中,古詩(shī)詞賞析連考了七年,難度越來(lái)越大,題型越來(lái)越完善,題量有逐年加大的趨勢(shì),成為高考備考的一個(gè)亮點(diǎn)。無(wú)論從教材角度,從高考角度,還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上,培養(yǎng)與提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力,成為每一個(gè)語(yǔ)文教師刻不容緩的任務(wù)。 那么,如何培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力呢? 首先,要善于引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的鑒賞方法。正所謂授人以魚,不如授之以漁。語(yǔ)文教學(xué)中,我主要從以下五方面著手: 一、品味富于表現(xiàn)力的“詩(shī)眼”或“題眼”。如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?!比~“詩(shī)眼”是“綠肥紅瘦”,極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切,如用“肥”字寫葉,不僅有多,大之意,還可以聯(lián)想到潤(rùn)澤鮮亮之狀,非常準(zhǔn)確、凝練;又體現(xiàn)在感情溶注,如用“瘦”字寫花,不僅有少、小之狀,還可以感受到惋惜憐憫之情,配合全詞情調(diào),表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。 又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并,草徑入荒園。/鳥(niǎo)宿池邊樹(shù),僧敲月下門。/過(guò)橋分野色,移石動(dòng)云根。/暫去還來(lái)此,幽期不負(fù)言。”題目中“幽”字就是“題眼”,這是理解全詩(shī)的鑰匙。全詩(shī)每聯(lián)緊扣“幽”字展開(kāi),首聯(lián)寫居處的“幽”:閑居一隅,闃寂無(wú)人,草徑清幽,荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫環(huán)境的 “幽”:頷聯(lián)以響襯靜,鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上啾啾啼叫,老僧在皎潔的月光下輕輕敲門,這一切更顯出環(huán)境的清幽;頸聯(lián)從黑夜寫到白天,還是從環(huán)境上著眼,不過(guò)視野闊多了,過(guò)小橋,繞巨石,一路走來(lái),處處清幽,滿眼野趣,詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。尾聯(lián)透露詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情。 可見(jiàn),要品讀詩(shī)詞,抓住“詩(shī)眼”,“題眼”是關(guān)鍵。 二、剖析詩(shī)詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容,最根本的是要學(xué)會(huì)知人論世,正如魯迅先生所說(shuō)的:“倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿。”如前面李清照的《如夢(mèng)令》,我們必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景:李清照與趙明誠(chéng)夫婦感情篤厚,但是“結(jié)縭未久,明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游,易安殊不忍別”(劉逸生《宋詞小札》),并抓住一問(wèn)一答進(jìn)行分析,我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷,既有愛(ài)花惜春的遺憾,又有紅顏易老的傷感,更有惜別懷人的煩悶,幾股愁思扭結(jié),于“短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折”。所以,評(píng)價(jià)古詩(shī)詞,要學(xué)會(huì)知人論世,從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)和主旨,是鑒賞古詩(shī)詞的根本。 三、探究用典化句的妙用。古詩(shī)詞常引用典故,化用詩(shī)句,以豐富的內(nèi)涵,引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞,一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義,發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。如姜夔《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩(shī)句。此處化用,使揚(yáng)州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對(duì)比,傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用,是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。 四、體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果。古詩(shī)詞中,因形象性與抒情性的需要,常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn),其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù),襯托等,把握了這些手法的表達(dá)效果,就能更好地體會(huì)詩(shī)詞的形象,領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀?!弊髡咿饤壓?jiǎn)單直觀的描寫方法,打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路,以奇特的想象,巧妙的比喻,為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象。首句以“碧玉”(指樂(lè)府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美麗女郎)喻樹(shù),使詩(shī)歌開(kāi)篇即以嶄新的形象引人入勝。次句,寫柳樹(shù)萬(wàn)千柔弱下垂的枝條,恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂,以絲帶喻柳條,突出輕柔披拂的特征,活畫出春柳如絲的形象,給人以生機(jī)盎然的美感。末兩句一問(wèn)一答,再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細(xì)”一 “裁”,把新柳嫩葉的細(xì)長(zhǎng)柔軟、清新可愛(ài)加以精心傳神的描繪,透露出作者驚喜贊美之情?!岸麓猴L(fēng)似剪刀”,把春風(fēng)喻為碧玉巧手中的剪刀,變虛為實(shí),想象奇特。賀知章把柳樹(shù)比作一個(gè)裊娜多姿的女郎,描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景,流露了對(duì)春天生命力的贊美。因此,鑒賞古詩(shī)詞,必須弄清修辭手法及其所指的具體形象,才能正確理解和把握詩(shī)句的深刻內(nèi)涵。 五、領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界,是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級(jí),可使鑒賞者得到美的享受,情感的熏陶,心靈的凈化,從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng)造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。如:陸游《卜算子·詠梅》與范成大《霜天曉角·梅》兩首詠梅都偏重于虛寫,以梅喻人,借梅抒懷,但意境不同。從環(huán)境看,陸詞選了一個(gè)風(fēng)雨黃昏,突出環(huán)境的凄苦,奠定了梅花的“寂寞”形象;范詞為筆下的梅花選擇了一個(gè)雪后月夜的環(huán)境,烘托了梅花的幽獨(dú)形象。從作者的感情寄托來(lái)看,陸詞寫了梅花的“寂寞”形象之后,以“獨(dú)自”、“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨(dú)自承受風(fēng)雨打擊,獨(dú)自承受狐獨(dú)凄苦的主觀精神?!盁o(wú)意苦爭(zhēng)春,一任群芳妒”,作者依據(jù)梅花開(kāi)于百花之先的特點(diǎn),生發(fā)為梅花的精神境界,她并不追求在春天開(kāi)放,為的是不與百花爭(zhēng)寵斗艷,任隨百花妒忌,甘愿獨(dú)受凄寒,賦予梅花不求榮華的高尚情操?!叭绻省边M(jìn)一步贊美了梅花高潔剛強(qiáng)、永葆節(jié)操的可貴的品格?!傲懵洹?、“成泥”、“碾作塵”逐層強(qiáng)化地假設(shè)出梅花的慘烈命運(yùn),反跌出“只有香如故”的可貴。作者以詠梅言志,花品人格融匯一體。范詞中的梅花沒(méi)有陸詞梅花的多層次品格,詩(shī)人用“勝絕”,愁亦絕”來(lái)表現(xiàn)梅花的神韻:美到極點(diǎn),而憂愁也到極點(diǎn),并以獨(dú)倚畫樓之人的形象來(lái)與梅花互相映襯,渲染了愁思,梅花的形象是幽怨動(dòng)人的。一經(jīng)比較,兩詞意境深淺盡出。 古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的復(fù)雜的精神活動(dòng),“不僅作家在創(chuàng)作,讀者也在創(chuàng)作,他們是創(chuàng)作中的伙伴,而且往往讀者比詩(shī)人更象詩(shī)人?!保ㄒ撞飞Z(yǔ))所以,真正的領(lǐng)悟,必須建立在對(duì)古詩(shī)詞透徹理解的基礎(chǔ)上。如:王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”一般人對(duì)這首詩(shī)的理解,只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上,這當(dāng)然談不上鑒賞。有的讀者能進(jìn)一步看到這首詩(shī)不限于壯麗景色的描繪,而是注進(jìn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上的激情。然而,這也還是沒(méi)有品出本詩(shī)的“詩(shī)昧”與意蘊(yùn)。鑒賞能力強(qiáng)的讀者能透過(guò)壯麗的畫面,開(kāi)闊的意境,看到這首詩(shī)由感性到理性的升華,領(lǐng)悟這首詩(shī)所蘊(yùn)含的耐人尋味的哲理:登高才能望遠(yuǎn),成功在于追求,事業(yè)永無(wú)止境。這說(shuō)明,如果沒(méi)有對(duì)作品的透徹領(lǐng)悟,便不可能有真正的鑒賞?!敖?jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼晴,一只眼晴看到紙面上的話,另一只眼晴看到紙的背面?!备璧碌拿砸徽Z(yǔ)道破了古詩(shī)詞鑒賞的真諦。 其次,培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞水平,還要力求做到“三多”: 一、要多讀。劉勰說(shuō)得好:“觀千劍而后識(shí)器、操千曲而后曉聲?!币粋€(gè)古詩(shī)詞讀得很少的人,是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識(shí),諸如語(yǔ)言文字知識(shí)、古詩(shī)詞技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等等。所有這些,只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說(shuō):“好詩(shī)不厭百回讀”,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”,都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。 當(dāng)然,培養(yǎng)和提高古詩(shī)詞鑒賞能力,籠統(tǒng)地提“多讀”是不夠的,因?yàn)椤拌b賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育的”(《歌德談話錄》)。車爾尼雪夫斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡是好書,必定會(huì)在讀者心中喚起對(duì)真、善、美的向往,這是一切好書所具有的共性?!笨梢?jiàn),通過(guò)多讀好的作品,培養(yǎng)自己的想象力,并在情感的介入中陶冶自己的情操,對(duì)于提高鑒賞能力是大有好處的。 二、要多看。要指導(dǎo)學(xué)生多看名家賞析的文章,或向?qū)W生推介優(yōu)秀的鑒賞名篇??梢哉f(shuō),名家賞析的文章是比較典范的,而且很多東西是可供學(xué)生借鑒的范例,只要引導(dǎo)學(xué)生帶著分析的、揚(yáng)棄的眼光去看,對(duì)提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力是大有幫助的。 三、要多練。清代的唐彪曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讀書而無(wú)評(píng)注,即偶能窺其微妙,日后終至茫然,故評(píng)注不可以已也?!币虼?,每次閱讀古詩(shī)詞時(shí),若能堅(jiān)持讓學(xué)生寫點(diǎn)眉批、夾批和總評(píng)之類,對(duì)于訓(xùn)練思維,提高鑒賞能力是大有裨益的。 另外還要注意: 了解古詩(shī)詞特殊之處 古詩(shī)詞有不少特殊之處,了解這些特殊之處,可以幫助我們讀懂并進(jìn)而鑒賞它們。如語(yǔ)法方面,倒裝是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。王維《山居秋暝》一詩(shī)中的“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”,這是“浣女歸而竹喧,漁舟下而蓮動(dòng)”的倒置,其目的,前一句讓人先聞其聲,后見(jiàn)其人,后一句讓人先見(jiàn)其動(dòng),后睹其物。先果后因,隱顯結(jié)合,寫得十分生動(dòng)優(yōu)美。 格律方面,近體詩(shī)要求頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗(對(duì)偶)。同樣拿王維的《山居秋暝》來(lái)說(shuō),其頷聯(lián)“明月松間照,清泉石上流”,形容詞對(duì)形容詞,名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu),方位結(jié)構(gòu)對(duì)方位結(jié)構(gòu),主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu),上下詞性一樣,結(jié)構(gòu)相同,對(duì)得非常工整。 了解古詩(shī)詞抒情方法 古詩(shī)詞大都是抒情詩(shī)。抒情方法有直接抒情和間接抒情之分。古詩(shī)詞的抒情方法以間接抒情為主,即通過(guò)“借景抒情”、“托物言志”等方法抒發(fā)詩(shī)人的思想感情,以情景交融為最高境界。 例如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》,上片描寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的“如畫”景色,下片由景而人,想到在此建功立業(yè)、年輕有為的儒將周瑜,又由周瑜想到自己被貶謫的處境,從而抒發(fā)了詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)限感慨。所以我們鑒賞古詩(shī)詞的時(shí)候,一定要弄清楚:1、這首詩(shī)寫了什么———什么人(包括作為抒情主人公的作者)?在什么地方?在什么時(shí)候?寫了什么“物”“景”?抒發(fā)了什么“志”“情”?2、怎樣寫———運(yùn)用了什么手法來(lái)寫這些“物”“景”?3、為什么這樣寫———運(yùn)用這種手法寫這些“物”“景”,對(duì)抒發(fā)這種“情”“志”有什么作用(效果)? 要學(xué)會(huì)寫賞析文章 寫賞析文章就是把我們對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞成果用文字表達(dá)出來(lái),這種題型,既考閱讀,又考寫作,因此很為命題者所青睞。寫賞析文章,首先遇到的一個(gè)問(wèn)題是從哪里切入。這要看試題的指向。如果試題有明確的要求,就按照它的要求去寫。例如,今年上海高考語(yǔ)文試卷,要求就明朝詩(shī)人杜庠《赤壁》一詩(shī)中“荒磯鷗鳥(niǎo)滿煙蕪” 這一句,結(jié)合全詩(shī)寫一段鑒賞文字。命題者提示考生按“情與景”的關(guān)系方面去鑒賞,照此切入就是。如果試題對(duì)切入點(diǎn)沒(méi)有明確的要求,那考生得在理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上,自己選擇一個(gè)覺(jué)得有把握的角度。一般來(lái)說(shuō),考生可從詩(shī)歌的思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面去考慮。每一方面又可以結(jié)合具體作品選擇某一個(gè)切入 “點(diǎn)”。譬如思想內(nèi)容方面的“悲”與“歡”,表達(dá)技巧方面的“顯”與“隱”,語(yǔ)言風(fēng)格方面的“陰柔”與“陽(yáng)剛”,等等。角度宜小不宜大,最好抓住作品比較突出的某一點(diǎn),深入開(kāi)掘下去,這樣可以說(shuō)得細(xì)一點(diǎn)、透一點(diǎn)。
結(jié)合典故,找尋與詩(shī)人所想,所看......的共同點(diǎn)①引前人之言之事,使立論有根據(jù)②詩(shī)中有不便于直接敘述的,借典故的暗示,委婉道出作者的心聲③減少語(yǔ)詞的累贅,使語(yǔ)言更精練(近體詩(shī)有字?jǐn)?shù)限制,詩(shī)句應(yīng)力求經(jīng)濟(jì))④使文辭典雅,加大歷史的縱深感,豐富詩(shī)歌內(nèi)涵(充實(shí)內(nèi)容,美化詩(shī)句)答題步驟首先找出用典的地方其次對(duì)詩(shī)中用典的地方進(jìn)行具體分析第三是結(jié)合詩(shī)歌的中心思想分析詩(shī)人用典的作用如果滿意,希望盡快采納........謝謝
一:使立論有根據(jù)--引前人之言或事,以驗(yàn)證作者之理論。即【文心雕龍】所謂“援古證今”也。如李商隱之【有感】詩(shī): 中路因循我所長(zhǎng),古來(lái)才命兩相妨; 勸君莫強(qiáng)安蛇足,一盞芳醪不得嘗?! ∑渲小吧咦恪币辉~,即引自【戰(zhàn)國(guó)策】:“楚有祠者,賜其舍人卮酒,舍人相謂曰:‘?dāng)?shù)人飲之不足,一人飲之有余,請(qǐng)畫地為蛇,先成者飲之’。一人蛇先成,引酒且飲,乃左手持卮,右手畫蛇曰:‘吾能為之足’。未成,一人蛇成,奪其卮曰:‘蛇固無(wú)足,子安能為之足’,遂飲其酒”。李詩(shī)即以此作為引證,使為立論之根據(jù)。(以喻勿另生枝節(jié)也) 二:方便于比況和寄意--詩(shī)中有不便直述者,可借典故之暗示,婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲,即所謂“據(jù)事以類義”也。如前“命意”章中蘇東坡之【仇池石】一詩(shī),即借藺相如“完璧歸趙”之典故,委婉表達(dá)出作者之心意,而不致令受者有太大之難堪。另如【唐詩(shī)紀(jì)事】卷十六引“寧王李憲見(jiàn)賣餅者之妻明艷動(dòng)人,而強(qiáng)娶為妾,且十分寵愛(ài)。翌年,寧王問(wèn)‘猶憶餅師否?’其妻頷首。寧王召餅師進(jìn)府,其妻面對(duì)故夫,淚流滿頰,凄婉欲絕。時(shí)有十余文士在座,意皆感動(dòng),寧王命做詩(shī)以記其事。王維詩(shī)云: 莫以今時(shí)寵,而忘舊日恩; 看花滿眼淚,不共楚王言。 借春秋息夫人之典故,以顯出女人之堅(jiān)貞,使寧王深受感動(dòng),而讓其與故夫團(tuán)聚。(按:典出【左傳】,莊公十四年,楚子滅息,以息媯歸,生堵敖及成王焉,未言。楚子問(wèn)之,對(duì)曰:吾一婦人,而事二夫,縱弗能死,其又奚言) 三:減少語(yǔ)辭之繁累--詩(shī)句之組成,應(yīng)力求經(jīng)濟(jì),尤其近體詩(shī)有其一定之字?jǐn)?shù)限制,用典可減少語(yǔ)辭之繁累。如: 覽古 李商隱 莫恃金湯忽太平,草間霜露古今情; 空糊赬壤真何益,欲舉黃旗竟未成; 長(zhǎng)樂(lè)瓦飛隨水逝,景陽(yáng)鐘墮失天明; 回頭一吊箕山客,始信逃堯不為名。 詩(shī)中“長(zhǎng)樂(lè)”一詞乃指漢之長(zhǎng)樂(lè)宮?!緷h書】平帝紀(jì):“大風(fēng)吹長(zhǎng)安城,東門屋瓦飛旦盡”;“景陽(yáng)鐘”之典出自【南史】:“齊武帝數(shù)游幸,載宮人于后車,宮內(nèi)深隱,不聞鼓漏,置鐘于景陽(yáng)樓上,應(yīng)五鼓及三鼓。宮人聞聲早起妝飾”?!盎娇汀币辉~乃指堯之許由也,【莊子】:“堯讓天下于許由。許由曰:‘天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎’?”又齧缺遇許由曰:‘子將何之?’曰:‘將逃堯’。又史記:“余登箕山,其上蓋有許由?!?。如此利用有限之文字,即將所欲表達(dá)之意念,呈現(xiàn)在讀者眼前,故可減少語(yǔ)辭之繁累。 四:充實(shí)內(nèi)容、美化詞句--用典可使文辭妍麗,聲調(diào)和諧,對(duì)仗工整,結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),而增加外形之美,與豐富之內(nèi)涵。如: 潭州 李商隱 潭州官舍暮樓空,今古無(wú)端入望中; 湘淚淺深滋竹色,楚歌重疊怨蘭叢; 陶公戰(zhàn)艦空灘雨,賈傅承塵破廟風(fēng); 目斷故園人不至,松醪一醉與誰(shuí)同。 其中“湘淚”一詞,乃引【述異記】里故事:“舜帝南巡,死于蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭,淚下沾竹,而竹色盡斑”。“楚歌”一詞指屈原“離騷”、“九歌”賦中,指斥令尹子蘭之故事。陶公句,借當(dāng)年陶侃之戰(zhàn)功顯赫,以暗諷當(dāng)今之摒棄賢能。賈傅句,借賈誼祠中之蛛網(wǎng)塵封,風(fēng)雨侵凌景象,而寓人才埋沒(méi)之感,又切合潭州之地,典中情景,與詩(shī)人當(dāng)時(shí)之情景,融成一體,益覺(jué)凝煉警策,讀之令人頓生無(wú)限感慨?! 〉涔手N類 典故之種類有三,即明典、暗典、翻典,分述于下: 一:明典--明典者,令人一望即知其用典也。如: 氣春江上別,淚血渭陽(yáng)情;(杜甫:奉送二十三舅錄事崔偉之?dāng)z郴州五排) “渭陽(yáng)”一詞出自【詩(shī)經(jīng)】唐風(fēng):“我送舅氏,曰至渭陽(yáng)”之句,遂以代“舅氏”二字。又如: 鄰水延福寺早行 陸游 化蝶方酣枕,聞雞又著鞭; 亂山徐吐日,積水遠(yuǎn)生煙; 淹泊真衰矣,登臨獨(dú)惘然; 桃花應(yīng)笑客,無(wú)酒到愁邊。 其中“化蝶”一詞,典出于【莊子】之齊物論:“莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志歟!不知周也。俄而覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟!蝴蝶之夢(mèng)為周歟?”后人遂以“化蝶”或“夢(mèng)蝶”,借喻為“睡覺(jué)”。而“聞雞”一詞則出自【晉書】:“祖逖與劉琨,共被同寢。中夜聞荒雞鳴,逖蹴琨覺(jué)曰:‘此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。 二:暗典--暗典者,于字面上看不出用典之痕跡,須詳加玩味,方能體會(huì)。如: 壬辰十二月車駕東狩后即事之四 元遺山 萬(wàn)里荊襄入戰(zhàn)塵,汴州門外即荊榛; 蛟龍豈是池中物,蟣蝨空悲地上臣; 喬木他年懷故國(guó),野煙何處望行人; 秋風(fēng)不用吹華發(fā),滄海橫流要此身。 末句出自范寧【谷梁傳序】:孔子觀滄海之橫流,乃喟然而嘆曰:‘文王即沒(méi),文不在茲乎?’作者以文王之任為己任,故言‘秋風(fēng)不用吹華發(fā),滄海橫流要此身’。暗典之使用,只師取前人典故之意,而不用其辭。即【文心雕龍】所謂“雖引古事,莫取舊辭”是也。 三:翻典--翻典者,即反用以前之典故,使產(chǎn)生意外之效果,如: 賈生 李商隱 宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無(wú)倫; 可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。 雖說(shuō)賈誼,卻反其意而用之。又林和靖之【自做壽堂詩(shī)】: 湖上青山對(duì)結(jié)廬,墳前修竹亦蕭疏; 茂陵他日求遺稿,猶喜曾無(wú)封禪書。 雖說(shuō)相如,然反其意而用之也?!舅囋反泣S】云:“文人用故事,有直用其事者,有反其意而用之者,李義山詩(shī):‘可憐夜半虛前席,不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神’。雖說(shuō)賈誼,然反其意而用之矣;林和靖詩(shī):‘茂陵他日求遺稿,猶喜曾無(wú)封禪書’。雖說(shuō)相如,亦反其意而用之矣。直用其事者,人皆能之;反其意而用之者,非學(xué)業(yè)高人,超越尋常拘攣之見(jiàn),不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者,何以臻此”。又如李商隱之【任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京】詩(shī): 黃昏封印點(diǎn)刑徒,愧負(fù)荊山入座隅; 卻羨卞和雙刖足,一生無(wú)復(fù)沒(méi)階趨?! ≡?shī)中用萬(wàn)般無(wú)奈之口氣,“卻羨”卞和因獻(xiàn)璞玉,而雙腳被刖之事,以表明作者不甘奴顏屈膝之意,其實(shí)何嘗真愿斬足,此亦屬翻典之類。